السياحة في فلسطين – أقوال وأمثال شعبية

اكتشف فلسطين

تعرف على مجمل الأقوال والأمثال الشعبية الفلسطينية

في هذه الصفحة ستتعرف على التالي :

  • عناصر التراث الفلسطيني الموغلة في القدم
  • زوايا مضمون الأمثال الشعبية الفلسطينية
  • أقوال وأمثال شعبية حول التكاتف المجتمعي الجزء الأول
  • أقوال وأمثال شعبية حول عزة النفس والاباء الجزء الثاني
  • أقوال وأمثال شعبية حول الاغتراب الجزء الثالث
  • أقوال وردود الموروث الشعبي الجزء الرابع
  • أقوال وأمثال شعبية حول التخطيط والادارة الجزء الخامس
  • أقوال وأمثال شعبية عامة الجزء السادس


المثل الشعبي جملة قصيرة بليغة متوارثة عبر الأجيال ، سهلة الانتشار وسريعة التداول جاءت تعبيرا عن تجربة محددة وشاع استعمالها بمناسبة وقوع تجارب أو مواقف مماثلة للتجربة الأصلية وهو نتاج لتداخلات التاريخ والثقافة والجغرافيا والأدب والاقتصاد والدين والعادات والتقاليد

ويعد المثل الشعبي الفلسطيني ركنا مهما من أركان التراث الشعبي الفلسطيني ، لبلاغة تعبيره عن مختلف تجارب المجتمع الفلسطيني التي مر بها عبر العصور والتي تعبر عن ثقافته وطرق عيشه ومختلف المعاملات والأخلاق التي تعارف عليها الناس فيه

وبعض هذه التجارب اختفت قصتها أو تفاصيلها ، واستمر المثل المعبر عنها في التداول ، في حين ما زالت قصص وتفاصيل بعضها الآخر متداولة حتى اليوم وحتى لو لم تكن هي التفاصيل الحقيقية للقصة أو التجربة الأولى ، لكنها وضعت ونضجت وتداولها الناس لتلائم هذه التجربة

يعد المثل الشعبي أحد أهم عناصر التراث الفلسطيني الموغلة في القدم ، ولعل أهم مصادر الأمثال الشعبية

ما استمد من حادثة واقعية

ومثال ذلك حادثة اعتقال الشيخ حامد وكان ضريرا ، حيث كان مختبئا في قرية معلول حين طوق الجيش البريطاني القرية ، وحين وجده الجنود في علية أحد البيوت ، اعتقلوه ، ولما رفض أن يمشي ، اضطر أحد الجنود أن يحمله على ظهره وينزل به الدرج ، وعلق الشيخ على ذلك قائلا : برضه راكب ، فذهب قوله مثلا يستعمل حينما يراد التأكيد على عدم استسلام الارادة في أشد الأوقات حرجا

ما استمد من حكاية أو نكتة شعبية

ومثال ذلك : حكاية جحا عندما باع بيته دون المسمار الموجود في الحائط الذي استغله جحا للبقاء في المنزل حتى رحل المشتري فراحت الحكاية مثلا بالقول : مثل مسمار جحا

ما اقتبس عن الفصحى بنصه أو بشيء من التغيير

ومثال ذلك : وافق شن طبقة ودوام الحال من المحال والساكت عن الحق شيطان أخرس

المستمد من التراث الأدبي الشعبي

مثل : سيرة عنترة أو تغريبة بني هلال ، وغيرهما : حيث يقال عنتر أسود وصيته أبيض ، وما عيك يا ذياب من غانم ، وكثر الهم بقتل يا سلامة أما فضاوة البال بتقوي العزايم

المستمد من الأغاني الشعبية

ومثال ذلك القول : عيشة بالذل ما نرضى بها ، ودبرها يا مستر دل بلكي على يدك بتحل ، وكلمة يا ريت ما بتعمر بيت

المستمد من ملاحظة الطبيعة والمعرفة الجغرافية المناخية والزراعية

ومثال ذلك القول : اذار أبو الزلازل والأمطار ، وظل الحجر ولا ظل الشجر ، وان غيمت باكر احمل عصاتك وسافر وان غيمت عشية شوف لك مغارة دفية

المستمد من معتقدات قديمة جدا

مما يشير الى قدم هذا التراث الذي وصلنا ومثال ذلك القول : خطية القط ما بتنط ، وكل بالدين ولا تشتغل يوم الاثنين

المستمد من ملاحظة دقيقة لأعماق النفس البشرية أو التجربة الانسانية العامة

ومثال ذلك القول : ما شجرة الا هزتها رياح ولا سكرة الا والها مفتاح ، وأوله دلع وآخره ولع ، والقرد بعين أمه غزال ، وفرخ ما يزق عتقي

المستمد من تعابير أعجب الناس بجماليها وبالصورة الكاريكاتيرية الساخرة فيها

ومثال ذلك القول : شفة غطا وشفة وطا ، ولا الو ولا عليه ، وأعور ويغامز القمر ، ولباس ماله ودكته بألفين ، وخزقنا الدف وبطلنا الغنا

المستمدة من التعامل مع شعوب وثقافات أخرى

ومثال ذلك القول : الحق مثل الفلين ما يغرق ، ولا تكون راس لأنه الراس كثير الأوجاع

هذا من حيث المصادر ، ولكننا اذا نظرنا الى الأمثال في مجموعها من زاوية المضمون ، وجدنا الاطارات التالية

قيمية

هي الأمثال التي تعبر عن موقف من الحياة أو التعامل مع العلاقات الاجتماعية ويدخل في هذا الباب الأمثال الكبيرة التي تتحدث عن الموقف من الحاكم أو المرأة أو علاقات الطبقات والصراحة والرياء … وغير ذلك

وصف الحال

ومثال ذلك القول : يا طول مشيك في البراري حافي ، وصراف أعمى وكيسه مخزوق

ملاحظة انسانية عامة

ومثال ذلك القول : المقروص يخاف من جرة الحبل ، وشو صبرك على المر غير اللي أمر منه ، واللي في القدر بتطلعه المغرفة ، والمبلول ما بخاف رشق المطر

التعابير العامة والتشبيهات

ومثال ذلك القول : بيسرق الكحل من العين ، وواحد حامل دقنه والثاني تعبان فيها

التجربة السياسية التي مر بها الشعب الفلسطيني

فقد تركت أثرها على أمثاله الشعبية ومنها : ما بيجي من الغرب اشي بيسر القلب ، وهذا خازوق انكليزي




الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أقوال وأمثال شعبية الجزء السادس

اكتشف فلسطين

الأمثال الشعبية الفلسطينية

المثل الشعبي جملة قصيرة بليغة متوارثة عبر الأجيال ، سهلة الانتشار وسريعة التداول جاءت تعبيرا عن تجربة محددة وشاع استعمالها بمناسبة وقوع تجارب أو مواقف مماثلة للتجربة الأصلية وهو نتاج لتداخلات التاريخ والثقافة والجغرافيا والأدب والاقتصاد والدين والعادات والتقاليد

ويعد المثل الشعبي الفلسطيني ركنا مهما من أركان التراث الشعبي الفلسطيني ، لبلاغة تعبيره عن مختلف تجارب المجتمع الفلسطيني التي مر بها عبر العصور والتي تعبر عن ثقافته وطرق عيشه ومختلف المعاملات والأخلاق التي تعارف عليها الناس فيه

هنا نستعرض أبرز الأمثال الشعبية الفلسطينية موزعة أبجديا على النحو التالي

حرف الألف


1-
احذر من عدوك مرة ومن صاحبك ألف مرة
2-
اجت الحزينة تفرح ما لاقاتش الها مطرح
3-
اجري جري الوحوش غير رزقك ما بتحوش
4-
آب اللهاب اقطف العنب ولا تهاب
5-
ابراهيم طرطق طبله ومأذون تزوج قبله
6-
أبو فروة بيحسد أو جاعد
7-
أبو فروة بيتلبد ل أبو جاعد
8-
أبوي ملش قدرة غير على أمي
9-
ابعد عن الشر وغني له أو قني له
10-
أبلد من الحمار
11-
ابن الفار حفار وابن الوز عوام
12-
ابن بطني بيفهم رطني
13-
ابن الموت فالح
14-
أجهل من فراشه
15-
احترنا يا قرعة من وين نبوسك
16-
أخو أخته
17-
اذا لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب أو أكلتك الكلاب
18-
اذا ما كنت فارس كنت الفريسة
19-
اذا صح لك الاكل لازم تتمه يمكن بكرة ما تقدر تشمه
20-
اذكر الكلب وحضر له العصاة
21-
ابن الحرام لا بنام ولا بخلي حدا ينام
22-
اذا كانت نجوم السما نامت هو نام
23-
اربط القرد وين ما يقول لك صاحبه
24-
اذا أردت أن تطاع فاطلب المستطاع
25-
ارضهم ما دمت في أرضهم ودارهم ما دمت في دارهم
26-
اسأل عن الرفيق قبل الطريق
27-
اسأل عن الجار قبل الدار
28-
اسأل مجرب ولا تسأل طبيب
29-
العب وحدك تروح راضي
30-
اسنانه بيطلعن اللحم من القدر
31-
اشتري العبد ولا تربيه
32-
اشي بينسي البدوي عباته
33-
اصابع يدك مش زي بعضها
34-
اطعم الفم تستحي العين
35-
اطلب العلم ولو في الصين
36-
اعقلها وتوكل
37-
اعطي الخبز لخبازه ولو أكل نصه
38-
اعور الجمال صار قديدها
39-
اعمص وبيتجعمص
40-
اقرع ونزهي
41-
اعمل معروف وارم في البحر
42-
اقرع وقرعته شينه بياكل في البعرة بيحسبها قطينة
43-
اقرا الجواب من عنوانه
44-
اقلب الجرة على ثمها تطلع البنت لامها
45-
اطيب الطعام الأكل على الجوع
46-
أكل الدهر عليه وشرب
47-
أكل الرجال على قد افعالها
48-
أكل الحارة جكارة
49-
أكل العنب واعطانا الحصرم
50-
الآخرة الك يا فاخرة
51-
اذا بدك فاخرة النسا ابعد الذكر عن الأنثى
52-
الأخو أخو مراته والرعنة بتحلف بحياته
53-
الاسكافي حافي والخياط عريان
54-
البراطيل بتحل السراويل
55-
البعد جفا
56-
البعيد عن العين بعيد عن القلب
57-
الموت بين الناس نعاس
58-
البلاد قفرة والمزار بعيد
59-
الثالثة ثابتة
60-
الثور ان عفر بيعفر على راسه
61-
الجايات أكثر من الرايحات
62-
الجمل لو شاف عوجة رقبته ما انعوج عن الناس
63-
الجنازة حامية والميت كلب
64-
الجنة بدها اهلها
65-
الجنة من غير ناس ما بتنداس
66-
الجوع علمنا الشحاتة والعري علمنا الخياطة
67-
التسعة في حد العشرة
68-
الحل أخو الخردل
69-
الحال من بعضه
70-
الحذر لا يمنع القدر (قول مأثور)
71-
الحداية ما بترمي كتاكيت
72-
الحق على الطليان
73-
الحلو حلو لو قام من النوم ، والمايل مايل لو غسل كل يوم
74-
الحمار حمار ولو بين الخيول ربي
75-
الخال مخلى والعم مولى
76-
الخال والد
77-
ابن العم بيطيح عن الفرس
78-
الخاين بيخون والعرص بيخاف على مرته
79-
الخرا خيرة وعقاب ذخيرة
80-
الخط الأعوج من الثور الأبرق
81-
الخنفسة شافت ابنها على الحيط قالت : يسلم لي بياضك على سواد الحيط
82-
الدار دار أبونا واجو الغرب يطحونا
83-
الداية أحن من الوالدة
84-
الدراهم مراهم
85-
الدفا عفا
86-
الدهر يومان يوم لك ويوم عليك
87-
الدنيا آخر زمن
88-
الدنيا دوارة ، لا تخلي الراكب راكب ولا الماشي ماشي
89-
الديك الفصيح في البيضة بيصيح
90-
الدنيا صغيرة
91-
الدنيا مع الواقف
92-
الاعتماد على النفس فضيلة
93-
الأعمص أعمص القلب مش أعمى البصر
94-
الراس اللي بلا كيف حلال قطعه
95-
الشجرة بلا ثمر قطعها حلال
96-
الزريعة من الزريعة والتناقي من البذار
97-
السنة سنة الهلوفة
98-
الشمس ما بتتغطى بالغربال
99-
الصاحي ان طاح بيطيح على راسه
100-
الصاحب المزيف زي الظل ، يمشي وراك ، واذا حل الظلام راح
101-
الصديق وقت الضيق
102-
الصياد بيتقلى والعصفور بيتفلى
103-
الصيت ولا العدم
104-
الصيف ضيعت اللبن
105-
الضرب في الميت حرام
106-
الطاسة ضايعة
107-
الشباك اللي بيجيك منه الريح سده واستريح
108-
الطبخة لما يكثروا طباخينها بتنحرق
109-
الطبع يغلب التطبع
110-
الطمع ضيع ما جمع
111-
الطول طول نخلة ، والعقل عقل سخلة
112-
الطيور على اشكالها تقع
113-
الضرة مرة ولو كانت درة
114-
العجلة من الشيطان
115-
العدل أساس الملك
116-
العرق دساس
117-
العزب بيقيس الأرض برجليه
118-
العصا لمن عصى ، والعصا من الجنة
119-
العصا من العصية
120-
العصفور الحضري يوقع في الفخ الوخري
121-
العطشان بيكسر الحوض
122-
العقل زينة الراس ، والي بلاه حزينة
123-
العلم في الصغر كالنقش على الحجر
124-
العين اللي ما شافت انقلعت ، كيف العين اللي شافت
125-
العين بصيرة واليد قصيرة
126-
العلة الخبيثة ما لها غير الدواء النجس
127-
العنز الجربة ما بتشرب إلا من راس العين
128-
الغربال الجديد اله علاقة
129-
الغزالة الشاطرة تغزل برجل حمار
130-
الغرقان بيتعلق بقشة
131-
الغولة عندها فرح ، دوبه بكفيها ويكفي اولادها
132-
الغولة ما بتاكل اولادها
133-
الغولة اكلت كل الناس وخلت اولادها
134-
الفجل أوله منافع وآخره مدافع
135-
ألف قذيفة من كلام لا تساوي قذيفة من فعال
136-
الفاضي بيعمل قاضي
137-
الفار علم ابنه على جر الطاحونة
138-
الفتي فتي علماء ، والحبي حبي أباليس
139-
النص نص علماء ، والفعل فعل شياطين
140-
الفرس الجيدة بيطلعها ذراعها
141-
الفرس بتعرف خيالها
142-
الجنون فنون أو العكس
143-
القد قد الفارة والحس ملا الحارة
144-
القدرة عايرت المغرفة قالت لها يا سمرة يا مدعوقه
145-
القرد في عين أمه غزال
146-
القط إن جاع سرق
147-
القلوب عند بعضها
148-
القناعة كنز لا يفنى
149-
القيس قبل الغطيس
150-
الكذب حبله قصير


151-
الكذب ملح الرجال
152-
الكلام لك يا جارة وافهمي يا حمارة
153-
الكلام للجارة وأفهمي يا كنة
154-
الكرشة في بلاد الحزانى ظفر
155-
الكلاب النابحة ما بتعض
156-
الكلب ما بيعض وذان أخيه
157-
الكلمة العاطلة بتوجع اكثر من جرح السيف
158-
الهدية بتروح على حصان وبترجع على جمل
159-
اللي أوله شرط آخره نور (آخره رضا)
160-
اللي اعطاكم بالمغرفة يعطينا بذيلها
161-
اللي امها معها بتلعب باصبعها
162-
اللي ايده في النار مش زي اللي بتفرج
163-
اللي بتجيبه الرياح بتاخذه الزوابع
164-
اللي بده يصير جمال بوسع باب داره
165-
اللي بتلدغه الحية بيخاف من جر الحبل
166-
اللي بياخذ أمنا بنقول له يا عمنا
167-
اللي بيدري بيدري واللي ما بيدري بيقول كف عدس
168-
اللي بيحضر بقرته بتجيب ثور أبرق
169-
اللي بيروح عمره ما بيرجع
170-
اللي بيرضى بقليله بيعيش
171-
اللي بيحلم بالقرد بيتصابح به
172-
اللي بيحلم بالغول بيطلعله
173-
اللي بيزيد عن حده بينقلب الى ضده (أو يخرب)
174-
اللي بيزيد عن حده بينقص
175-
اللي بيسرق بيضة بيسرق جمل
176-
اللي بيشوف العرمة مش شايف صاحبها
177-
اللي بيطيح من السما بتتلقاه الارض
178-
اللي بيستحي من بنت عمه ما بيجيب أولاد
179-
اللي بيضحك السبت بيلقى الاحد قدامه
180-
اللي بيعد الضرب مش زي اللي بياكله
181-
اللي بيغطي على الحرامي حرامه مثله (زيه)
182-
اللي بيطلع من داره بينقل مقداره
183-
اللي بيلاعب القط بيصبر على خرابيشه
184-
اللي ساعي في الشر كفاعله
185-
اللي سامع الصوت مش شايف صاحبه
186-
اللي عند أهله على مهله
187-
اللي على راسه بطحة بتحسسها
188-
اللي عليه الرب عليه العبد
189-
اللي علته من جاره يموت ولو كان الطبيب حذاه
190-
اللي عنده كرسي عنده فرش
191-
اللي عنده حنه بيحني ذيل حماره
192-
اللي زعلان يشرب البحر
193-
اللي زعلان يضرب راسه بالحيط
194-
اللي في ايده المغرفة ما بيجوع
195-
اللي في بطنه عظام بيتحسس بها
196-
اللي في في ولو قطعوا يدي
197-
اللي ما اله بخت لا يتعب ولا يشقى
198-
اللي ما بيقرا العواقب بتفاجأ بها
199-
اللي ما بيعرفك بيجهلك
200-
اللي ما له أول ماله تالي
201-
اللي ما هو كاره يا ناره
202-
اللي ما هو ضاري على البخور تنحرق ذقنه
203-
اللي ما ياكلك كله
204-
اللي ما يجي معك تعال معه
205-
اللي ما يعرف الصقر يشويه
206-
اللي ما يقدر على الحمرا وعليقها يخلي من طريقها
207-
اللي معاه خالقه مين يخانقه
208-
اللي مكتوب على الجبين تراه العين
209-
اللي من ايده الله يزيده
210-
اللي من تعيبه صحة وعافية على قليبه
211-
اللي يحب عبد يعبده واللي يحب حجر ينقله
212-
اللي يرشك بالماء نرشه بالدم
151-
الكذب ملح الرجال
152-
الكلام لك يا جارة وافهمي يا حمارة
153-
الكلام للجارة وأفهمي يا كنة
154-
الكرشة في بلاد الحزانى ظفر
155-
الكلاب النابحة ما بتعض
156-
الكلب ما بيعض وذان أخيه
157-
الكلمة العاطلة بتوجع اكثر من جرح السيف
158-
الهدية بتروح على حصان وبترجع على جمل
159-
اللي أوله شرط آخره نور (آخره رضا)
160-
اللي اعطاكم بالمغرفة يعطينا بذيلها
161-
اللي امها معها بتلعب باصبعها
162-
اللي ايده في النار مش زي اللي بتفرج
163-
اللي بتجيبه الرياح بتاخذه الزوابع
164-
اللي بده يصير جمال بوسع باب داره
165-
اللي بتلدغه الحية بيخاف من جر الحبل
166-
اللي بياخذ أمنا بنقول له يا عمنا
167-
اللي بيدري بيدري واللي ما بيدري بيقول كف عدس
168-
اللي بيحضر بقرته بتجيب ثور أبرق
169-
اللي بيروح عمره ما بيرجع
170-
اللي بيرضى بقليله بيعيش
171-
اللي بيحلم بالقرد بيتصابح به
172-
اللي بيحلم بالغول بيطلعله
173-
اللي بيزيد عن حده بينقلب الى ضده (أو يخرب)
174-
اللي بيزيد عن حده بينقص
175-
اللي بيسرق بيضة بيسرق جمل
176-
اللي بيشوف العرمة مش شايف صاحبها
177-
اللي بيطيح من السما بتتلقاه الارض
178-
اللي بيستحي من بنت عمه ما بيجيب أولاد
179-
اللي بيضحك السبت بيلقى الاحد قدامه
180-
اللي بيعد الضرب مش زي اللي بياكله
181-
اللي بيغطي على الحرامي حرامه مثله (زيه)
182-
اللي بيطلع من داره بينقل مقداره
183-
اللي بيلاعب القط بيصبر على خرابيشه
184-
اللي ساعي في الشر كفاعله
185-
اللي سامع الصوت مش شايف صاحبه
186-
اللي عند أهله على مهله
187-
اللي على راسه بطحة بتحسسها
188-
اللي عليه الرب عليه العبد
189-
اللي علته من جاره يموت ولو كان الطبيب حذاه
190-
اللي عنده كرسي عنده فرش
191-
اللي عنده حنه بيحني ذيل حماره
192-
اللي زعلان يشرب البحر
193-
اللي زعلان يضرب راسه بالحيط
194-
اللي في ايده المغرفة ما بيجوع
195-
اللي في بطنه عظام بيتحسس بها
196-
اللي في في ولو قطعوا يدي
197-
اللي ما اله بخت لا يتعب ولا يشقى
198-
اللي ما بيقرا العواقب بتفاجأ بها
199-
اللي ما بيعرفك بيجهلك
200-
اللي ما له أول ماله تالي
201-
اللي ما هو كاره يا ناره
202-
اللي ما هو ضاري على البخور تنحرق ذقنه
203-
اللي ما ياكلك كله
204-
اللي ما يجي معك تعال معه
205-
اللي ما يعرف الصقر يشويه
206-
اللي ما يقدر على الحمرا وعليقها يخلي من طريقها
207-
اللي معاه خالقه مين يخانقه
208-
اللي مكتوب على الجبين تراه العين
209-
اللي من ايده الله يزيده
210-
اللي من تعيبه صحة وعافية على قليبه
211-
اللي يحب عبد يعبده واللي يحب حجر ينقله
212-
اللي يرشك بالماء نرشه بالدم
213-
اللي ينحط في القدر بتطلعه المغرفة
214-
اللي ما بتعرف ترقص بتقول الأرض عوجا
215-
اللهم احمني من صديقي أما عدوي فاني كفيل به
216-
التقى المتعوس على خايب الرجا
217-
المال السايب بيعلم السرقة
218-
الدار مال ابونا واجوا الغرب يطحونا
219-
المتعوس متعوس ولو علقوا على راسه فانوس
220-
المتغطي بالدنيا عريان
221-
المجاهد والمناهد ونيام الضحى واحد
222-
المراسلة ثلثين المشاهدة
223-
المكثاة بس تسلم من ناطورها
224-
النار ولا العار
225-
الموت ولا المذلة
226-
النار بتخلف رماد
227-
الناس اجناس من حافي القدم لاقرع الراس
228-
النهار له عينين
229-
النملة بتجمع والجمل بيغب
230-
الولد فرحة ولو قد حبة القمحة
231-
الولد مولود والجوز موجود والأخو الحنون من وين يعود؟
232-
الولد ولد ولو حكم بلد
233-
أم اقوال غلبت أم افعال
234-
ام قويق شافت ابنها على الحيط حبة لولو ملظومة في خيط
235-
اليد اللي ما بتقدر عليها بوسها وادعي عليها بالكسر
236-
اليد الفارغة نجسة
237-
ان اكلت كل أكل الجمال وقوم قومة الرجال
238-
ان اكلت كل عسل وان سرقت اسرق جمل
239-
أنا وأنت والزمن طويل
240-
انتظر يا قديش تايجيك الحشيش
241-
ان تفيت في اللحية تفيت في الشارب
242-
ان بزقت لفوق بزقت على شاربك ، وان بزقت لتحت بزقت على لحيتك
243-
ان درت احلبوها
244-
انجس من ذيل الكلب
245-
انزل حتى لا يصير هذا جملك
246-
ان طلعت ذقن ابنك زين (احلق) ذقنك
247-
ان غاب القط العب يا فار
248-
ان سلمت أنا وناقتي ، ايش علي من القوم
249-
ان شفت اسنان الاسد فلا تفكر انه بيضحك
250-
ان شفتني ، بضحك عليك ، وان ما شفتني ، راحت عليك
251-
ان غرقت المركب الحقها رجلك
252-
انا وأخوي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب
253-
ان زاد عن الحد انقلب الى الضد
254-
ان كبر ابنك خاويه
255-
ان كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
256-
ان كان صاحبك عسل لا تلحسه كله
257-
ان لاقيت بلد بتعبد جحش حش واطعمه
258-
أهل الفرح بيشتهوا المرقة
259-
أهل الدير أدرى باللي فيها
260-
أهلك ولا تهلك
261-
أهل مكة أدرى بشعابها
262-
أوفى من الكلب
263-
أول الرقص حنجله
264-
أوله دلع وآخره ولع
265-
أول ما شطح نطح
266-
ايده زي سيف الفقي
267-
ايش جاب الغراب لامه
268-
ايش في خاطر الاعمى غير قفة عينين
269-
ايش ياخذ الريح من البلاط
270-
ايش لي بالكحل بعد العمى
271-
ابعد تحلى
272-
ابن الحلال عند ذكره بيبان (يظهر)
273-
ابن العم متولى وابن الخال متخلي
274-
اتغذى واتمدى واتعشى واتمشى
275-
اتق شر من احسنت اليه
276-
أتلف الحموات العمات والخالات
277-
اتمسكنوا حتى تتمكنوا
278-
أجا (جاء) يكحلها عماها
279-
أجت الحزينة تفرح ما لقتش مطرح
280-
أجو يعاونوه في قبر أبوه، أخذ الفاس وشرد
281-
أجينا نحذى الفرس مد الفار رجله
282-
احسب العاطلة قبل المليحة
283-
آخر الدواء الكي
284-
ادلعى يا خبيزة في الزبادى العوج
285-
اذا بدكاش (لا تريد) تغشه قولو في وشه (وجهه)
286-
اذا ضربت أوجعت ، واذا أطعمت اشبع
287-
اذا فاتك السوق تمرغ في ترابه
288-
اذا لقيت صاحب طماع ، اعمل حالك قليل حساب
289-
أربط الحصان عند الحمار ، يا بعلمه الشهيق يا بعلمه النهيق
290-
أربط الفرس مطرح ما يقولك صاحبه
291-
أربط صبعك مليح ولا بيسمى ولا بيقيح
292-
اسال عن الجار قبل الدار
293-
اسال مجرب ولا تسأل طبيب
294-
استكبرها ولو كانت عجرة
295-
اسعى يا عبدى وأنا بأسعى معاك
296-
أصحاب العقول في راحة
297-
اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب
298-
اصفى النية ونام في البرية
299-
أصل الشر شرارة
300-
أصل الكفر عناد
301-
اضحك بعبك ، اللي صحلك ما صح لغيرك
302-
أضرب اللي في البور تايرد العمار
303-
أضرب عصفورين بحجر
304-
أطرق على الحديد وهو حامى
305-
أطعم الثم تستحي العين
306-
اطعم الظاري، ولا تطعم المشتهي
307-
أعزب دهر ولا أرمل شهر
308-
اعزم وأكرم والأكل نصيب
309-
اعط خبزك للخباز ولو أكل نصه (نصفه)
310-
أعطينى عمر وارمينى في البحر
311-
اعمل خير وارمي في البحر
312-
اعوى يا كلب وإرتاح يا قلب
313-
اقرا المكتوب من عنوانه
314-
أقعد على البحر وعد أمواجه
315-
أقعد على البحر وعد موجات ، قال الجيات أكثر من الرايحات
316-
أكبر منك بيوم أوعى منك بسنة
317-
أكل الحق غصه
318-
أكل الرجال عالرجال دين ، وأكل الانذال صدقة
319-
أكله وانحسبت عليك كل وفتح عينيك
320-
التم المتعوس على خايب الرجا
321-
العب بالمقصقص تيجيك الطيار
322-
العب وحدك تيجى راضى
323-
ألف قلبة ولا غلبة
324-
أمرق عن بحر هدار ولا تمرق على بحر ساهى
325-
امش الحيط الحيط وقول يارب الستيره
326-
امش عدل تنعدل
327-
امش في جنازة ، ولا تمشى في جوازة
328-
ان أوجعك راسك اكرمه ، وان أوجعك بطنك احرمه
329-
ان طابلك زادك كلو كله بيجيك يوم ما تقدر تشمه
330-
ان طاب هواك ذريه
331-
ان ندت على بلاد بشر بلاد
332-
أنا وأخوي (أخى) على ابن عمي ، وأنا وأخوي وابن عمي على الغريب
333-
أنا وانت والزمن طويل
334-
انقعها وأشرب ميتها (مائها)
335-
انقلب الزمان وأصبح القمح زوان
336-
أهل السماح ملاح
337-
أوجع رجليك ولا توجع راسك
338-
أول الرقص حجلان
339-
ايد على إيد رحمة
340-
ايد لحالها ما بتصقفش
341-
ايش بده يعمل الحاسد مع الرازق
342-
أكالين نكارين
343-
الأقارب عقارب
344-
الأكل في الشبعان خسارة
345-
الانسان عينه فارغة بدبهاش إلا التراب
346-
الايد (اليد) اللى ما بتقدرش تعضها بوسها وادعى عليها بالكسر
347-
الله بكسر جمل علشان عشوة واوى
348-
الله ما بسمعش من ساكت
349-
الله يحينا ويورينا
350-
الله يلعن الذرة اللي ما لها عرق
351-
العز للرز ، والبرغل شنق حاله
352-
آخر العنقود سكر معقود
353-
أجا مين يعرفك يا بلوط


حرف الباء


1-
بنفخ في قربة مقطوعة
2-
بوخذك للشطّ وبرجعك عطشان
3-
بين البايع والشاري يفتح الله
4-
باب النجار مخلوع
5-
باخذ بختي من حجر اختي
6-
باطح البدوي ولا تجاريه
7-
بتجوع القملة في راسه
8-
بتجيب مية وبتقول ياقلة الذريعة
9-
بتطلع نخلة وفي جنبها نقيلة
10-
بتشوفوه عليها بتحسبوه عدل ايديها
11-
بيشتري سمك في بحر
12-
بتقاتلوا على كشك الجيران
13-
بعد المعروف ضرب كفوف
14-
بتعايروا والعار فيكم
15-
بتعايرني يا أبو صوي وأنت أردى مني بشوي
16-
بتقدر تقول يا عروس فصيتي
17-
بتقدر تقول يا غولة عينك حمراء
18-
بتيجي على أهون الاسباب
19-
بتيجي من أعز الاحباب (أو الحبايب)
20-
بدك العنب ولا تقاتل الناطور
21-
بدلوا غزلانها بقرودها
22-
برد الصيف أحد من السيف
23-
برد ما هو في بلادك لا تستعن به
24-
بس تسلم المقثاة من ناطورها
25-
بعد العداوة قرش حلاوة
26-
بعد ما شاب ودوه الكتاب
27-
بعد الحبل والرضاعة بتبين البضاعة
28-
خلفة المليحة فضيحة
29-
بعسلكي يا نخلة ولا تقرصيني
30-
بقر الدير في زرع الدير
31-
بكرة بيذوب الثلج وببيِّن اللي تحته
32-
بياكل ما بيشبع وبيخرفوه ما بيسمع
33-
بياكل في الماعون وببزق فيه
34-
بيت السبع ما بيخلى من العظام
35-
بيحسب كل اللهطات زلابية
36-
بيدور على النير والنير على رقبته
37-
بيرقع فيها ترقيع
38-
بيروح النوار وبيظل الفوار
39-
بيسرق الطنا من تحت امه
40-
بيسرق الكحل من العين
41-
بيسمن من الهوا
42-
بيخاف من زواله
43-
بيخض في المية
44-
بيخلي الحية نايمة وبيوطي على ذيلها
45-
بيرش على الملح سكر
46-
بيشوف العمى وبيتعامى
47-
بيضحك على شوم بخته
48-
بيطلع الفار من داره مكسور الخاطر
49-
بيطلع من الزرد المثلث
50-
بيطلع من القوار نوار
51-
بيطلع من الجرد ورد
52-
بيعمل من الحبة قبة
53-
بيعملوها الصغار وبيطيحوا فيها الكبار
54-
بيقتل القتيل وبيمشي في جنازته
55-
بيقول للحرامي بوق ، ولصاحب البيت دير بالك
56-
بين حانا ومانا ضيعنا لحانا
57-
بيوديه البحر وبيرده عطشان
58-
بابى علي بابك يا طول عذابك
59-
بالباع والذراع
60-
بتشوف القبة تحسبها مزار
61-
بتكون في فمك وبتقسم لغيرك
62-
بحجارك نرميك
63-
بحساب الباشا باشا واثارى الباشا زلمة
64-
بدهم جنازة بيشبعوا فيها لطم ، وبدهم عرس بيشبعوا فيه رقص
65-
برد الصيف أحد من السيف
66-
بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين
67-
بشر ولا تنفر
68-
بعد ما شاب ودوه الكتاب
69-
بعيد عن العين بعيد عن القلب
70-
بقتل القتيل وبمشى في جنازته
71-
بقدرش على الحمار بينط على البردعة
72-
بنت العم عورة
73-
بوس اللحى ضحك عالدقون
74-
بيت السبع ما بخلاش من العظم
75-
بيعمل من البحر مقالي
76-
بيعمل من الحبه قبة
77-
بيغرق في شبر مية
78-
بيقطع الحلاوة على قد لسانه
79-
بيقول للأعور أعور في عينه
80-
بين عذرك ولا تبين بخلك
81-
بينزح البحر بطاقيته
82-
بكرة بنقعد عالحيطة وبنسمع الزيطة
83-
بده عرس يرقص فيه
84-
بيتعلم البيطرة بحمير النور
85-
بيرقص بلا دف
86-
بيركض بيركض والعشا خبيزة
87-
بيفصل للبرغوت قميص
88-
بيموت الزمار و اصبعه بيلعب
89-
بوس الأيادي ضحك على اللحى
90-
بارك الله فيمن زار وخفف
91-
بايعها بطوطة وزمارة
92-
بتعرفش القرعة من أم قرون
93-
بدك الحق ولا ابن عمه
94-
بدك عنب ولاّ تقاتل الناطور
95-
بدك تفضح الاسمر لبسه أحمر
96-
بدو يعرف البيضة مين باضها والجاجة مين جابها
97-
بدي أخلص من هالهم اللي اسمه خميس
98-
بردان متدفي بعريان
99-
برمي العصا قدام الراعي
100-
بصلته محروقه
101-
بطيش على شبر مية
102-
بطيختين بايد واحدة ما بنحملوش
103-
بعد الأربعين يا رب تعين
104-
بعد ما خلص العرس اجت الرعنة تزغرت
105-
بكسر وبجبر
106-
بلا أهون من بلا
107-
بلعب مع الراعي وبوكل مع الذيب
108-
بموت الانسان وهوّ يتعلم
109-
بوس الكلب من ثمه حتى توخذ حاجتك منه
110-
بوضع سره في أضعف خلقه
111-
بيجيك يوم يا ظالم


حرف التاء


1-
تحت اللفة قرود ملتفة
2-
تحت اللفة زفة
3-
تييجي الصبي بنصلي عالنبي
4-
تاجر جديد مربح ما بيريد
5-
تاجرنا في الكفان بطلت الناس تموت
6-
تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
7-
الموت ولا المذلة
8-
تزوجت بلاش ، طلق بلاش
9-
تستاهلي يا عين وايش ما جرى لك
10-
تسلطن البوم والجعران لبس اطلس
11-
تعلم الحلاقة في روس القرعان
12-
تعلم البيطرة في حمير النور
13-
تمخض الجمل فولد فأرا
14-
تمسكن حتى تتمكن
15-
تياسة سنة ولا رسمية يوم
16-
تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي
17-
تبدلت غزلانها بقرودها
18-
تشكى لمين إذا غريمك القاضي
19-
تمنى الخير لجارك تشوفه في ديارك
20-
التقوى أقوى
21-
تحت السواهي دواهي
22-
تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
23-
تعب ساعة ولا كل ساعة


حرف الثاء


1-
ثلاثة ما بينطاقوا : الطق والنق والبق
2-
ثلثين الولد لخاله
3-
ثوب العيرة ما بيدفي
4-
ثور الله في برسيمه

حرف الجيم


1-
جارك القريب ولا أخوك البعيد
2-
جار الهنا يا جار
3-
جاجة حفرت على راسها عفرت
4-
جاي يبيع المية في حارة السقايين
5-
جايب راس أبو زيد ولا الزينات خليفة
6-
جاي يؤذن في مالطه
7-
جاي يعمر بلاد خربوها أهلها
8-
جبل مع جبل ما بيلتقي ، أما بني آدم مع بني آدم يلتقي
9-
جبته مش لسواد عيونه
10-
جته والناس نايمه
11-
جخوا ولا تموتوا حزانى
12-
جبنا الأقرع يونسنا شلح طاقيته وخوفنا
13-
وجينا كمرنا بالفقوس
14-
جيناك يا عبد المعين تعينا لقيناك يا عبد المعين تحتاج لمعين
15-
جرح السف بيلتئم وجرح اللسان ما بيلتئم
16-
جزاة المعروف سبع كفوف
17-
جنب الحية افرش ونام وجنب العقرب لا تقرب
18-
جنت على نفسها براقش
19-
جوع القملة في راس الاقرع
20-
جوع كلبك يتبعك
21-
جوعان والخبز تلول
22-
جيتك يا بحر زايرة من كتر ما أنا بايرة يا بتجوزني يا بتخذني
23-
جينا نحذي الخيل مد الفار رجله
24-
جينا ندور لقينا الربيع منور
25-
جينا نكحلها عورناها
26-
جارك مثل أخوك ، ان ما شاف وجهك بشوف قفاك
27-
جاك الموت يا تارك الصلاة
28-
جالها جوز قالت عنه أعور
29-
جاهل بيرمى حجر في بير ميت (مئة) عاقل ما بطلعوه
30-
جرب غيرى بتعرف خيرى
31-
جزاء المعروف ضرب كفوف
32-
جلده متمسح
33-
جمعة مشمشية
34-
جمل المحامل
35-
جوز القصيرة بحسابها صغيرة
36-
جوزك على ما ضرتيه وأبنك على ما ربيتيه
37-
جيزة وجوزتك وبخت من وين أجيبلك
38-
جوا الدار قردة وبرا الدار وردة
39-
جرب غيرى بتعرف خيرى
40-
جمل مِطرح جمل برخ
41-
جوع سنة واعرى سنة بتروح غني


حرف الحاء


1-
حاميها حراميها
2-
حط الحصان عند الحمار بيعلمه الشهيق والنهيق
3-
حاله حال التين تحت الراكبين
4-
حبر على ورق
5-
حجر من ايد الحبيب تفاحة
6-
حضروا الحطب والعريس ما خطب
7-
حرامي برخصة
8-
حط الفول وانفخ تحته ما أعطل من الخال الا ابن أخته
9-
حطه على الجرح يبرا
10-
حظي من السما متعوس ، وان تاجرت في الطرابيش بتخلق ناس من دون روس
11-
حكم القوي على الضعيف
12-
حلم الجعان عيش
13-
حمارتك العرجة ولا حصان خالك
14-
حمارتك العرجة ولا فرس اللئيم
15-
حني يا نوق لما يجيكي عليقكي
16-
حية من تحت تبن
17-
حيران ومحتار دليلي
18-
حيلك يا جمل
19-
حاسد القط علي كبر وذيله
20-
حامل السلم بالعرض
21-
حبل الكذب قصير
22-
حط راسك بين هالروس وقول يا قطاع الروس
23-
حط أيدك على عينك زيك زى غيرك
24-
حلاوة الكلام كلمه
25-
حلم الجعان عيش
26-
حلم الجعان خبز مقرقد
27-
حلو اللسان قليل الاحسان
28-
حاسدين الاعمى على كبر عيونه
29-
حاسدين الفقير على موتة الجمعة
30-
حامل قربة مخزوقة
31-
حجته مش رمانة ، القلوب ورمانه
32-
حط السكين عالمفصل
33-
حط في الخرج
34-
حطها في رقبة عالم واطلع سالم

حرف الخاء


1-
خالف تعرف
2-
خايف وايدي على قلبي
3-
خبر اليوم بمصاري بكرة ببلاش
4-
خبز مخبوز ومية في الكوز
5-
خذ الأصيلة ولو على حصيرة
6-
خذ اسرارهم من صغارهم
7-
خذ بنت عمك بتشيل همك
8-
خذ فالها من صغارها
9-
خذ من عبد الله واتكل على الله
10-
خربت واللي كان كان
11-
خرابة ينعي عليها البوم
12-
خزين الصيف بينفع في الشتاء
13-
خطبوها وتعززت راحوا عنها تأسفت وتندمت
14-
خلط الحابل بالنابل
15-
خلي العسل في جراره تتيجي اسعاره
16-
خلي الزيت في جراره تيجيك أسعاره
17-
خليك تشوف نجوم الظهر
18-
خليك في الاول ولو عليك قطع راس
19-
خليك ورا الحرامي لباب الدار
20-
خليك ورا الخرا حتى تشوف وترى
21-
خليها على الله
22-
خليها في القلب تجرح ولا تطلعها وتفضح
23-
خمسة وخميسة في عيون الحسود
24-
عين الحسود فيها عود
25-
خوازيق مسمسرة
26-
خي ما يساعدني وانا حي ما أريده عند هيلات الترايب
27-
خير يا طير
28-
خزين الصيف بينفع في الشتا
29-
خف تعوم
30-
خلصنى وخود عباتى (او طقيتى)
31-
خلى الحساب ليوم الحساب
32-
خلى المركب ساير
33-
خلى زيتنا في دقيقنا
34-
خود الحلو واقعد قباله وان جعت شاهد جماله
35-
خود فالها من اطفالها
36-
خودها يا غراب وطير
37-
خير تعمل شر تلقى
38-
خي ما يساعدني وأنا حي ما أريده عند هيلات الترايب


حرف الدال


1-
دبور زن عخراب بيته
2-
داخل رجل لورا ورجل لقدام
3-
دق الحديد وهو حامي
4-
دارهم ما دمت في دارهم وأرضهم ما دمت في أرضهم
5-
دواها بالتي كانت هي الداء
6-
دواي جرحك لا يتسع
7-
دبرها يا مستر دل يمكن على ايدك تنحل
8-
دبرها قبل ما تنكسر
9-
دخن عليها تنجلي
10-
درهم بخت ولا خزاين مال
11-
درهم وقاية خير من قنطار علاج
12-
دوب عطرها برد فساها
13-
دوده من عوده
14-
دود السدر منه فيه
15-
دوروا على ابن البقرة قبل ما تلد
16-
دور على الجار قبل الدار
17-
دور مع الطريق ولو دارت ، وخذ بنت السبع ولو بارت
18-
ديك على غير جداره خلاله الجو فصاح ، وكلب في غير داره حلاله النباح
19-
دبور هدى على مسن
20-
دوام ا لحال من المحال
21-
دود القش منه وفيه
22-
دوده من عوده
23-
دور لبنتك قبل ما تدور لابنك
24-
دلع ابنك بيرضيك، دلع بنتك بتخزيك
25-
دايرة على حل شعرها
26-
دخول الحمام مش زي خروجه
27-
دوام الحال من المحال

حرف الذال


1-
ذكرنا القط اجا ينط
2-
ذابحة بطنه
3-
ذابحة حالها
4-
ذاق المجعوم وكل الصوصان
5-
ذنبك على جنبك
6-
ذيل الكلب عمره ما بنعدل ولو حطوه في قالب
7-
ذان من طين وذان من عجين

حرف الراء


1-
رزق الهبل على المجانين
2-
راح قدوم رجع منشار
3-
راح يتوب تحمل ذنوب
4-
راحت فروجة رجعت عتقية
5-
راسه في السما
6-
رب ضارة نافعة
7-
ربيع مصر رايح في طريقها
8-
رخاوة البطان بتربي الدبر
9-
رضينا بالهم والهم ما رضي بينا
10-
رضينا بالبين والبين ما رضي بينا
11-
رافق السبع ولو بياكلك
12-
رافق المسعد تسعد
13-
ربنا بيرزق الهاجم والناجم
14-
ربنا بيعطى الحلق للى ملوش ودان
15-
ربنا بيعطى الفول للى ملوش اسنان
16-
ربنا بينساش حد من رزقه
17-
رد الجواب عداوة ولو بالهداوة
18-
رم البقرة قبل ما تحلبها؛ أي أنظر إليها بتمعن
19-
ريحة الزوج ولا عدمه
20-
راح الحمار يطلب قرنين رجع بلا ذنين
21-
راح ع الجامع لقيه مسكر قال أجت منك ما اجت مني
22-
راح وقال عدوا لي
23-
راحت السكرة واجت الفكرة
24-
رجعت حليمة لعادتها القديمة
25-
ريحة الام بتلم


حرف الزين


1-
زاد الطين بله
2-
زبال وبيشم وردة
3-
زغلول بيزق حمام
4-
زمها العبر وعشرت
5-
زمن اللولو ما هللوا له
6-
زي الاطرش بالزفة
7-
زي العبيد دايما يتمنوا لاسيادهم العثرة
8-
زي اللي بتتباهى بشعر جارتها
9-
زي اللي بيضحك على حاله
10-
زي اللي جابوا لها جوز قالت أعور
11-
زي المناشر طالع نازل بياكل
12-
زي تنابلة السلطان عبد الحميد
13-
زي جردان السوق
14-
زي دموع الحزينة
15-
زي رطة أبو طير
16-
زي شجرة العليق عايشة على غيرها
17-
زي مسمار جحا
18-
زي وسخ الذنين
19-
زي ناقة أبو شرير
20-
زي السوسة
21-
زبال وفى ايده ورده
22-
زلة القدم ولا زلة اللسان
23-
زوان بلدنا ولا قمح الغريب
24-
زى أبو جراب اللى لا ودا ولا جاب
25-
زى احراث الجمال اللى بتحرثه بدكه
26-
زى الحيه بيقرص وبتلبد
27-
زى اللقمة في الزور
28-
زى اللى اسلم الظهر ومات العصر ، لا عيسى تشفع له ، ولا محمد دري فيه
29-
زى اللى باخة عليه حية
30-
زى اللى رقصت على السلم لا اللى فوق سمعوها ولا اللى تحت شافوها
31-
زى اللى كب قربته على هوى السحاب
32-
زى ام العروس
33-
زرعنا اللو .. طلعت يا ريت
34-
زمر ابنيك
35-
زيتنا في طحينا

حرف السين


1-
سبع صنايع والبخت ضايع
2-
سألوا الحرذون ايش شغلتك قال : زيات قالوا : زيتك باين عليك
3-
سباعها نامت وضباعها قامت
4-
سبق السيف العذل
5-
سدوا على الفار بالدقران
6-
سرقة في وضح النهار
7-
سعيد الحظ بتبيض له الحمامة على الحجر
8-
سلاح بيد الجبان بيجرح
9-
سلكني وخذ عباتي
10-
سمعوا المجنون طرف الخبر
11-
سمحنا له دخل بخرجه وحماره
12-
سمن كلبك ياكلك
13-
سيد القوم خادمهم (مثل مأثور)
14-
سير والتف على جزمه
15-
سبع صنايع في ايديه والزمن جاير علية
16-
سبع صنايع والبخت ضايع
17-
سقعة الشعير بترمى البعير
18-
سكر بابك ولا تتهم جارك
19-
سمعت بالحلق خرمت انا ودانى
20-
ساق الله على ايام زمان
21-
سبعين في البيت القمح والزيت
22-
سبق السيف العذل
23-
سحابة صيف
24-
سر البنت أمها
25-
سلاح المرة دموعها
26-
سوس الخشب منه وفيه
27-
سيد القوم خادمهم
28-
سيل ما يبلك لا يهمك


حرف الشين


1-
شر البلية ما يضحك
2-
شارت عليهم صبحة
3-
شايل الدنيا على قرنه
4-
شايل الدنيا على اكتافه
5-
شايل السلم بالعرض
6-
شايل القدر من ذيله
7-
شايل القدر بالمقلوب
8-
شباط اللباط مر ما فك العنز من الرباط
9-
شباط الخباط بشبط وبخبط وريحة الصيف فيه
10-
شبنا وبعدنا شباب
11-
شبيك لبيك عبدك بين يديك
12-
شتان بين الثرى والثريا
13-
شحاذ من شحاذ ما دب مخلاته
14-
شحاذ وفي ايده سيف (شحاذ ومشارط)
15-
شرابة خرج
16-
شراية العبد ولا ترباته
17-
شعره من ديل الخنزير فايدة
18-
شفتك مبيض حسبتك غريب بلاد تراك من حينا يا أبو الهدوم الجداد
19-
شكتها قرشين وجوزها بيطالب في الشيخة
20-
شكرنا القط طاح في العجين
21-
شمها من سفر كيلو
22-
شاور اللي أكبر منك واللي اصغر منك وارجع لعقلك
23-
شاور كل الناس وارجع لشور راسك
24-
شعرة على شعرة بتصير دقن
25-
شعرة من دقن الخنزير مكسب
26-
شعرة من جلد الخنزير حلال
27-
شايب وعايب
28-
شدة وتزول
29-
شرارة بتحرق حارة
30-
شعيرنا ولا قمح غيرنا
31-
شمة الهوا أحسن من الطب والدوا
32-
شو اللي رماك على المر قال اللي أمر منه
33-
شو عرفك انها كذبة ، قال من كبرها
34-
شورك على نفسك ، ولا شور الناس عليك
35-
شوكة بتخلف وردة

حرف الصاد


1-
صغير القوم خادمهم
2-
صاحت عصافير بطنه
3-
صارت عظامها مكاحل
4-
صاحب وجهين كذاب
5-
صاحب الحق سلطان
6-
صاحب المال تعبان
7-
صام الدهر ثم افطر على بصلة
8-
صام صام وافطر على بصلة
9-
صلى وصام لأمر كان يطلبه
10-
صمت دهرا ونطق كفرا
11-
صابح القوم ولا تماسيهم
12-
صباح الخير يا جاري ، انت بحالك وأنا بحالي
13-
صاحب الحاجة ارعن
14-
صيت الجمل قتله
15-
صار للشرشوحة مرجوحةر، ولأبو بريص كبكاب
16-
صاحب البيت أدرى باللي فيه
17-
صبرك على نفسك ولا صبر الناس عليك
18-
صح الها جوز قالت عنه اعور
19-
صرارة بتسند حجر
20-
صفي النية ، ونام في البرية
21-
صيام بلا صلاة مثل الراعي بلا عصاة
22-
صيت الغنى ولا صيت الفقر
23-
الصيت لعبيد والفعل لأبو زيد


حرف الضاد


1-
ضاربها بنعال
2-
ضرب الحبيب زبيب وحجارته قطين
3-
ضربتين في الراس بتوجع
4-
ضربني وبكى وسبقني واشتكى
5-
ضاع الكثير فلا أسف على القليل
6-
مات الجمل ومتأسف على الرسن
7-
ضاع الجمل والجمال
8-
ضاع الجمل بما حمل
9-
ضربوا الأعور على عينه قال : خسرانة خسرانة
10-
ضربة بالمهدة ولا عشرة بالقدوم
11-
ضربة على الحافر ، وضربة على المسمار

حرف الطاء


1-
طاح الفار من السقف قالت له القطة اسم الله عليك
2-
طبخته على النار ، وعينه على طبخة الجار
3-
طالب الشر خسران
4-
طالع لخاله يا زين فعاله
5-
طالع من القبر بكفالة
6-
طب طبتك العافية
7-
طباخ السم بيذوقه
8-
طريق الوداود تودي ما تعاود
9-
طريق تودي وما تجيب
10-
طق في حجر
11-
طخه ولا باكسر مخه
12-
طلعنا من المولد بلا حمص
13-
طلعنا من تحت الدلف للمزراب
14-
طير البر ما بيرافق طير البحر
15-
طيحة الكبير هبله
16-
طنجرة ولاقت غطاتها.
17-
طلعت من القفة على دينيها
18-
طمع الضيف ومد ايده
19-
طولة الروح بتطلع الروح
20-
طوله طول النخلة وعقله عقل سخلة
21-
طب الجرة على ثمها، بتطلع البنت لامها
22-
طخه وصيبه وقول نصيبه
23-
طعمي الثم بتستحي العين
24-
طلع من المولد بلا حمص
25-
طبل لي تا ازمر لك
26-
طلع من دار المطبِّل مزمر
27-
طلع منها زي الشعرة من العجين
28-
طويل وهبيل
29-
طاسة وضايعة غطاتها
30-
طلبوها تعززت تركوها اتندمت
31-
طلطميس ما بعرف الجمعة من الخميس
32-
طوف وشوف
33-
طول الغيبة ورجع بالخيبة

حرف العين


1-
عادت حليمة لعادتها القديمة
2-
عادت المياه لمجاريها
3-
عدو عاقل خير من صديق جاهل
4-
عامر متكسريش ، ومكسور ما تكليش ، وكلي واشبعي
5-
عتيق الصوف ولا جديد البريسم
6-
عروس في مجلاها ما بتعرف مين يتولاها
7-
عريان ومطارد مشلح
8-
عشان بطنه قتل نفسه
9-
عشمه عشم ابليس في الجنة
10-
عصاة المجنون خشبة ومحاكاته غلبه
11-
عصفور في اليد ، ولا عشرة على الشجرة
12-
على الباغي تدور الدواير
13-
على المكبر لبسوها ثوب أحمر
14-
على الندهه (دايما حاضر)
15-
على النيات ترزقون
16-
على عينك يا تاجر
17-
على قد فراشك مد رجليك
18-
على هامان يا فرعون
19-
علمناهم على الشحدة سبقونا على الأبواب
20-
عمر الشقي بقي
21-
عمر الدم ما بيصير ميه
22-
عمرك ما تقول للعريان وين ثوبك
23-
عمرك لا توري البدوي باب دارك
24-
عملها لحاجة في نفس يعقوب
25-
عند الحبل والرضاعة بتبين البضاعة
26-
عمر عواد ما يعيدها
27-
عمية بتحفف لمجنونة ، وطرشة على الباب بتتنصت
28-
عين الحسود فيها عود
29-
عمرك لا تنام للنذل على حصيره
30-
عينيه بترمي الطير من السما
31-
على بال مين ياللى بترقص في العتمة
32-
عاشر السبع ولا تعاشر الضبع
33-
عايش من قلة الموت
34-
عادت حليمة لعادتها القديمة
35-
عدى رجالك عدى من الاقرع للمصدي
36-
عذر أقبح من ذنب
37-
عصفور في الايد ، ولا عشرة على الشجرة
38-
عقلي في راسي ، بعرف خلاصي
39-
علشان عين تكرم مرج عيون
40-
على بخت الحزينة سكرت المدينة
41-
عمارة البيت خبز وزيت
42-
عمر العدو ما بيصير حبيب
43-
عمر عواد ما يعيدها
44-
عمر الشقي بقي
45-
عملوها الصغار ووقعوا فيها الكبار
46-
عند البطون بتغيب الذهون
47-
عنزة ولو طارت
48-
عيب الرجل جيبه
49-
عيسى فارق موسى
50-
عيش ديك يوم ولا تعيش فرخة دوم
51-
عيشني اليوم وموتني بكرة

حرف الغين


1-
غالي والطلب رخيص
2-
غايب طوشة
3-
غلطة الشاطر بمية
4-
غاب وجاب أبو جراب
5-
غلب بستيره ولا غلب بفضيحة

حرف الفاء


1-
فضيحة وعليها شهود
2-
فرخ البط عوام
3-
فاتحها على الشرقية
4-
فارس زمانه
5-
فاله على حاله
6-
فاضي القرد لمعط الجلد
7-
فهمها على الطاير
8-
في أول خطراته ضيع عباته
9-
في آب اللهاب بتخلق الغيم والسحاب
10-
في آب اللهاب ، اقطف قطف العنب ولا تهاب
11-
في اذار تمطر سبعة أمطار ، وتنشف الراعي بلا نار
12-
في أيار اللي عمر عمر واللي بار بار
13-
في اذار ساعة شميسة وساعة أمطار
14-
في تموز تغلي الميه في الكوز
15-
في شباط بيعشرن القطاط
16-
فوق حقه دقه
17-
فاضي القرد لمعط الجلد
18-
فتح عينك تاكل ملبن
19-
فتش دارك قبل ما تتهم جارك
20-
فخار يكسر بعضه
21-
فرجاه نجوم الظهر
22-
فرفور ذنبه مغفور
23-
فش اشى بيستحي من أوانه
24-
فى التأني السلامة وفى العجلة الندامة
25-
فى السخرة زى المهرة ، وفى شغيله بنهد حيله
26-
فى السماء طير اسمه شقع ، وكل من هو على شكله بيقع
27-
فى سنين الغلاء الأجرب بيصير قايد
28-
في الحركة بركة
29-
في المال ولا في العيال
30-
في الوجه مراية وفي القفا براية
31-
في كل عرس الو قرص
32-
فص ملح وذاب
33-
فولة وانقسمت نصين

حرف القاف


1-
قابلني واقابلك خلي الهم يزول
2-
قاعد على نار
3-
قال يا خروف ذنبك عجج قال: كلني ولا تتحجج
4-
قاعد له سلقط ملقط
5-
قاضي الولد قتل حاله
6-
قالوا : فلان بيحلب النملة
7-
قالوا لجحا عد غنماتك ، قال واحدة قايمة وواحدة نايمة
8-
قالوا للغراب هات أجمل الطيور جاب ابنه
9-
قالوا للقديش مين أبوك قال لهم: الحصان خالي
10-
قايسها بالشبر والفتر
11-
قتال روحه لا رحم (اللي من ايده ، الله يزيده)
12-
قد القربة على هوى السحاب
13-
قرد موالف ، ولا غزال مخالف
14-
قرص الشركة نيء
15-
قسموا العقول وهو غايب
16-
قطفوا الورد واحنا قطفنا الشوك
17-
قلبي على ولدي وقلب ولدي على الحجر
18-
قليل البخت بيلاقي العظم في الكرشه
19-
قلنا لهم ثور قالوا احلبوه
20-
قوار الزبل صعب كسره
21-
قوة الرجل بعزوته
22-
قال ايش رماك على المر قال اللى أمر منه
23-
قال له : لابدلك ، قال له: صاحيلك
24-
قال مين أعرف بحالك ، قال ربك وجارك
25-
قالوا لفرعون ايش فرعنك ، قال مالقيتش حد يردنى
26-
قبل ما تحبل حضرت الكمون ، وقبل ما تولد سمته مأمون
27-
قبل ما تغيص قيس
28-
قبل ما توقع الفاس في الراس
29-
قصقص طيرك قبل ما يلوف على غيرك
30-
قطع الأرزاق من قطع الأعناق
31-
قل له في وشه (وجهه) ولا تغشه
32-
قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
33-
قال له : بتعرفه ؟ قال : بعرفه ، قال له : جربته ؟ قال : لا ، قال له : لا فيك ولا في معرفتك
34-
قاله بتخنسلك لك قاله صاحيلك
35-
قربط بمنحوسك ليجيك انحس منه
36-
قرعة وبتتباها بشعر جارتها
37-
قرعة بتناطح أم قرون
38-
قصر الذيل يا ازعر
39-
قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق
40-
قطع ايده وشحد عليها
41-
قلة الجواب جواب

حرف الكاف


1-
كبير العمة ووسيع الذمة
2-
كبر القمر وتدور ، ونسي يومه الأول (زمانه الأول)
3-
كل اناء بما فيه ينضح
4-
كل بلد والها مزبلتها
5-
كل دولة ولها صولة ورجال
6-
كل واحد بيزيح النار على قرصه
7-
كلب حي خير من أسد ميت
8-
كلب داير ، ولا سبع نايم
9-
كلام الليل مدهون بزبدة ، ان طلع عليه النهار ساح
10-
كلب يعوي معك ، ولا كلب يعوي عليك
11-
كل ديك على مزبلته بيصيح
12-
كل كلب بيتحالى بباب داره
13-
كل خشم، بيلقى نصيبه
14-
كل شاه معلقة من عرقوبها
15-
كل اشي دين ، حتى المشي على الرجلين
16-
كل اشي دين ، حتى دموع العنين
17-
كل عقده والها حلال
18-
كل واحد بقود حمارته ببصارته
19-
كالمستجير من الرمضاء بالنار
20-
كالخارج من تحت الدلف لتحت المزراب
21-
كل قبيلة ولها هبيلة
22-
كل لنفسك والبس لغيرك
23-
كل ما طالت لمت غمور
24-
كل من على شكله شكشكله
25-
كلمة يا ريت عمرها ما تعمر بيت
26-
كلنا في الهوا سوا
27-
كله عند العرب بطيخ
28-
كله عند العرب صابون
29-
كله منك يا زبيبة
30-
كله قصران في ذيلك يا أزعر
31-
كل واحد بينام على الجنب اللي بريحه
32-
كل واحد بيغني على ليله
33-
كم حمار مات وجروه ببردعته
34-
كوم حجار ولا هالجار
35-
كنز في مزبلة
36-
كيف بتنعرف الكذبة، إلا من طولها وعرضها
37-
كل بيت وله مصرف
38-
كبير القوم خادمهم
39-
كثر التكرار بعلم الحمار (أو الشطار)
40-
كثر الزن عالذان بيدوش
41-
كثر الشد بيرخى
42-
كف ما بيناطح مخرز
43-
كل ذى عاهة جبار
44-
كل شيء بالأمل ، الا الرزق بالعمل
45-
كل شيء قسمة ونصيب
46-
كل شيخ والو طريقة
47-
كل عود ودخانه فيه
48-
كل فوله منقورة والها كيال
49-
كل من هو في قطينة بيقطن
50-
كل واحد بينام على الجنب اللى بيريحه
51-
كل وقت واله آذان
52-
كل وقت وأعطيه وقته
53-
كلب الشيخ شيخ
54-
كلنا أولاد تسعة
55-
كول جميز وأشرب ميه ، وإيش ما جرى لك عليه
56-
كل قلية واشرب مية ، وإن جعت حقك علي
57-
كول مع الكافر ولا تاكل مع طويل الاظافر
58-
كون نسيب ولا تكون ابن عم
59-
كذب الكذبة وصدقها
60-
كان في الجرة وطلع لبره
61-
كأنك يا أبو زيد ما غزيت
62-
كبرها بتكبر صغرها بتصغر
63-
كبير القوم خادمهم
64-
كثرة الدق بفك اللحام
65-
كثرة الشد بترخي
66-
كثرة العتاب بتفرّق الاحباب
67-
كثير النط قليل الصيد
68-
كل اكل الجمال وقوم قبل الرجال
69-
كل شي في هالدنيا قرضة ودين ، حتى دموع العين
70-
كل تأخيرة وفيها خيرة
71-
كل جديد والو رقصة
72-
كل سكّرة والها مفتاح
73-
كل شي بتزرعه بتحصده ، إلا ابن آدم بتزرعه بقلعك
74-
كل واحد بدير النار على قرصه
75-
كلنا في الهوا سوى

حرف اللام


1-
لا أبوها ضربها ولا غنمها ضاعت
2-
لا أنا ناسي ابني ، ولا أنت ناسي ذيلك
3-
لا بيرحم ولا احنا سلمانين من شره (لا بيرحم ولا بيخلي رحمة الله تنزل علينا)
4-
لا تشكي لي ولا ابيك لك
5-
لبسنا الثوب بالمقلوب
6-
لا تصدق كل ما تسمع ، ولا تصدق نصف ما ترى
7-
لا تعد فراخك قبل ما يفقس البيض
8-
لا حوله ولا زوله
9-
لا بيهش ولا بينش
10-
لا تقول للمغني غني ولا للمزمر زمر
11-
لا تعايرني ولا أعايرك ، الهم طايلني وطايلك
12-
لا عارف أصله ولا فصله
13-
لا عين شافت ولا قلب يحزن
14-
لا قيني ولا تغذيني
15-
لا فرحت الرعنة ولا هللوا الها
16-
لا ناقة الي فيها ولا جمل
17-
لا يضر الشاة سلخها بعد ذبحها
18-
لا يغرك الزول يا خايب الرجا
19-
لا لها في العير ولا في النفير
20-
لدغته للقبر
21-
لسانك حصانك ، ان صنته صانك ، وان هنته هانك
22-
لسانه زي المنشار
23-
لسانه متبري منه
24-
لعب الفار في عبه
25-
لقمة الشبعان اربعين
26-
لقد اكلنا يوم أكل الثور الابيض
27-
لكل جواد كبوة ، ولكل قلم زلة
28-
لما بوقع الجمل بتكثر سكاكينه
29-
لما شفته ولد انشد حيلي وانسند ، ولما شفتها بنيه انهدت الحيطة علي
30-
لما ينور الملح
31-
لما يشيب الغراب
32-
لما يبلطوا البحر
33-
لو فيها زيت لضوت
34-
لو فيه خير ما رماه الطير
35-
لو كان البخت بينشرى لاشتريت لي واحد
36-
لكل مقام مقال
37-
للبلاد ولا للعباد
38-
لمين تشكي وغريمك القاضي
39-
لو دامت لغيرك ما وصلت لك
40-
لولا جارتي لطقت مرارتي
41-
لولا جلدك ما سلختك
42-
لولا سلامك غلب كلامك لخليت الذبان الأزرق ما يسمع طقاطيق عظامك
43-
لو لاي عارف أمك وأبوك ، لأقول عنك ابن ملوك
44-
ليلة القمرة بتبين من العصر
45-
لا تشترى حمارة وأهلها في الحارة
46-
لا تعتب على حبيبك، اعتب على نصيبك
47-
لا عين تشوف ، ولا قلب يحزن
48-
لا في العير ولا في النقير
49-
لا منك ولا كفاية شرك
50-
لا هم دنيا ولا عذاب آخرة
51-
لا توخذ من الأقرع نصيحة ، لو ربك بحبو كان خلى راسه صحيحة
52-
لا يفل الحديد الا الحديد
53-
لا يمنع حذر من قدر
54-
لا يموت الذيب ولا تفنى الغنم
55-
لبس المكنسة بتصير ست النسا
56-
لسانك حصانك ان صنته صانك وان هنته هانك
57-
لقمة هنية بتكفي ميه (مئة)
58-
لو تجري جري الوحوش غير رزقك ما تحوش
59-
لو صبر القاتل عالمقتول لمات لحاله
60-
لا تذم ولا تشكر، إلا بعد ست اشهر


حرف الميم


1-
ما اكذب من شب اتغرب الا شايب ماتت اجياله
2-
ما اكذب من الخال غير ابن اخته
3-
ما بتعرف خيري غير لما تجرب غيري
4-
ما بتعرف وجهه من قفاه
5-
ما بيحن على العود غير قشره
6-
ما بيعرف حالتك غير بنت خالتك
7-
ما بيعجبه العجب ولا الصيام في رجب
8-
ما بيقطع الراس غير اللي ركبه
9-
ما بيشبعني غير فور قدري ، وآكل من حجري
10-
ما بيعرف ثلث الثلاثة
11-
ما بيعرف الخمسة من الطمسة
12-
ما بيعرف رجله من قرمية الملفوف
13-
ما بيعرف كوعه من بوعه
14-
ما بعرف راسه من رجليه
15-
ما بيشبع تمام اللوق الا البيض المسلوق
16-
مات ومات علمه معه
17-
مات الجمل ، ومتأسف على الرسن
18-
ما ينفع الصوت بعد الفوت
19-
ما حد بيقول عن زيته عكر
20-
ما حك جلدك الا ظفرك
21-
ما خلاش على العين دمعه
22-
ما خلاش على القلب صدا
23-
ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع
24-
ما غايب الا غايب اللحود
25-
ما طويل بيخلى من الهبل، ولا قصير بيخلى من المكر
26-
ما فل الحديد سوى الحديد
27-
ما في طلعة الا قبالها نزلة
28-
ما قرصة إلا قرصة الصاحب
29-
ما كل طير بيتاكل لحمه
30-
ما كل مدعبل جوز
31-
ما كل مصقول الحديد يماني
32-
مال تودعه بيعه
33-
مالك بتجر في المرس قال : ابن خالة خالتي شاري فرس
34-
مال بيجر مال والقمل بيجر الصيبان
35-
مال جابته الرياح تاخذه الزوابع
36-
ما يضيع حق ووراه مطالب
37-
ميت قلبة ولا غلبة
38-
ميت جبان ولا الله يرحمه
39-
مثل الصرصور اللي طالع من اللبن
40-
متعوس التم على خايب الرجا
41-
مثل الغراب بينعق في الخراب
42-
مثل حكم قراقوش
43-
مثل خرابيش الدجاج
44-
مثل عصاة الراعي
45-
مثل كون الديوك
46-
مثل قيمص عثمان
47-
مثل الفش على القش
48-
مثل الأطرش في الزفة
49-
مثل دود الكرش
50-
مجنون رمى حجر بالبير، ميت عاقل ما طالوه
51-
مراية الغريبة دائما بتلمع
52-
مستور الحال والرزق على الله
53-
مسلم أمره لله
54-
مسدودة على قشه
55-
مصيرك يا كنة تصيري حماة
56-
مش ظايل في الخم غير ممعوط الذنب
57-
مش كل مرة بتسلم الجرة
58-
مش كل من ركب الفرس صار خيال
59-
مش كل اللي بيلمع ذهب
60-
مش كل غيمة بتشتي
61-
مش كل بيضة بتفقس
62-
مطالش العنب، قال عنه حصرم
63-
مطرح ما تحط راسك حط رجليك
64-
مطلوق لها الحبل على الغارب
65-
مقطوع من شجرة
66-
من أمنك لا تخونه ولو كنت خاين
67-
من برا رخام ومن جوا سخام
68-
من برا طقشة ونقشه ومن جوا قمل محشي
69-
من برا هالله الله، ومن جوه يعلم الله.
70-
من جد وجد ومن سار على الدرب وصل
71-
من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه
72-
من ذقن عبيد وافتل له قيد
73-
من ذيله وخيطله شباك
74-
من دهنه واقليه
75-
من زود الطفر شفنا البزقة شلن
76-
من شابه أباه فما ظلم
77-
من طلب المعالي سهر الليالي
78-
من طين بلادك ليِّس على خدادك
79-
من عاشر القوم أربعين يوم صار منهم
80-
من كان بيته من زجاج فلا يقذف بيوت الناس بالحجارة
81-
من شاف احبابه نسي اصحابه
82-
من بيشكر البنت غير امها وخالتها
83-
مين بيمدح العروس غير امها وخالتها وعشرة من حارتها
84-
موت الجمال من بخت الكلاب
85-
ما اعز من الولد إلا ولد الولد
86-
ما احلى حجتى وصاحبى غايب
87-
ما باليد حيله
88-
ما بروح حق ووراه مطالب
89-
ما بيعرفش الألف من كوز الذرة
90-
ما بيقع إلا الشاطر
91-
ما حد بيقول عن زيته عكر
92-
ما خاب من استشار وما ندم من استخار
93-
ما سبك إلا اللى بلغك
94-
ما طار طير وأرتفع إلا كما طار وقع
95-
ما عناش خيار وفقوس
96-
ما عندوش لحية مشطة
97-
ما في شئ بيستحى من أوانه
98-
ما فيش أعور إلا إعور الدير
99-
ما لقيوش في الورد عيب قالوا يا أحمر الخدين
100-
ما هم الا هم الدين وما وجع الا وجع العين
101-
مادام فيها اخطوط وابطوط ، اطحي وارحي يا هلالة
102-
مال الحرام بيدومش
103-
مال الحلال لا يحرق ولا يغرق
104-
مال الحلال ما بضيع
105-
مثل الغراب ودى ما جاب
106-
مشتراة العبد ولا ترباته
107-
مثل مسمار جحا
108-
مرات الاب نقمة من الرب، لا بتحب ولا بتنحب
109-
مش عاجبه العجب ولا الصيام في رجب
110-
مش كل الوقعات زلابية
111-
مش كل طير بيتاكل لحمه
112-
مش كل مرة بتسلم الجرة
113-
مش كل من صف الصوانى حلوانى
114-
مش هون مربط الفرس
115-
مطرح ما تأمن خاف
116-
معاهم معاهم ، عليهم عليهم
117-
من أمنك لا تخونه ولو كنت خاين
118-
من سلمك منحره لا تنحره
119-
من برا رخام ومن جوا سخام
120-
من تدخل فيما لا يعنيه لقي مالا يرضيه
121-
من ترك داره إنقل مقداره
122-
من حالك وأعذر جارك
123-
من حب عبد عبده ومن حب حجر نقله
124-
من شاف بلوة غيره هانت عليه بلاويه
125-
من شب على شيء شاب عليه
126-
من طين بلادك حني خدادك
127-
من عد زلات صاحبه جافاه
128-
مجنون يحكي وعاقل يسمع
129-
منينلك هم ؟ الله يبعثلك
130-
ما في اشي ابلاش الا العمى والطراش
131-
ما في حدا بقول عن زيته عكر
132-
ما في دخان بلا نار
133-
ما في شدة الا وراها فرج
134-
ما في طلعة الا وراها نزلة
135-
ما بحمل همك الا اللي من دمك
136-
ما بقطع الراس الا اللي ركبه
137-
مادح نفسه كذاب
138-
ماعون كبير بسع الماعون الصغير
139-
مال الحرام ما بدوم
140-
ما إلها الا رجالها
141-
المتعوس متعوس ولا حطوا على رأسه فانوس
142-
مثل البوم ما بنعق الا في الخراب
143-
مثل الدمل ما بطلع الا في أضيق المطارح
144-
مثل حراث الجمال اللي بتحرثه بتدكه
145-
مثل حمار الحجارة ، طالع محمل نازل محمل
146-
مثل حية التبن بقرص وبتخبى
147-
مثل المنشار ، طالع ماكل نازل ماكل
148-
مرة تصيب مرة تخيب

حرف النون


1-
ناس بتاكل جاج (دجاج) وناس بتقع في السياج
2-
ناس عزة وناس معزة
3-
ناس بهناها وناس بعزاها
4-
نام مغلوب ولا تنام غالب
5-
نام بكير وقوم بكير ، وشوف الصحة شو بتصير
6-
نص البطن أحسن من ملاها
7-
نص البلا ولا البلا كله
8-
نص العمى ولا العمى كله
9-
نام دافي بتقوم متعافي
10-
نية الصياد في مخلاته
11-
نص الألف خمس ميه
12-
نار القريب ولا جنة الغريب
13-
نجار وبابه مخلع
14-
نط من القفة على ذنيها
15-
نعق غراب البين
16-
نوم السراري للضحى العالي
17-
نيال من وفق راسين بالحلال


حرف الهاء


1-
هذا الجمل وهذا الجمال
2-
هذا الشبل من ذاك الأسد
3-
هم البنات للممات
4-
هم بضحك وهم ببكي
5-
هي أمانة ولا خيانة
6-
هين قرشك ولا تهين نفسك
7-
هبلة ، ومسكوها طبلة
8-
هجين وقع في سلة تين
9-
هذا الميدان يا حميدان
10-
هيك مزبطة ، بدها هيك ختم

حرف الواو


1-
والله لو انك شعير ما نهقت عليك الحمير
2-
وين ذانك يا اجحا
3-
وبارك الله فيمن زار وخفف
4-
وجع ساعة ولا كل ساعة
5-
وجهك بقطع الخميرة من البيت
6-
وما بعد الضيق الا الفرج
7-
وين ما تضرب الأقرع بيسيل دمه
8-
واحد بكسر وواحد بجبر
9-
واقف له عالكرزم
10-
واوي بلع منجل
11-
وجهه بنشّف البحر
12-
وجه تعرفه ولا وجه ما تعرفه
13-
وجهه بقطع الرزق
14-
وقت الضيق بنعرف العدو من الصديق
15-
وقع الفاس في الراس
16-
وقعة الطوبة في المعطوبة
17-
ولعت له ناري ، وأكل في داري ، وسرق حماري


حرف الياء


1-
يا أرض اشتدي ما عليك قدي
2-
يا أرض أحفظي ما عليك
3-
يا بخت من بكانى وبكى الناس علي
4-
يا بخت مين نفع واستنفع
5-
يا ويل من ضحكنى وضحك الناس علي
6-
يا بخت من بنى وعلا، وراح وخلا
7-
يا جاي بلا عزومة ، يا قاعد بلا فراش
8-
يا جاي بلا عزيمة يا قليل القيمة
9-
يا جبل ما يهزك ريح
10-
يا رايح كثر من ملايح
11-
يا روح ما بعدك روح
12-
يا ريتك يا أبو زيد ما غزيت
13-
يا شايف الزول يا خايب الرجا
14-
يا غافل الك الله
15-
يا فاحر جورة السو يا واقع فيها
16-
يا ما جاب الغراب لأمه
17-
يا مسترخص اللحم عند المرق تندم
18-
يا واقع بين البصلة وقشرتها ما ينوبك غير صنتها
19-
يا رب ورينى ضيقى تا أعرف عدوى من صديقي
20-
ياللى معاك القمر ، ايش بدك في النجوم
21-
ياما تحت السواهي دواهي
22-
ياما في السجن مظاليم
23-
ياما كسر هالجمل بطيخ
24-
يخرب بشوري ، ولا يعمر بشورك
25-
يخلق من الشبه أربعين
26-
يعطي الفول للي ما له اسنان
27-
يعمل من الحبة قبة
28-
يكاد المريب أن يقول خذونى
29-
يناطح بقرون من طين
30-
يوم الك ويوم عليك ، دير بالك فتح عنيك
31-
يوم عسل ويوم بصل
32-
يا بطخه يا بكسر مخه
33-
يا خبر اليوم بفلوس بكرة يبقى ابلاش
34-
يا مستعجل وقف تقولك
35-
يا ميخذ القرد على ماله ، يروح المال ويبقى القرد على حاله
36-
يا ويلو اللي انكب طحينه في النتش يصعب عليه لمه
37-
ياما تحت السواهي دواهي
38-
يعرف من أين تؤكل الكتف
39-
يغور الجمل بما حمل
40-
يوم الطحان يوم

الروابط الرئيسية
العودة للصفحة الرئيسية لاقوال وامثال شعبية

السياحة في فلسطين – المعتقدات الشعبية

اكتشف فلسطين

تعرف على المعتقدات الشعبية في فلسطين

موروثات فكرية وسلوكية احتلت عقول الناس وملكت قلوبهم

المعتقدات الشعبية هي موروثات فكرية وسلوكية احتلت عقول الناس وملكت قلوبهم ، فأمست مسلمات لا يمكن أن يرقى اليها الشك ، بصرف النظر عن صحتها وخطئها ، وأمسى الخضوع لحكمها بديهيا ، فقد أخذت سبيلها الى قلوب الناس ونفوسهم ، عامتهم وخاصتهم ، ورسخت في الوعي الشعبي ، وأضحت جزءا هاما من الوجدان الشعبي ، ودخلت في عداد المأثور الشعبي ، وأصبحت هاجسا يشغل بال الناس فيشعرهم بالتفاؤل والفرح أحيانا ، والخوف والتشاؤم احيانا أخرى

وتدور موضوعات المعتقدات الشعبية عموما حول الكائنات فوق الطبيعية والطب الشعبي والأحلام والجسم الانساني والحيوان والنبات والأحجار والمعادن ، وأخرى تدور حول الأماكن وأوائل الأشياء وأواخرها والاتجاهات والألوان والأعداد والنظرة الى العالم وغيرها

وغدت هذه المعتقدات جزء من ثقافة المجتمع يصعب القضاء عليها في وقت قصير ، لكن بعد انتشار التعليم وازدياد الوعي وانتشار وسائل الاعلام كالفضائيات والاتصالات ، تلاشى الكثير منها ، وتدور المعتقدات الشعبية في فلسطين حول ما يلي :


رفيف العين

يقصد بالرفيف التحرك اللا ارادي لجفن العين العلوي ، فاذا رف جفن العين اليمنى فان هذا دلالة على خير سيأتي لهذا الشخص ، واذا رف جفن العين اليسرى كان دلالة على السوء والشر الذي قد يصيب هذا الشخص

طنين الأذن

اذا شعرت بطنين مفاجئ داخل أذنك اليمنى ، فهذا معناه أن أناسا بعيدين يذكرونك بالخير في هذه اللحظة ، واذا كان الطنين بالأذن اليسرى فانهم يذكرونك بالسوء

الحكة أو النمنمة في كف اليد

من يحك يده اليمنى فان ذلك دلالة على قرب التسليم على ضيف عزيز أو شخص عزيز غائب منذ زمن طويل ، أما من يشعر بنمنمة أو حكة في كفه الشمال فانه سوف يقبض أموالا قادمة اليه في الطريق (وقد يتحقق هذا الاعتقاد صدفة في بعض الأحيان ، فيعتقد أنه كلما حكته يده لا بد من أن يقبض نقودا أو يسلم على أحد من الناس)

الحرذون

الاعتقاد انه اذا دهن الجسم بدم الحرذون فانه يمنع الاحساس بالألم عند التعرض للضرب المبرح

لحس البقرة لصباح أو جبهة الولد

لحس البقرة لصباح أو جبهة الولد تجعل شعره املس ويرجعه الى الوراء

اطعام المرعوب دجاجة سوداء

اطعام المرعوب دجاجة سوداء يزيل عنه رعبه ويشفى

نهيق الحمار وصياح الديك

نهيق الحمار في المعتقد الشعبي سببه رؤيته للشيطان ، وصياح الديك سببه رؤية ملاك


رمي أشياء في أماكن فارغة

يحاذر الناس من رمي أشياء في أماكن فارغة اعتقادا منهم أن الجن يسكن هذه الأماكن ، فيذكرون اسم الجلالة أو ينطقون بالبسملة عند القيام بذلك

تجنب المرور بالقبور ليلا

كان الناس في يعتقدون انه بحلول الظلام تخرج من قبور الأموات القتلى قتيلة ، وهي كالجنية تتلبس من يمر من المقبرة بمفرده ، وقد تصرعه ، ولا تذهب الا مع تباشير الصباح الأولى

الصفير ليلا

الصفير ليلا يجمع الشياطين

الغناء في الحمام

الغناء في الحمام يجمع الشياطين

رش الملح على باب المنزل بعد نهاية شهر رمضان

عند انتهاء شهر رمضان والاعلان عن ثبوت رؤية هلال شهر شوال ، كانت ربات البيوت تقوم برش الملح على باب المنزل لمنع الشياطين من دخول البيت ، لأن الشياطين تكون مصفدة طوال شهر رمضان ، وتحرر من أصفادها بعد انقضائه وحلول العيد

البسملة عند سكب الماء على الأرض ليلا

وجوب البسملة عند سكب الماء على الأرض ليلا ، لأنه قد يؤذي الجن فيتلبس الانسان

البسملة عند دخول الأماكن المهجورة والمظلمة

البسملة عند دخول الأماكن المهجورة والمظلمة للاعتقاد بأن الجن والشياطين تسكنها


تبخير البيوت

الاعتقاد بتبخير البيوت بالأعشاب المتنوعة طردا للجن والشياطين ، وازالة للعين والحسد

تعليق الحجاب ، تعليق الخرز الأزرق والبيض المفرغ وحذوة الفرس والأحذية

يحمي الناس في الوسط الشعبي من الحسد ، ويعتقدون أن الحسد يمكن ان يقتل الانسان ويوقع الجمل ، فالحاسد يضر العدو والصديق والغريب والقريب ، وأكثر ما يخشى الناس ان تقع عين الحاسد على الأطفال والشباب والعرائس والخيول والجِمال والأبقار ، لذلك يستعملون أسلوبا وقائيا وهو تعليق الحجاب ، تعليق الخرز الأزرق والبيض المفرغ وحذوة الفرس

طلاء الواجهة الخارجية للبيت بالشيد الجير والنيلة الزرقاء

اعتقادا من الناس أن هذا اللون يساعد على رد عين الحاسدة ، مع كتابة عبارات لمنع الحسد ككتابة بعض العبارات على مدخل المنزل أول المصانع أو المحلات التجارية أو كالمركبات ، للوقاية من الحسد مثل : عين الحسود فيها عود ، الحسود لا يسود ، هذا من فضل ربي ، وما بكم من نعمة فمن الله ، الملك لله الواحد القهار ، بسم الله ما شاء الله لا قوة إالا بالله ، وأما بنعمة ربك فحدث ، وكل هذه الكلمات والعبارات لها القدرة على طرح البركة ، وطرد الشر ، وابطال الحسد

الذبح للبيت الجديد والسيارة

الاعتقاد بالذبح على السيارة الجديدة والبنيان ونحوه ، غمس اليد بدم الذبائح وطباعتها على جدران البناء الجديد ، أو السيارة الجديدة درءا للعين الحاسدة ، ووقاية وحفظا من الشر والمكروه

رش الملح والشعير على العريس

رش الملح والشعير على العريس للوقاية من العين الحاسدة

تسمية الأولاد بغير أسمائهم الحقيقية

فما أن يولد لهم طفل وخوفا من أن يحسد هذا الطفل أو يموت ، فانهم يلجأون الى تسميته بغير اسمه الحقيقي ، وهذا الأمر حسب اعتقادهم سيحفظ لهم الطفل من الموت ، ويبعد عيون الآخرين وحسدهم ، خاصة حينما يأتي طفل لهذه العائلة دون غيرها ، فاذا كان اسم الطفل الحقيقي ابراهيم أعلنت الام ان اسمه بسام ، ولا تعلن اسمه الحقيقي حتى يكبر ، وذلك خوفا من ان تقوم احدى النساء الحاسدات بعمل عمل عند المشعوذين تؤذي الولد ، اذا عرفت اسمه الحقيقي

عدم العناية بنظافة الأولاد

عدم العناية بنظافة الأولاد ، للوقاية من العين والحسد


صاحب الأسنان الفرق وصاحب العيون الزرق

الاعتقاد بأن صاحب الأسنان المفرقة (الفرق) حسود ، وكذلك صاحب العيون الزرقاء (الزرق) ، واذا اجتمعت الصفتان في شخص واحد ، كانت مصيبة أكبر ، فيقولوا عنه : أسنانه فرق وعيونه زرق ، أي شديد الحسد

الدق على الخشب

يعتقد البعض أن الدق على الخشب يرد العين والحسد ، وهذا ملاحظ في حياتنا اليومية ، فاذا تلفظ أحد بكلمات اعجاب واطراء لأمر ما ، يقال له (دق ع الخشب) ، وأساس هذا الاعتقاد : أن بعض القرويين في أوروبا وخلال القرون الوسطى كانوا يعتقدون أن الأرواح الشريرة تسكن في جوف الأشجار وتمكث فيها ، حتى بعد قطعها وتحويلها الى أثاث ، وعند طرق الخشب تهرب الأرواح الشرير

التفاؤل والتشاؤم من لقاء بعض الأشخاص قي الصباح الباكر

اذا خرج أحد الناس في الصباح ووجد أمامه شخصا يتشاءم من رؤيته ، فانه يشعر بأن يومه سيكون سيئا ، بالمقابل قد يتفاءل برؤية اشخاص آخرين

الخوف من الدخول على الميت

الخوف من الدخول على الميت اعتقادا من الناس ان الميت قد يأخذ معه الى الآخرة من يدخل عليه

رؤية القط الأسود والكلب الأسود

يتشاءم الناس من رؤية القط الأسود والكلب الأسود ، ظنا منهم أنه قد يكون جنا متحولا الى هذه الهيئة

سماع صوت البوم في الليل

يتشاءم الناس من سماع صوت البوم في الليل وينتابهم شعور بأن شيئا سيئا سوف يحدث ، فاذا سمع صوت البوم وهو ينعق فوق سطح دار ، بسمل أهلها ، ودعوا الله أن يحفظهم من شروره ، ويحاولون طرده عن سطح المنزل بقذفه بالحجارة

رقم ثلاثة عشر

التشاؤم من رقم ثلاثة عشر واعتباره مصدرا لجلب النحس


من يضحك كثيراً في جلسة ما سوف يحصل له مكروه

من يضحك كثيرا جدا في جلسة ما سوف يحصل له مكروه ، لذلك ترى البعض يقولون بعد هذا الضحك اللهم اجعله خيرا

مناداة الأم في إبريق من الفخار على الغائب

يعتقد ان مناداة الأم في ابريق من الفخار على الغائب ، فان الغائب يسمع النداء فيلبي طلب الأم بالعودة الى الديار

انسكاب القهوة أو فورانها اثناء غليها على النار

يعتقد البعض أن القهوة اذا فارت على النار أو انسكبت على الأرض ، فانها دلالة على حدوث خير

تعبئة فنجان القهوة الى حافته

تعبئة فنجان القهوة الى حافته وتقدميه للضيف دليل على الكراهية الكبيرة للشخص المقدم له الفنجان

تقديم مشروب القهوة في حال قدوم الضيوف

تقديم مشروب القهوة في حال قدوم الضيوف الى البيت مباشرة دلالة على أن الضيوف غير مرغوب فيهم أن يطيلوا مدة الزيارة ، لهذا يبادر أصحاب البيت اذا قدموا القهوة في الحال الى القول هذه قهوة اهلا وسهلا ، لازالة الحرج عن الضيف ولاشعار الضيف بأنه ضيف مرغوب فيه

قارئة الفنجان

بعض الناس يقصدون قارئة الفنجان لكشف الطالع ومعرفة خبايا المستقبل

الاعتقاد بكرامات الأولياء الصالحين

الاعتقاد بكرامات الأولياء الصالحين فيتبركون بهم لنيل كراماتهم ، وينذرون النذر ويذبحون الذبائح عند قبورهم ، اعتقادا منهم بأن ذلك سبب من أسباب قبول النذور ببركة هؤلاء الأولياء الصالحين

والمرأة بطبيعتها لديها الاستعداد التلقائي للاعتقاد في منح الأولياء للكرامات والبركات ، وتلجأ اليهم عندما تجد نفسها في أزمة ، أو مرض ، أو عدم الزواج ، أو لطلب النجاح لأطفالها ، أو تسريع الحصول على زوج مناسب بالنسبة للعوانس من الفتيات ، أو طلب عونه في المساعدة في والرغبة في الانجاب لمن يعانين من مشكلات العقم وتعسر الانجاب ، أو طلب منح الأبناء عمرا أطول لمن يموت من مواليدهن الجدد عند الولادة


سقي المرعوب من طاسة الرعبة

وهي عبارة عن وعاء يكون غالبا من الفضة أو النحاس المنقوش أو المحفور عليه آية الكرسي ، وتستخدم لمن أصابه الخوف الشديد نتيجة وضع أو ظرف معين ، بحيث تملأ بالماء ، ويسقى منها ذلك الشخص ، فيذهب عنه الخوف ، وأكثر ما تستخدم تلك الطاسة للأطفال

الحجاب

يكتب على ورقة صغيرة آيات قرآنية ، ويخاط عليها في قطعة قماش تأخذ شكل المثلث ، وتربط في رأس المثلث قلادة تلعق في رقبة الطفل أو المسحور ، أو قد تشبك بدبوس على كتف أو صدر الطفل

تعليق المصاحف ذات الحجم الصغير

الاعتقاد بوضع المصحف في السيارة دفعا للعين أو توقيا للخطر

تعليق آيات من كتاب الله عز وجل وخاصة آية الكرسي

تعليق آيات من كتاب الله عز وجل وخاصة آية الكرسي على صدور الأطفال للحفظ من العين والحسد والأمراض

قراءة الكف

قراءة الكف لمعرفة المستقبل وكشف الطالع

وضع قطعة من الخبز تحت الوسادة عن النوم

وضع قطعة من الخبز تحت الوسادة لتجنب الأحلام المزعجة

رش الماء وراء المسافر

رش الماء وراء المسافر ، تفاؤلا بعودته قريبا سالما الى داره


كسر ابريق من الفخار

كسر ابريق من الفخار وراء الشخص غير المرغوب فيه ، كي لا يعود ثانية

كسر صحن أو كوب أو إبريق فخار

اذا انكسر صحن أو كوب أو ابريق فخار ، يبادر أصحاب البيت بالقول في الحال انكسر الشر ، اعتقادا منهم أن مصيبة كانت ستحدث ، ولكنها فشلت ، وأن كسر احدى الأواني تعويضا ودرءا لهذا الشر

قذف السن المخلوعة باتجاه الشمس

الاعتقاد أن الشمس تعطي الطفل أسنانا جميلة بدل المخلوعة ، فكان الأطفال يقذفون السن المخلوعة باتجاه الشمس وهم يقولون : يا شمس خذي سن هالحمار وأعطيني سن غزال

الصاق العروس قطعة من العجين على بيت عريسها قبل دخولها فيه

الصاق العروس قطعة من العجين على بيت عريسها قبل دخولها فيه ، حتى تلتصق العروس في هذا البيت كالتصاق قطعة العجين في الباب أو الجدار ، وكي تبقى العروس سببا في استمرار الحياة والبقاء في ذلك البيت ، تماما كالخميرة التي هي أصل العجين ، وسبب استمراره ، ومن ثم سبب استمرار الخير والحياة والعطاء للانسان

دهن جلد المولود بالزيت والملح

دهن جلد المولود بالزيت والملح خوفا من الحسد

التحويط

أي احاطة الانسان بقدرة الله ، كأن يقال للشخص المراد وقايته حوطتك بالله أي طلبت من الله أن يحيطك بحمايته

التبخير

أي حرق البخور وما شابهه لطرد الأرواح الشريرة


اذا علقت شعرة في رمش العين

احيانا ينظر شخص بوجه شخص آخر ، فيجد تحت عينيه شعرات من رموشه ساقطة على وجنتيه ، فيقول له : تمن ، وأين موقع هذه الشعرة في هذه العين أم تلك ؟ فان عرف موقعها تحققت أمنيته

قرصة العروس ليلة زفافها

تقوم العروس ليلة زفافها بقرص أختها أو صديقتها أو قريباتها في هذه الليلة ، اعتقادا بأن ذلك يعجل بزواجها ، ويدعوها الى التفاؤل بذلك

الحذاء المقلوب

الحذاء المقلوب يجلب الحظ السيئ لذا يجب تعديله

تقبيل الطفل

كثرة تقبيل الطفل مضرة ، لأنها تمتص عافيته

تقطير عين الطفل بالملح

وجرت العادة أن ينقط الماء المالح في عيني المولود بعيد ولادته ، لاعتقادهم أن هذا الاجراء كفيل بألا يصبح الطفل معه وقحا قليل الحياء ، لذلك فانهم يصفون الطفل الوقح بقولهم عينه مش مملحه

الكنوز المرصودة

يعتقد الناس بأن الكنوز غير المكتشفة مرصودة تحرسها أفعى تلدغ كل من يحاول الاقتراب منها ، حتى يتسلمها صاحبها

الغراب شؤم

يعد الناس الغراب طائر شؤم نظرا لصوته وشكله القبيح ، فجاء وصفه في المثل الشعبي مثل غراب البين


ضربة الكوع

ضربة الكوع تعني أن هناك ضيف قادم الى منزلك

كنس البيت بعد مغادرة عزيز من المنزل

يتشاءم الانسان من كنس البيت بعد مغادرة عزيز من المنزل

حبو الطفل في المنزل

ويعتقد البعض أن حبو الطفل الذي أصبح في سن المشي ، يشير الى أن ضيوفا سوف يأتون للزيارة

سقوط براز الطير على شخص

سقوط براز الطير على شخص يعني أن هذا الشخص سيأتيه رزق قريبا

دخول الفراشة إلى المنزل مساء

دخول الفراشة الى المنزل مساء يجلب الخير

كنس فناء المنزل وقت الغروب

لا يجوز كنس فناء المنزل وقت الغروب ، لأن ذلك يؤدي الى زوال النعمة

سقوط قشور الثوم على الأرض

سقوط قشور الثوم على الأرض يجلب الشر الى المنزل


شجرة الخروب مسكونة بالجن

هناك اعتقاد بأن شجرة الخروب مسكونة بالجن ، لذلك ينصح بعد الاقتراب منها ، خاصة في الليل

المقص المفتوح

بقاء المقص مفتوحا يجلب الشر

جمع الغسيل في الليل

جمع الغسيل في الليل يجلب الشر

غسل الملابس في حالة الوفاة

يمنع غسل الملابس في حال موت شخص

هز سرير الطفل الصغير وهو فارغ

هز سرير الطفل الصغير وهو فارغ نذير شؤم

منع دخول المرأة الحائض على المرأة النفاس

منع دخول المرأة الحائض على المرأة النفاس ، للاعتقاد بأن ذلك يلحق الضرر المرأة النفاس ومولودها

تشبيك أصابع اليد أثناء عقد القران

تشبيك أصابع اليد أثناء عقد القران نذير شؤم ينذر بتعقيد العلاقة بين الزوجين



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أقوال وأمثال شعبية الجزء الخامس

اكتشف فلسطين

أقوال وأمثال شعبية فلسطينية

حول التخطيط والادارة

تعلم واستفد من تجارب الآخرين !

الحياة ملأى بالدروس ..

والمفاجآت التي قد تكون قاسية ونتائجها مدمرة ، ما يتطلب من كل امرئ الاعداد المسبق لمواجهة ما يعترضه من تحديات للحفاظ على نفسه ومجتمعه وأبنائه من الوقوع بين فكي رحى لا تعرف الرحمة ولا تمهله ريثما يتدبر الأمر ، وقد حذر قدماؤنا الأوائل من الانزلاق في شراك الحياه وحضوا على اعداد العدة الكافية في سبيل النجاة ، ومن النصائح والتعبيرات التي نسجها لسان حكمائنا في هذا الحقل

“اتعب عالأصل ونام”

أي أن عليك التعب وبذل الجهد في اعداد العدة منذ بداية القيام بالأمر كي تضمن حسن انجازه في النهاية

“أجاك الموت يا تارك الصلاة”

وهو لفظ يساق فيمن لم يعد لأمر ما الى أن باغته الأمر فوقع في المشكلة

“احسب العاطلة قبل المليحة”

أي توقع العواقب السيئة وأعد العدة الها ، ولا تفترض الأحسن عند تخطيطك لأمر ما

“اذبح جمل ، بتشبع لحم”

وهو قول غالبا ما يساق لضرورة توفير العدة الكافية الكفيلة بتحقيق الغرض بنجاح

“أربط الأصيل ، وركب شعير”

أي عليك باعداد العدة المناسبة التي لا تخذلك

“اربط صبعك مليح ، لا بدمي ولا بقيح”

وهو قول غالبا ما يساق لوجوب الحذر من ارتكاب الأخطاء ، من أجل عدم الوقوع في عواقبها

“اطعم دوابك في التين ، تلقاها في أيام الطين”

أي أن ما تقدمه من نفقات في الرخاء ستجد نتائجه في أيام الشدائد

“الاحتياط واجب”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على اعداد العدة اللازمة للمواجهة


“البارود يوم ، والخيالة دوم”

أي أن استخدام القوة يفترض ألا يستعمل بشكل دائم ، وعلى المرء أن يكون مستعدا دائما للمواجهة

“البحر بده بحر قباله”

وهو قول غالبا ما يساق لوجوب وجود الند الكفء ، ولا بد من اعداد العدة بشكل كاف لمواجهة هذا الأمر العظيم

“البنا بلا أساس ، هدام”

أي أن على المرء أن يعد العدة السليمة الكافية منذ البداية لتجنب وقوع مخاطر العواقب التي قد تحدث

“الحيط الواطي الناس بتنطه”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على تقوية النفس والمواجهة فالضعيف يتسلط الناس عليه

“الخوف نص الشطارة”

أي أن الخوف يحث صاحبه على أخذ الحيطة والاستعداد للأمور

“الدنيا ما بتظل قمرة وربيع”

أي أن الدنيا متقلبة لا يدوم هناؤها ، وهو قول غالبا ما يساق لضرورة الاحتياط والاستعداد لقسوة المستجدات التي قد تطرأ مستقبلا

“الزمان مالش أمان”

أي أن الظروف والأحوال متقلبة لا يمكن أن تثبت كما نريدها ، وهو قول غالبا ما يساق للحض على اعداد العدة لمواجهة الشدائد


“الصاحي ان وقع بقيع على راسه”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على الحذر والاستعداد ، خشية التعثر

“العليق عند الغارة خسارة”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على الاستعداد الدائم للأمر قبل وقوعه بشكل مبكر ، اذ ان الانتظار لحين وقوع الأمر قد يسبب الفشل

“الغوى بده اقوى ، واصبري يا غاوية”

أي أن من يريد التنعم في المستقبل فان عليه أن يتحمل عناء الحاضر وآلامه

“الفطين ما بحط راسه في الطين”

أي أن على المرء أن يبقى يقظا ولا يتجاهل ما عليه في لحظته لمواجهة التحديات

“القمح والزيت سبعين في البيت”

أي أن اعداد مستلزمات الغذاء الأساسية يقي الأسرة من شبح الجوع اذا ضاق الحال

“القوي بده قوي ، والرقص بده حنجلة”

أي أن لكل شيء متطلبات وجهود يجب القيام بها لضمان تحقيقه

“اللي بتوضا بدري ، بصلي حاظر”

أي أن عليك الاحتياط للأمور مبكرا قبل وقوعها


“اللي بتوضا قبل الوقت ، بغلبه”

أي أن عليك الاحتياط للأمور قبل وقوعها ، وهو قول يحث على المسارعة في اعداد العدة لمواجهة الأمور وانجازها

“اللي بحسب الحسابات في الهنا يبات”

أي أن على كل امرئ أن يقدر عواقب الأمور قبل أن يقدم عليها ، ويعد العدة لمواجهتها

“اللي بحشر الجن ، بده يعرف يسخره”

أي أن من يستفز الخصم عليه أن يعد نفسه بما يكفي لمقارعته

“اللي بده الدح ما بقول أح”

أي أن من يريد العيش الرغيد والرفاهية ، فان عليه أن لا يتذمر من الخسائر والنفقات التي يدفعها ثمنا لمتعته

“اللي بده المليحة ، بدفع مهرها”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على الاستعداد لدفع الثمن المرتفع للحصول على الأشياء الجيدة دون أن تذمر

“اللي بده يصير جمال ، بده يوسع باب داره”

أي أن من يطلب المعالي فعليه أن يعد العدة وينفق ما فيه الكفاية لبلوغ ما يريد

“اللي بده يقنى الارواح ، لا يكون نواح”

أي أن كل ذي روح لا بد وأن يموت ، فما تقتنيه من حيوانات لا بد وأن يصيبه الخسارة ، فلا تجزع


“اللي حسبناه لقيناه”

وهو قول غالبا ما يساق عند التبين من صدق التوقعات الصادمة

“اللي ما بحرث في الشتا ، بستعطي في الصيف”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على اغتنام الفرصة المناسبة قبل فواتها

“اللي ما بربط جحشه بنسرق”

أي أن على المرء أن يتخذ كافة التدابير التي تكفل له الأمن والأمان

“اللي ما بقدر على الحمراء وعليقها ، يزول من طريقها”

أي أن من ليس لديه كفاءة القيام بهذه المهمة العظيمة ، فعليه التنحي وترك الفرصة للمتمكنين

“أمن دارك ، ولا تخون جارك”

أي عليك أن تتخذ احتياطاتك الكفيلة بتأمين أشيائك

“ان اطعمت اشبع ، وان ظربت أوجع”

وهو قول يدعو الى الاستعداد الكافي لخوض التحدي الحازم في مجابهة الخصم وفي اطعام الغير

“ان أوجبت المواجيب حظر الواجب”

أي لا مفر من التصرف الجاد والحازم عند وقوع الضرورة ، مهما كان الأمر صعبا وقاسيا


“ان كنت خيال خذ المهرة السباقة”

أي أن على من يسعى الى بلوغ الأهداف العظيمة أن يعد العدة المناسبة الجيدة

“ببني علالي وقصور في الهوا”

أي أنه يأمل بتحقق أمور لم يعد لها ، ولم تتوفر لها الامكانيات

“برمي حاله عن الحيطان ، وبِقول يا قظى الرحمن”

وهو قول غالبا ما يساق لانتقاد المغامر الذي لا يتخذ التدابير الكفيلة بسلامته

“بظل في السليم”

وهو مصطلح يطلق على السلامة المتأتية من الالتزام والتقيد بالأعراف والقوانين ، ومن اعداد العدة اللازمة لمواجهة الأمر

“بعد سطوة الحرامي ، سووا للشباك حديد”

وهو قول غالبا ما يساق لانتقاد من يتأخر في اتخاذ وسائل الحيطة والحذر

“بنحظ البحر في طاقيته”

أي يجهد نفسه بمقارعة أمر عظيم بامكانيات تافهة

“جحيشك اللي من سلايل حميرك ، يغنيك عن حاجة الجار ، تطلبها ولا تنقظيلك”

وهو قول غالبا ما يساق للحث على اقتناء كل ما يلزم ، خشية الاضطرار الى التذلل لاقتراضه من الغير ، وخشية رفض الغير الاستجابة للطلب


“حمارتي العرجة ، ولا فرس ابن عمي”

أي من الخير للمرء أن يعتمد على أشيائه رغم تواضعها ، من الاعتماد على ما لغيره رغم جودته وفخامته ، فان استعارة أشياء الناس مؤلمة تعرض صاحبها الى تحمل تبعات مؤلمة ومكلفة

“خبي قرشك الأبيظ ليومك الأسود”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على ترشيد الانفاق ، اسعدادا لأوقات الشدة والأزمات

“دواي جرحك مليح ، لا يسمي عليك ويقيح”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على التسريع في علاج المشكلات التي قد تتفاقم وتتسع ، تجنبا لعواقبها الوخيمة

“زرعنا لو ، طلع يا ريت”

أي أن تمني الأمور دون سعي لا يثمر شيئا ولا خير منه

“سبحان الله ، الشغلة ما ابتيجيش في الهين”

أي أن الأمور لا تتهيأ الا بدفع ثمنها مالا أو جهدا

“شغلتك عندك ، بتقلك يا سيدي”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على اقتناء كل لوازم البيت ، بمعنى أنك تستطيع استعمال أشياءك متى ما تريد ، وتستغني عن طلبها من الآخرين

“عفنة على ايدها طفلة ، واجاها ظيوف على غفلة”

وهو قول غالبا ما يساق لمعايرة المرأة المهملة الكسولة التي تفاجأ بأمر ينبغي معه الاهتمام بالبيت والأسرة ، كي لا يفتضح أمرها


“فلان بجبرها قبل تنكسر”

وهو قول غالبا ما يساق في الرجل العاقل الذي يتخذ سبيل الوقاية من المشكلات قبل حدوثها

“قبل ما تفصل قيس”

أي أن على المرء أن يتفحص الأمور جيدا قبل اقدامه عليها ، تجنبا للفشل والخسارة

“قبل ما تقيع الفاس في الراس”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على التروي واتخاذ تدابير السلامة قبل الاقدام على فعل ما

“قصر الحيط بغري الحرامي”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على التحلي بالشجاعة والحزم واعداد العدة لمواجهة الأخطار والاعتداءات

“قطربوا حالكم”

أي حضروا أنفسكم ، وحضروا كل المستلزمات

“كنس بيتك وكشه ، ما ابتعرف مين بخشه”

وهو قول ينصح بدوام تنظيف البيت استعدادا لاستقبال الضيوف الذين قد يأتون بغتة

“لا تخلي حالك من برة”

وهو قول ينصح بالحذر من الثقة بالآخرين عند التعامل معهم


“لا تدير ظهرك للدبابير وتقول تقادير”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على اعداد العدة لمواجهة الأمور ، وينتقد المغامر الذي لا يتخذ التدابير الكفيلة بسلامته ، وينصح بالحذر من الثقة العمياء بالآخرين عند التعامل معهم

“لا هي عالبال ، ولا هي عالخاطر”

أي أن هذا الأمر لم نكن قد حسبنا حسابه

“لا يفل الحديد الا الحديد”

أي أن قوة الطغيان لا يوقفها الا قوة تفوقها

“لو احترص ما انقرص”

وهو قول غالبا ما يساق لانتقاد التنبه لأمر خطير بعد وقوعه

“ليوم الله بعين الله”

أي لا داعي لاستعجال الأمر قبل أن يحدث

“ما احترصت (احترست) الا تانقرصت”

وهو قول غالبا ما يساق لانتقاد التنبه لأمر خطير بعد وقوعه

“من أمن الزمان خانه”

وهو قول غالبا ما يساق للدعوة الى دوام الاستعداد لمواجهة الشدائد التي قد تحدث في مستقبل الزمان


“هذا مركبك ، يا تركبه ، يا يركبك”

وهو قول غالبا ما يساق لتحفيز المرء على العمل وبذل الجهد لتجاوز الخطر ، والفوز

“وين بقيت قاعد في أيام الحصايد ؟ بقيت أغني قصايد”

وهو قول غالبا ما يساق لمن لا يغتنم موسم العمل ، ويبقى كسولا لا يحسب حساب الأيام القادمة

“وينتا ما طقت هالفاس في الراس ، ما منها خلاص”

أي أن هذه المصيبة قد حلت ، وأصبحت أمرا واقعا ، دون أن نحسب حسابها ، ولا مجال للتراجع

“زيادة قدم ولا تقع في ندم”

أي أن عليك أن تبذل جهدا اضافيا بسيطا ، وأن تقوم بالأمر بروية ، كي لا تقع في خطأ تندم عليه

“طقة عالحافر وطقة عالمسمار”

وهو قول يشبه التعامل مع الآخرين بعملية حذو الخيل ، وينهى عن المغالاة في التشدد والمغالاة في التفريط

“كل وقت واله وذان”

أي أن الأزمان تتغير ظروفها ، وعلى الناس التأقلم وفق معطيات الزمن وظروفه

“لا تكن صلبا فتكسر ، ولا رطبا فتعصر”

وهو قول غالبا ما يساق للنهي عن المغالاة في اللين ، وعن المغالاة في العناد والتشدد


“لا يفل الحديد الا الحديد”

أي أن قوة الطغيان لا يوقفها الا قوة تفوقها

“مرخيلهم الحبل”

وهو تعبير عن عدم قيام المسؤول بواجبه في ضبط سلوك الجماعة

“من خلى الزغار خدمه ، يا ندمه”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على انتقاء ذوي الرشد والقوة لانجاز أمر ما ، فالصغار تنقصهم الخبرة والقوة والانضباط

“من طلبه كله ، فاته كله”

أي أن على المرء أن يتنازل عن شيء من حقوقه ، كي يستطيع الحصول عليها ، وهو قول غالبا ما يساق للحض على اتباع سياسة المراحل في الحصول على الحقوق واسترداد الديون

“من عدم عدوه عدم صاحبه”

أي أن عليك أن لا تغالي بالقسوة على خصومك

“ميت راعي على نعجة”

وهو قول غالبا ما يساق لوصف كثرة القيادات المتسلطة على فئة قليلة ضعيفة

“هت بعصاة العز ، ولا تظرب فيها”

أي أن عليك ان تستخدم هيبة سلطتك لتدخل الرهبة في قلوب الآخرين ، دون أن تستخدمها في ايذائهم

“واحد بكسر ، وواحد بجبر”

وهو قول في جماعة يقتسمون الأدوار بينهم في طريقة التعامل مع الخصم ، فأحدهما يتكلم بكلام مؤذ ، والآخر يلطف الكلام ويطيب الخاطر



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أقوال وأمثال شعبية الجزء الثالث

اكتشف فلسطين

أقوال وأمثال شعبية فلسطينية

حول الاغتراب

اااااااااه يا وطن !

الميل النفسي لمسقط الرأس …

وموطن الآباء أمر فطري جبل الناس عليه ، فكل امرئ يشعر بالانتماء لوطنه بحجره وبشره وشجره وأرضه وسمائه ، ولا يشعر بالراحة الا به ، لكن الظروف قد تضطر البعض الى الهجرة والتضحية براحتهم ومكابدة المصاعب بلا اختيار منهم ولا ارادة ، ما يجعلهم يعاركون الحياة في ميادين لم يعتادوها ، فيعانون الويلات ويتعرضون للمخاطر ، وتثقل الهموم ثواني أعمارهم ، ويعيشون القلق والخوف وآلام الحنين الى ذويهم ومجتمعهم وكل ما في أوطانهم

فالانسان ليس الانسان …

الذي ألفوه ، والقيم ليست القيم التي قدسوها ، والناس من عرق غريب الملامح ، غريب المشاعر ، يحملون قناعات أصبحت جزءا أصيلا منهم يوحي اليهم بالهامات غريبة كغرابتهم ، والسماء ليست ذات السماء التي ألفتها أبصارهم والأرض لم تعتادها أقدامهم

وقد زجت الحياة بالفلسطيني …

وقد زجت الحياة بالفلسطيني في جحيم الاغتراب تحت ضغط الحاجة الى لقمة العيش والأمن ، وهربا بالروح والأهل من حفنة غزاة من ذوات غريبة تعادي الحياة وتقدس الجريمة دينا ومعتقدا ، لهذا نجد الفلسطينيين منتشرين في العديد من بقاع العالم يقاسون لهيب الغربة الذي يلفح أفئدتهم التي تستقل أحلامهم لتسافر نحو ستة حروف قدستها الروح وأسكنتها أحضان الوجدان العاشق في توأمة أبدية عصية على الفرقة ، ونظرا لما يعانيه الفلسطيني المغترب عن أهله ووطنه فقد صاغ لسانه كنزا من التعبيرات التي تقدس الوطن وتحذر من الاغتراب ، ومن التعبيرات التي تنهى عن الاغتراب :


“ابلادك ولو شحت مرية”

أي أن النفس تحب الوطن ، مهما واجهت فيه من الصعاب والفقر

“أبو جعران (الصرصور) في بيته سلطان”

أي أن المرء عزيز في وطنه مهما كان وضيعا

“اتغربنا تا نشبع مرقة”

أي أن غربتنا عن أهلنا ووطننا لم تفدنا ، وكانت وبالا علينا

“أرضك ، عرضك”

وهو قول غالبا ما يساق في ضرورة صون الأرض والدفاع عنها

“ارحل عن الأرض ، ولا تبيعها”

أي أن بيع الأرض يلغي الارتباط بالوطن

“البعد جفا”

أي أن الابتعاد عن الأهل والأقارب والأصدقاء يمحو مشاعر المحبة والشوق ، ويتحول مع طول الزمن الى نسيان وعدم اهتمام


“البعيد عن العين ، بعيد عن القلب”

أي أن بعد المرء عن ذويه وأصدقائه يقطع الألفة ومشاعر الشوق بينهم ، ويجر الجفاء ، ويروض النفس على احتمال القطيعة

“الغربة تربة”

أي أن الغياب عن الأهل بالاغتراب ، يشبه الموت ، حيث تنقطع الأخبار ، وينقطع التواصل

“الغربة كربة”

أي أن للغربة أثر نفسي قاس ، يماثل قسوة المرض ، وهو قول غالبا ما يساق في وصف قسوة الاغتراب عن الأهل ، (كربة : مرض ومصيبة)

“الغربة مرة”

أي أن للاغتراب عن الأهل قسوة نفسية عظيمة

“الغريب أعمى ولو بصير”

أي أن المغترب يجهل العادات وأساليب الحياة والتقاليد ، وجغرافية المكان ، وطرق التعامل في البلاد التي يعيش فيها ، ما يجعله يقع ضحية لجهله ، فلا يتمكن من الحصول على أمور كثيرة

“اللي انه غايب بظل قلبه ذايب”

أي أن ذوي المغترب تسيطر عليهم مشاعر الشوق والحنين الى المغترب


“اللي بطلع من داره ، بقل مقداره”

أي أن من يغترب عن وطنه يلاقي الويلات

“اللي في بلده قنطار ، في بلاد الغربة ، وقية”

أي أن من يغترب عن أهله وبلده فان قيمته تهبط ، وينحط قدره

“بلادك ، وان شحت عليك ، مرية”

أي أن الوطن عزيز على أهله ، فيحسون بالهناء بعيشهم على ثراه ، مهما بلغت قسوة الحياة

“روحوا ولا تلدوا لحدا ، ماني عليكم يا الربع عتبان”

وهو قول يسوقه الأب لاظهار التحسر على ابنه حين يهم بالسفر

“طوف وشوف”

أي أن من يكثر من السفر يرى أمورا غريبة ، لم يكن يتصورها ولم يكن يتقبلها

“قطع الاعناق ولا وجع الفراق”

وهو قول غالبا ما يساق للنهي عن دوام الغربة ويحض المغترب على الرجوع الى أسرته على فترات


“ما فراق غير فراق المحبين”

وهو قول غالبا ما يساق لاظهار التحسر على سفر الأحبة والأبناء والأهل

“من طلع من داره ، قل مقداره”

أي أن من يغترب عن وطنه يلاقي الويلات ، اضافة الى أنه يذكر هذا القول للنهي عن كثرة الزيارات

“يا معمر في غير بلدك ، لا هوا ولا هو لولدك”

وهو قول ينصح المغترب بعدم البناء ، وفتح المشاريع في ديار الغربة

ومن التعبيرات الفلسطينية التي تخص اسلوب التعامل الذي يفترض في المغترب انتهاجه في بلاد الغربة

“البلاد اللي ابتصلها كل من بصلها”

أي عليك أن تعاشر أهل البلاد التي تسكنها ، وتتعامل مع أمور الحياة بحلوها ومرها ، كما يفعلون

“الغريب للغريب نسيب”

أي أن أبناء ذات البلد تربطهم في غربتهم علاقات وطيدة تحتم عليهم مساعدة بعضهم

“حيهم ما دمت في حيهم (مثل فصيح)”

أي يجب أن تحترم مواطني البلد التي أنت فيها


“يا غريب كون أديب”

أي أن على الغريب أن يتعامل بلطف وأدب مع أهالي البلد التي يسكنها ، وأن يلتزم بالضوابط الاجتماعية التي تحكمهم ، اضافة الى أنه يذكر لنهي الغرباء عن التدخل في أمور المضيف

ومن التعبيرات التي تخص عودة المغترب الى وطنه

“البلاد طلبت اهلها”

وهو قول يسوقه المرء اذا حن للرجوع الى أسرته وأهله

“التقوا الأحباب بعد الغياب”

وهو قول غالبا ما يساق للتعقيب على اجتماع الشمل ورجوع الأصدقاء والأحبة من الغربة

“الجنة بدها أهلها”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على التمسك بالعودة للوطن

وقد نسج اللسان الفلسطيني العديد من التعبيرات التي تنتقد من يفشل في تحقيق المكاسب من بلاد الغربة ، منها التالي

“رجع ايد من ورا وايد من قدام”

أي أنه خاب ورجع دون تحقيق أي مكسب

“رجع مثل القفة المقعورة”

أي أنه خاب ورجع من غربته خاسرا لا يملك شيئا

“طول الغيبة ، ورجع في الخيبة”

أي أنه ، رغم طول غيابه ، خاب ورجع دون تحقيق أي مكسب ، وهو قول يسخر ممن يفشل في انجاز أمره رغم طول غيبته



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أقوال وأمثال شعبية الجزء الثاني

اكتشف فلسطين

أقوال وأمثال شعبية فلسطينية

حول عزة النفس والاباء

خلك عزيز نفس !

ليس بوسع المرء اختيار …

نسبه ولا مظهره ولا موطنه ولا جنسه ولا لونه ، والناس جلهم أقاموا في ذلك الوعاء الذي هيأه الله لهم تسعة أشهر ، وكلهم لم يتجاوز فصائل الدم البشرية ولا الفطرة التي جمعت في براءتها وصفائها وغرائزها بين انسان المشارق وانسان المغارب ، لكن البعض من البشر تمردوا على صفاء الفطرة البشرية وسعوا للسطو على آدمية الآخرين بالكلمة الجارحة أو بالصمت والتجاهل أو بالسلوك الذي ينتقص من مقاديرهم ويجرح كرامتهم ومشاعرهم ، وليس ثمة امرؤ تهون عليه كرامته أو يوافق على العيش في أودية الذل والهوان

لقد رضع الفلسطيني أنفاس الآباء …

الذي اختص الله به حماة الأقصى كي يكونوا هداة عزة وشموخ لا يضرهم من خالفهم ولا تثنيهم النوائب عن المزيد من السمو في آفاق الفخر بسدانة الحق العقائدي ، فهذا شرف لا يطيق دنس النفوس الضعيفة التي تحني هاماتها عند هبوب عواصف العتاة والغزاة

وقد امتزجت ألسنة الأجداد …

أئمة الصبر والفصاحة التي درجت على نظم خبراتها عقودا من دروس تباهي بها أهل الحكمة في بقاع الأرض مع متغيرات المرحلة لتنتخب لها ما يناسبها من سبل التعامل والعلاج

ومن الميادين التي عالجتها …

دروس قدمائنا ميدان الحفاظ على كبرياء المرء وكرامته لتقف منبر ارشاد وتوجيه لأبناء الأزمنة اللاحقة تهديهم الى اعزاز آدميتهم وصونها من الهوان والذلة


التعبيرات التي سجلها آباؤنا في سجل التاريخ

”اركب العالي ولا تبالي”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على طلب معالي الأمور ، والابتعاد عن سفاسفها وتوافهها

”الحر كرامته رأس ماله”

أي أن الشهم لا يقبل الذل والخضوع وكل ما فيه ضياع لكرامته ومروءته

”الحيط القصير مثل الجحش ، كل واحد بركبه”

وهو قول غالبا ما يساق للنهي عن الهوان والضعف

”الدني ما بفلح ولا بغتني”

أي أن صاحب النفس الوضيعة ، لا يجني شرف العلو والفخر ولا يحقق الغنى

”الظرب في الفاس ولا جميلة الناس”

أي أن التمنن أمر مزعج ، فلا ترهق نفسك بالرجاء ، وهو قول غالبا ما يساق للتشجيع على الاعتماد على الذات ، مهما كان ذلك شاقا


”اللي أكله مش من فاسه ، رايه مش من راسه”

أي أن من يعتمد على غيره في رزقه لا يستطيع اتخاذ قراراته بنفسه ، فيتحكم به من يعيله

”اللي بسوي حاله حمار ، الكل بركبه”

أي أن من تهن كبرياؤه عليه ويبالغ في التودد والتواضع ويقدم مصالح الغير على مصالحه ، انه بهذا يهون عليهم ويحتقرونه

”اللي ما ابتقدر عليه ، فارقه ولا تبوس أديه”

أي أن اجتناب القوي خير من النفاق له

”اللي ما بحكي في وجهك ، بحكي في قفاك”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على الانضباط الخلقي والتصرف بعيدا عن النقائص لتجنب تعريض النفس لانتقاد الآخرين

”اللي ما بعدك راس ، عده مداس”

أي أن عليك أن تحفظ قيمة نفسك ، وأن لا تحترم من لا يحترمك

”اللي ما بعدك لا تعده ، ولو كان السلطان جده”

أي أن عليك أن تحفظ ماء وجهك بأن لا تتودد الى من لا يحترمك


”ان عاشرت ، عاشر أمير ، وان البست البس حرير”

أي لا تجور على نفسك بالاقتار والبخل ، واطلب لها معالي الأمور وأجود السلع ، وابذل جهدك ومالك للحصول على عظائم الأشياء

”ان وقع الحر ، لا يرغث”

أي أن من المروءة عدم الشكوى من العقود والاتفاقيات

”خلي نفسك جبال”

أي أعل شأن نفسك بالترفع عن التقرب ممن يتجاهلك أو لا يعاملك باحترام

”خليك في الأول ، ولو عليك قطع راس”

وهو قول غالبا ما يساق للحض على البقاء في مقدمة الصفوف في مجابهة الخصوم ، مهما كانت الظروف

”ديك يوم ولا جاجة دوم”

أي أن على المرء أن ينفض عن نفسه غبار الخضوع وأن يسعى الى الجاه ومنازل الفخر

”ظلك جعان ، ولا تطلب من منان”

أي لا تطلب حاجتك ممن يمن عليك باحسانه


”عادي أمير ، ولا تعادي غفير”

أي أن على المرء أن لا ينقص قدره بمعاداة من يتصف بالوضاعة

”عز نفسك تجدها”

أي لا تهن نفسك ، وترفع عن كل ما ينقص قدرك ، ويكسر عزة نفسك ، وهو قول يحض على الترفع عن توافه الأمور ، والتمسك بعزة النفس ، رفعا للقيمة واعلاء للقدر

”عمرك ما تقول للمغني غني ، ولا للنذل يا عمي”

وهو قول ينهى عن اجبار النفس على ملاطفة الأنذال

”كون راس ولا تكون ذنب”

أي عليك أن لا تقبل أن تكون تابعا ، ولكن كن في المقدمة دائما ، وهو قول غالبا ما يساق للنهي عن الطاعة العمياء التي تجرها آراء الغير حيثما أرادت ، وتحض على التأثير في الغير باعتلاء منصة الرأي وقيادة الجماعة

”لا تعبر دار ظنان ، ولا توكل من زاد منان”

وهو قول غالبا ما يساق للنصح بالابتعاد عن كثير الظن ، لأن من يدخل بيته يصبح موضع شبهة لديه ، وللحض على عزة النفس بالابتعاد عمن يمن عليك بما يقدمه لك من مساعدة

”لا توكل في الدين ، ولا تنام تحت الرجلين”

وهو قول غالبا ما يساق للنهي عن الاستدانة من أجل الطعام ، وعن الخضوع للآخرين

”لا عاش مالي بعد حالي”

أي أن النفس أهم من المال والثروة ، وأن المال وجد لخدمة الذات


”من باعك بيعه ، ومن طلب الجفا زيده”

وهو قول ينصح بعدم التمسك بمن يتخلى عنك ويقاطعك أو يجفوك

”هين مالك ولا تهين حالك”

أي أن على المرء أن يصون سمعته ويحفظ قيمته بأن يجعل ماله في خدمته

”يوم ديك ولا عشرة فرخة”

أي أن الحياة بعز ورفعة وقوة وشهامة ، مهما قصرت ، أفضل من الذل والانكسار والخضوع ، وهو قول غالبا ما يساق للحض على الحزم ومجابهة الظلم والقوة

”يوم عالأرظ ولا مية تحتها”

أي أن العيش بعز وكرامة أفضل من الذل والانكسار



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أقوال وأمثال شعبية الجزء الرابع

اكتشف فلسطين

أقوال وردود في الموروث الشعبي الفلسطيني

تعلم كيف ترد !

من المعلوم ان الشعب الفلسطيني …

كغيره من الشعوب يتكون من أجيال متعددة لا بد أن تتفاعل وتتناقل المعارف والخبرات عبر أحاديث تتخللها العديد من التعبيرات والمصطلحات الشعبية التي تساق في المناسبات الحياتية والاجتماعية المتعددة والتي قد تتطلب ردودا درج الناس على اطلاقها بصيغة محددة ، يعد تجاهلها ضرب من البلاهة والغباء

وقد بات العديد من الناس …

يجهلون هذه التعبيرات ومعانيها كما يجهلون الردود عليها ما يوقع الأجيال الحديثة في اللبس والتعثر في فهم الرسالة التي يود الكبار ايصالها ، لهذه التعبيرات وردودها نكهة خاصة تضفي عليها لذة فريدة غريبة يعشقها السامع وان لم يعايشها ، ولهذه التعبيرات أغراض متعددة ، فمنها ما يساق للثناء على المخاطب ، ومنها ما يساق لمجاملة المخاطب ، ومنها ما يساق لزجره ، ومنها ما يساق لتنبيهه ، بالاضافة الى العديد من الأغراض التي تتحكم بها المواقف الحياتية التي يمر بها المرء ، وكل غرض وموقف يغلب أن يتطلب ردا من المخاطب ، ولا يقبل منه تجاهله


ونورد هنا بعض هذه التعبيرات وردودها :

1. اذا قال لك أحدهم : رمضان كريم ، تقول : الله أكرم
2.
اذا قال لك أحدهم : صحتين وعافية ، تقول : الله يعافيك
3.
اذا قال لك أحدهم : الله يعطيك العافية ، تقول : الله يعافيك
4.
اذا قال لك أحدهم : بحبك ، تقول : حبتك العافية
5.
اذا قال لك أحدهم : جيرة ، تقول : اله يجيرك
6.
اذا قال لك أحدهم : تفضلوا عالميسور ، تقول : اله يزيد فضلك
7.
اذا قال لك أحدهم : هنيئا ، تقول : الله يهنيك
8.
اذا قال لك أحدهم : يرحمك الله (في العطس) ، تقول : أثابنا واياكم الله
9.
اذا قال لك أحدهم : اجعلوها بعودة ، تقول : ما بنستغنيش
10.
اذا قال لك أحدهم : اشتقنالك ، تقول : ما تفقدش غالي
11.
اذا قال لك أحدهم : الله يجعله صبار بركة ، تقول : الله يبارك فيك
12.
اذا قال لك أحدهم : والحكي للجميع ، تقول : ولا تهون
13.
اذا قال لك أحدهم : تفضل ، تقول : يزيد فضلك
14.
اذا قال لك أحدهم : ابشر ، تقول : الله يبشرك بالخير
15.
اذا قال لك أحدهم : أحسن الله عزاءكم ، تقول : شكر الله سعيكم
16.
اذا قال لك أحدهم : عظم الله أجركم ، تقول : شكر الله سعيكم
17.
اذا قال لك أحدهم : يسلم راسك ، تقول : يسلم دينك وايمانك
18.
اذا قال لك أحدهم : البقية بحياتك ، تقول : حياتك الباقية
19.
اذا قال لك أحدهم : اذكر الله ، تقول : لا اله الا الله
20.
اذا قال لك أحدهم : استأذنكم ، تقول : اذنك معك
21.
اذا قال لك أحدهم : استريح ، تقول : الله يريح بالك
22.
اذا قال لك أحدهم : الدار دارك ، تقول : سلامة الدار واصحابها
23.
اذا قال لك أحدهم : الك ولا للذيب ، تقول : خسا الذيب
24.
اذا قال لك أحدهم : الله يشفيك ، تقول : الله يشافيك ويعافيك
25.
اذا قال لك أحدهم : الله يعزك ، تقول : يعز مقدارك
26.
اذا قال لك أحدهم : أؤمر ، تقول : ما يؤمر عليك ظالم
27.
اذا قال لك أحدهم : بدري ، تقول : بدري من عمرك
28.
اذا قال لك أحدهم : بعد اذنك ، تقول : خذ راحتك
29.
اذا قال لك أحدهم : بعيد الشر عنك ، تقول : ما تشوف الشر
30.
اذا قال لك أحدهم : تسلم ، تقول : الله يسلمك
31.
اذا قال لك أحدهم : تشرفنا ، تقول : زادكم الله شرفا
32.
اذا قال لك أحدهم : تصبح على خير ، تقول : وأنت من أهله
33.
اذا قال لك أحدهم : تصبحوا على خير ، تقول : تلاقوا خير مع السلامة
34.
اذا قال لك أحدهم : حلو ، تقول : الله يحلي أيامك
35.
اذا قال لك أحدهم : رحم الله والديك ، تقول : والدينا ووالديك
36.
اذا قال لك أحدهم : زارتنا البركة ، تقول : الله يبارك فيك
37.
اذا قال لك أحدهم : سلامات ، تقول : الله يسلمك
38.
اذا قال لك أحدهم : صح بدنك ، تقول : بدنك يسلمك
39.
اذا قال لك أحدهم : صح لسانك ، تقول : صح بدنك
40.
اذا قال لك أحدهم : عاش من شافك ، تقول : ما تفقدش غالي
41.
اذا قال لك أحدهم : عدم المؤاخذة ، تقول : الله لا يواخذك
42.
اذا قال لك أحدهم : عزيز من غير قيام ، تقول : الله يعز مقامك
43.
اذا قال لك أحدهم : غلبتك معي ، تقول : غلبتك راحة
44.
اذا قال لك أحدهم : فقدناك ، تقول : ما تفقدش غالي
45.
اذا قال لك أحدهم : كل عام وأنتم بخير ، تقول : وانت بخير من العايدين
46.
اذا قال لك أحدهم : مبروك ، تقول : الله يبارك فيك
47.
اذا قال لك أحدهم : مشكور ، تقول : العفو ، مقصرين
48.
اذا قال لك أحدهم : مشكور ، تقول : لا شكر على واجب
49.
اذا قال لك أحدهم : مقصرين ، تقول : يكفيك شر القصور
50.
اذا قال لك أحدهم : منور ، تقول : النور نورك
51.
اذا قال لك أحدهم : نعم ، تقول : الله ينعم عليك
52.
اذا قال لك أحدهم : نورت الدار ، تقول : منورة في أهلها
53.
اذا قال لك أحدهم : واجبك كبير ، تقول : الله يوجبك
54.
اذا قال لك أحدهم : والنعم ، تقول : ومنك
55.
اذا قال لك أحدهم : يا سيدي ، تقول : سيدنا وسيدك الله
56.
اذا قال لك أحدهم : يا هلا ، تقول : بالمهلي ما يولي
57.
اذا قال لك أحدهم : بدري ، تقول : بدري من عمرك
58.
اذا قال لك أحدهم : أنعم وأكرم ، تقول : ومنك
59.
اذا قال لك أحدهم : نعيما ، تقول : الله ينعم علينا وعليك
60.
اذا قال لك أحدهم : أؤمرني ، تقول : ما يؤمر عليك ظالم



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أقوال وأمثال شعبية الجزء الأول

اكتشف فلسطين

تعرف على الأقوال والأمثال الشعبية

التي تظهر التكاتف المجتمعي في فلسطين

خلك بظهري وشد أزري !

لا يخفى على أحد ان …

الفلسطيني الذي صقلته الصعاب جوهرة حانية قد فاق جل أجناس الأرض اتصافا بالمناقب الجميلة والصفات الكريمة والأخلاق الرفيعة ، ان لم يكن محط أنظار الناس في شدة البأس ورباطة الجأش ونبل الأخلاق ، فلقد نصب الفلسطينيون أنفسهم قداة وهداة بفطرة فريدة مجبولة على الشهامة والمروءة ومحبة الآخر

نظرا لهذا كله فقد …

كان من الطبيعي أن ينهض الفلسطيني بمهمة الدفاع عن أقدس البقاع بروح الفارس والأب والأخ فقد كان ولا زال النذير النبيه البعيد النظر الذي يرصد الأخطار قبل أن تباغت أهله من الخليج الى المحيط ، وليس غريبا على هذا الفارس المكافح الذي زهد بروحه في سبيل نصرة أقدس قضية أن يجود بمتاع الدنيا ساخرا منه ، فيلقيه في أكف الضعفاء آملا لها أن تشتد وتقوى ، وعلى وجوه الفقراء آملا لها البسمة مستبشرا بفضل الله الذي بارك هذا الوطن أن يفيض عليه بكرم عطائه جزاء رباطه على أرض امتزج ترابها بالعقيدة والقدسية وأهلها بشرف حمل عبء الدفاع عن شرف الأمة

لقد أيقن الفلسطينيون …

من ذوي الفطر السليمة التي لم تلوثها المصالح والأنانية ، والعقول الحكيمة التي أمعنت النظر في معنى شراكة الحياة على أرض هذا الوطن ، فاهتدت الى تلك المعاني وصاغتها فعلا يفيض خيرا وحنوا وشعورا أن البذل والعطاء هو رسالة الأنبياء وسبيل النبلاء الذين تعالوا على الأنانية الضيقة والنزوع نحو الفردية والارتماء في أحضان المصالح الشخصية المقيتة وآمنوا أن الوحدة طريق العودة ، وحدة في المصير والمشاعر بين شعب استهم على سفينة من سقط منها فقد أجل النصر ، ومن نجا فقد نما سندا مدافعا يدير عقارب الساعة نحو ساعة الصفر للخلاص من المحتل البغيض

لهذا فقد هب المعطاؤون …

من الشباب الفلسطني بنفوس طيبة ملؤها المحبة والحنو نحو نجدة اخوانهم ممن لا حول لهم ولا قوة من السقوط في مستنقع الفقر والضعف فاقتسموا لقمة العيش معهم مؤثرين على أنفسهم ، اذ علموا أن سبيل التضحية بالمال والروح هو الأعمق تأثيرا في الوجدان وامتزاجا في النفوس ، وهو أقربها الى التعبير عن صدق الانتماء وأوفاها بحقوق المواطنة ، وقد نسج اللسان الفلسطيني العديد من الأقوال المؤثرة التي سيقت في سبيل استجلاب المشاعر المساندة للغير ممن أصابتهم مصيبة عظيمة

فالمروءة في نفس الفلسطيني …

تجمع المحاسن كلها ، تجدها في كرم كفه ، وعزة نفسه ، ورعايته جاره ، وفي ايثاره العجيب ، وشجاعته الفائقة ونجدته المضطر ، في زهده حتى بروحه وقناعته بقليل رزقه ، يجود بالغالي والنفيس ليحافظ على طهارة قومه من دنس العبودية للغزاة والاستسلام لقهر الرجال ، فلا حول له على احتمال الضيم ، ولا صبر لديه على رؤية دموع الثكالى والأرامل والمستضعفين ، ولا يستمرئ النوم وجاره جائع فيسارع الى نصرة المظلوم واغاثة الملهوف غير منتظر جزاء الا من الله ، متمثلا قول رسول الرحمة : (أحب الناس الى الله أنفعهم للناس ، وأحب الأعمال الى الله سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربة ، أو تقضي عنه دينا ، أو تطرد عنه جوعا ، ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب الي من أن أعتكف في هذا المسجد (مسجد المدينة)


ومن الأقوال الشعبية الفلسطينية التي قيلت في الحض على التعاون والتكاتف والعطاء

“أجره ولا هجره”

أي أن التصدق بالأشياء وكسب أجرها أفضل من رميها

”أربعة شالوا الجمل .. والجمل ما شالهم”

أي أن السبيل الوحيد لانجاز الأعباء الكبيرة هو الوحدة ، وهو قول قد يساق للحض على التعاون ، لتوزيع العبء على جميع أفراد الجماعة ، كما يساق أحجية اجابتها القلم

”اظعيفين قتلوا قوي”

أي أن المرء الضعيف قد يستطيع قهر القوي اذا وجد مساعدة من شخص آخر

”اعمل الخير وارميه في بحر جاري .. ان ضاع عند العبد بظعش عن الرب الباري”

وهو قول قد يساق للحث على عمل الخير وعدم انتظار المقابل

”اعمل خير بتلاقي خير”

وهو قول قد يساق للحث على عمل الخير طلبا للجزاء الحسن من الله تعالى


”البركة في الكثرة”

أي أن كثرة عدد الأشخاص الذين يشاركون في انجاز العمل يقود الى سرعة انجازه

“الحمل إن مال على واحد قتله”

أي يجب تقسيم التكاليف والجهود على كل أفراد المجموعة كي يستطيع كل منهم القيام بواجبه الموكول اليه ، وعدم القاء العبء على فئة قليلة أو شخص واحد

”الحمل ، اذا تفرق ، بنشال”

أي أن الاتحاد كفيل بانجاز الأمر

”الدم ما بصير مية”

أي أن صلة القرابة تحث الأقارب على مساعدة بعضهم

”الذهب بحتاج التبن يتغطى فيه”

أي أن المرء بحاجة الى كل الغير مهما كانوا صغيري الشأن ، فعليه أن يحسن اليهم


”الذهب بحتاج نخالته”

أي أن الأغنياء لا بد أن تمر عليهم مواقف يحتاجون فيه الضعفاء ، لذا عليهم أن يعاملوهم باحترام

”الشاة ان طلعت من بين ولايفها ، بوكلها الذيب”

أي أن من يتخلى عن أقاربه في شدائدهم ، فانه سيعرض نفسه لاعتداء الآخرين

”الظفر ما بطلع من اللحم”

أي أن مشاعر الحمية عند الأقارب تثور عند المحن والشدائد ، رغم الخلافات

“الكثرة ابتغلب الشجاعة”

وهو قول قد يساق للحض على الاتحاد في التصدي للظلم

”اللي بشلح ثوبه ببرد”

أي أن من يتخلى عن أصله وأقاربه فانه يعرض نفسه للمتاعب ولاعتداء الآخرين


“اللي بعرفش يرقص يهز اكمامه”

وهو قول يدعو الى المشاركة وبذل الجهد قدر المستطاع

”اللي بفرج للناس الله بفرجله”

أي أن الله – تعالى شأنه – يزيل هموم من يغيث الملهوف

”اللي سنده خيه ، ما ذل”

وهو قول قد يساق للحض على الوحدة ومتانة العلاقة بين الاخوة

”اللي مالش ظهر ، بشبع ظرب على بطنه”

أي أن من ليس له أنصار يعتدى عليه

”أخوي يا لافي ياللي ظهري فيك دافي”

وهو قول يساق لطلب النجدة من الاخوة


”ايد على ايد بتعين”

أي أن التعاون والتكاتف فيه القوة

”ايد على ايد رحمة”

أي أن التعاون والتكاتف في مساعدة الآخرين يخفف العبء عنهم

“ايد على ايد ، ابترمي لبعيد”

أي أن الاتحاد كفيل بانجاز الأمور بصورة عظيمة

”ايد لحالها ما بتصفقش”

أي أن الانسان بلا عون لا يستطيع أن ينجز ما يريد ، وهو قول قد يساق للحض على التعاون

”ان اطعمت اشبع ، وان ظربت أوجع”

وهو قول يدعو الى بذل الجهد في اكرام الناس


“رزق العباد على العباد ورزق الكل على رب العباد”

أي أن الله جعل الناس أسبابا للرزق الذي أوجبه على نفسه تعالى

”حط شمالك عشمالي ، خلي البركة ملتمة”

قول يسوقه الحصادون لشحذ هممهم والعمل بجد

“نفس الرجال بحيي الرجال”

وهو قول يساق للحض على التعاون والتكاتف

”قالوا لعنتر ابتضرب ألف ؟ قال : بضرب ألف اذا وراي ألف”

وهو قول قد يساق لضرورة توحيد الجهود

”ظعيفين غلبوا قوي”

أي أن في الوحدة القوة والمنعة


”ما بغطي عالعين غير جفونها”

أي أن الأقارب فقط هم من يؤمل مساعدتهم عند الشدائد والأخطار

”مال الدنيا ، في الدنيا”

أي لا داعي للطمع والبخل

“رغيف في رغيف ولا يبات جارك جعان”

وهو قول يدعو الى التعاون واقراض الجار ولو بأقل الأشياء قيمة

وقد أثنت الكثير من الأقوال الشعبية على أهل المروءة والشهامة الذين يسارعون لنجدة المحتاجين بجهودهم وأموالهم ، ومن هذه الأقوال

“فلان نظره عالي”

أي أنه شهم يقدم ما عليه من واجب والتزامات ، ويقدر الآخرين ويحسن اليهم ولا يجرحهم

”امشي مع الجواد ، يرتاح خاطرك”

وهو قول يدعو الى مصاحبة الشجاع الشهم ، وينهى عن مصاحبة الجبناء


”بيت السبع ما بخلى من العظام”

أي أن من يتصف بالشهامة والخير والعطاء لا بد وأن تجد عنده بغيتك ، وهو قول قد يساق لاستنهاض شهامة رجل ما عند طلب شيء منه وللثناء على من لا يعدم الخير في بيته ، ولا يرد من يطلب الاحسان خائبا

”دار الكرام ما بتخلى من العظام”

أي أن من يتصف بالشهامة والخير والعطاء لا بد وأن تجد عنده بغيتك ، وهو قول قد يساق لاستنهاض شهامة رجل ما عند طلب شيء منه وللثناء على من لا يعدم الخير في بيته ، ولا يرد من يطلب الاحسان خائبا

”رافق السبع ولو بوكلك”

وهو قول يحض مصاحبة الشجاع ذي الشهامة ، مهما كانت عشرته قاسية ، وينهى عن مصاحبة الجبناء



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أدوات الزينة

اكتشف فلسطين

تعرف على الأدوات التراثية التي كانت تستخدم للزينة بفلسطين

الجاعد

وهو جلد خروف مجفف لين وعليه الصوف ، وقد يكون جلد حيوان بري كالغريرة ، والضبع ، وكان يوضع فوق الفراش للجلوس عليه ، والتدفئة في فصل الشتاء ، كما كان يستخدم للزينة

الخنجر الفلسطيني أو الشبرية

وهو أداة معقوفة قليلا ، حادة من الجانبين ، يحمل على البطن ، ويتكون من قطعتين : الأول هو البيت أو الغمد ، والآخر هو النصل ومقبضه ، وكان يستخدم للزينة ، ولاظهار القوة والدفاع عن النفس


المكحلة

وهي أداة لحفظ الكحل المطحون ، وفيها عود خاص لوضع الكحل في العين ، وهو المرود (المرواد)

البرقع

يوضع على الرس للزينة ، ويصنع من القماش المطرز والليرات النحاسية أو الفضية أو الذهبية



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أدوات تستخدم للزراعة

اكتشف فلسطين

تعرف على الأدوات التراثية التي كانت تستخدم للزراعة بفلسطين

المحراث الحيواني

وهو أداة لحراثة الأرض وقلب التربة وقلع الأعشاب ، تجره الحيوانات ، فقد يجره زوج من البقر ، أو زوج من الحمير ، وعندها يدعى (فدان) ، وقد تجره دابة واحدة (حمار واحد ، أو حصان) ، وقد كان الناس قديما يصنعونه من الخشب ، ثم أصبح معدنيا ، وما زال المحراث موجودا حتى يومنا هذا ، ويطلق عليه أيضا اسم العود

ويتكون من عدة أجزاء وملحقات وهي :

النير
يستخدم النير عندما تستخدم اكثر من دابة في الحراثة ، وهو عبارة عن قطعة غليظة من الخشب قطرها 15 سم وطولها متر ونصف ، ينبعث من كلا طرفيها ثقبان ، يثبت فيهما عودان غليظان بسمك 4-5 سم ، يسمى كل واحد منها زغلولة ، يستخدما لتثبيت النير في عنق الدابتين ، حيث يحيطان برقبة الدابة من الأعلى ، ويستندا على كتفي الدابة على مخدة من الجلد والخيش ومحشوة بالقش ، وبها تجر الدابتان عود الحراث

السكة
هي قطعة من الحديد ثقيلة الوزن حادة الرأس ، ولها جناحان ، وهي التي تقوم بحراثة الأرض معتمدة بذلك على وزنها وحدة رأسها وميله ، وضغط الفلاح على الكابوسة ، وقوة الدواب ، والسكة تركب فوق الذكر

الكابوسة
هي مقبض علوي مثبت بالذكر باتجاه أفقي ، تساعد الفلاح على ضغط المحراث في الأرض

الوصلة
عبارة عن قطعة خشب توصل بين النير والمحراث وكلاهما من الخشب القوي

ارياح
عبارة عن حبلان يصلان بين الكردانة والمحراث البلدي ، يمتدان على جانبي الدابة ، وبهما يجر عود الحراث

البرك
هو لوح خشبي مقدمته مربوطة بالوصلة بطوق حديدي بواسطة برغيين ، له فتحة في مؤخرته بطول 10 سم وعرض 3 سم

الذكر
يدخل بالبرك من خلال الفتحة المذكورة أعلاه ، جزء الذكر أعلى الفتحة سماكته 3 سم ، والجزء الأسفل منه أسطواني قطره 10 سم واسمه الفحلة

الناطح
هو الجزء الذي يربط البرك والذكر

الكردانة
قطعة خشبية توضع على رقبة الدابة ، لكي تساعدها على جر المحراث اليدوي لحراثة الأرض ، وهي عبارة عن خشبة سميكة ذات ضلعين على شكل رقم ثمانية ، تصنع من خشب البلوط او السنديان ، ويثبت على جانبيها من اليمين واليسار حلقتان معدنيتان ، عند الحرث توضع الكردانة على رقبة الدابة لجر المحراث ، وتستند على كتفي الدابة على مخدة اسطوانية غليظة مصنوعة من الجلد والقش تسمى قلادة

القلادة
عبارة عن طوق أسطواني من الجلد المحشو بالقش يوضع على رقبة الحيوان ، يلبس الجزء الخارجي منه بقطعة من الجلد ، والجزء الداخلي يلبس بقطعة من الخيش ، وهي التي تلامس رقبة الحيوان الذي يجر المحراث البلدي ، وتحميه من احتكاك الكردانة برقبة الحيوان ، يلف الطوق حول رقبة الحيوان ، ويضم طرفاه الى بعضهما أسفل رقبة الحيوان ويتم ربطهما

المنساس
هو قضيب ثخين طويل في أعلاه مسمار حاد يحث به الفلاح الدابة على الحركة ، وفي مؤخرته قطعة حديد مسطحة حادة لازالة الطين اذا علق بالسكة ، والعود نوعان ، الأول مصمم ليجره حيوانان ، وتكون الوصلة بينهما ، والنير هو القسم المشترك ، والثاني مفصل لدابة واحدة حيث تكون بين وصلتي العود


مشط الأرض

يتكون المشط من قطعة حديدية مستطيلة مركبة علي عود خشبي ، ولها اسنان او اصابع يستخدم لتنظيف الأرض من الحجارة والشوائب

الشاعوب

يستخدم في عملية جمع المحاصيل بعد الحصاد على شكل مجموعات مثل القمح والشعير وغيرهما ، كما ويستخدم في عملية الدراس وهي عملية التقاط المحاصيل وادخالها في ماكينة الدراس

المذراة

وهي عصى لها أصابع خشبية ، كانت تستخدم في ذرو المحاصيل في الهواء عند عملية الدراسة لفصل حبوب المحاصيل المدروسة عن التبن ، بمساعدة الهواء

المنجل

آلة صغيرة مكونة من الفولاذ أو الحديد المطروق ، حافتها الداخلية حادة لغرض قطع النباتات بها ، وهناك قسم منها كبيرة الحجم تستعمل لحش الحنطة والشعير والعدس ، يمكن العمل بها من الوقوف أو الجلوس ، يتكون المنجل من الأجزاء التالية : القبضة وتكون من الخشب ، الساق وتكون من الحديد ، السيف يكون مقوسا الحافة الخارجية سميكة ، والحافة الداخلية حادة

الحاشوشة (الكالوشة)

تشبه المجل لكنها اصغر أكثر تقوسا وهي أداة فولاذية أو حديدية مقوسة ومسننة من الداخل بأسنان دقيقة متقاربة حادة ، ينتهي نصلها بمقبض خشبي ، وتستخدم في عملية قطع الحشائش وحصاد المحاصيل الزراعية الطويلة ، مثل : القمح ، والشعير

الفأس

وهي أداة تتكون من قطعتين : الأولى فولاذية (النصل) (وهو ذو رأسين : الأول مرقق بشكل عرضي ، والآخر مرقق بشكل طولي ويسمى الغراب) ، والأخرى خشبية (الهراوة) ، وكانت الفأس تستخدم للتحطيب ، وشق الجذوع لاستخدامها في الوقود ، ولقطع فروع الأشجار في عملية التقليم ، كما تستخدم في حفر وقلب التربة لتهيئتها للزراعة ، وفي شق قنوات الري

القزمة

وهي فأس كبيرة احدى نهايتيها على شكل ازميل ، تستخدم لحراثة الأرض والحفر لزراعة شتل الاشجار

المجرفة (الطورية)

وهي أداة تتكون من صفحة فولاذية ، لها عصى (هراوة) طولها متر واحد تقريبا ، وتبدو فائدة المجرفة في النكش حول الأشجار والخضار وتهيئة مساحات الأرض التي لا يستطيع المحراث أن يصل اليها

البلطة أو الشرخة

البلطة أداة زراعية فولاذية حادة ، تستخدم للتحطيب وتقطيع فروع الأشجار لتقليمها ، ولها هراوة يقدر طولها بنحو نصف متر

منكوشة

قطعة معدنية مسطحة ، لها طرف حاد ومربعة او مثلثة الشكل ، يقابلها رأسان مدببان على شكل حرف يو بالانجليزية ، تثبت على يد خشبية ، تستخدم في التعشيب وقطع النباتات البرية والجرف وقلب التربة

الغربال

وهو أداة أسطوانية تشبه المنخل ، الا أنه أكبر منه حجما ، وتتكون قاعدته المشبكة من خيوط لحمية مشدودة الى حوافه ، ويستخدم في تنقية الحبوب الصغيرة (كالقمح والعدس) من الشوائب ، لاعدادها لعملية الطحن أو الطبخ ، حيث تسقط الحبوب من ثقوبه الصغيرة ، وتبقى الشوائب بداخله

الكربال

يستخدم الكربال في عملية تنقية الحبوب كبيرة الحجم من الشوائب ، (مثل : الفول والحمص) من الشوائب

مدراس أو لوح الدراس

وهو لوح خشبي عريض ، مثبت على أحد أسطحه قطع قاسية ، تجره الدواب فوق المحصول المراد دراسته (الطرحة) ، فيعمل على هرس المحصول واخراج الحبوب منه

القفة

القفة أداة مصنوعة من الكاوتشوك ، أو من الخوص والليف ، منها ما تضيق فوهتها وتتسع قاعدتها ، ومنها ما تتسع فوهتها وتضيق قاعدتها ، ومنها ما له غطاء يعلو فوهتها ومنها ما هو بلا غطاء ، لها عروتين تستعملان كمقبضين لحملها ، تستعمل في نقل أشياء متعددة ، وتتعدد أشكالها ومكوناتها بتعدد الأغرض التي صنعت من أجلها

حجر الدراس

وهو حجر ثقيل جدا يتكون من قطعتين يتصلان معا بمحور يمر بمركزيها ويسمح لهما بالدوران ، ويتعامد المحور مع محور آخر يتصل بمركزه في وسط الحوض المخصص لهرس ثمار الزيتون ، وكانت هذه الحجارة تديرها الدواب في حوض توضع فيه ثمار الزيتون ، ليجمع مهروسها ويوضع في قفف من الخوص توضع تحت المكبس ليتم استخراج الزيت منها بالضغط


أدوات الحيوانات وعددها

البردعة أو الرحل (الحلس)

البردعة هي ما يفرد على ظهر الدابة بغرض الركوب على ظهرها ، وهي تشبه الى حد ما سرج الحصان

الحمالة

حمالة توضع على ظهر الدابة ، فوق البردعة ، من أجل الركوب أو تحميل المحاصيل ، كما تستعمل لأغراض أخرى ، وتشد على ظهر الدابة بواسطة حزام عريض يطوق بطنها ، ويوضع فوقها قطعة من القماش على شكل فرشة صغيرة

الخرج

كيس مفتوح من أحد طوليه ومغلق العرضين ويوضع على ظهر الدابة ويعبأ فيه التراب والسماد

المشتيل

وهو عبارة عن قفتين ضخمتين من الكاوتشوك تتصلان بشريط عرضي متين من جنسهما ، يوضع على ظهر الدابة بشكل متوازن ، ويستعمل لنقل التراب والسماد الطبيعي

الطنبر

هو عربة مصنوعة من الاخشاب أو المعدن ، لها عجلتين أو أربعة يجرها حصان أو حمار ، تستخدم لنقل المزارعين والبذور والأسمدة والمحصول والحطب من والى المزارع


رسن

هو أبسط من اللجام يستعمل للحمار ، وهو مصنوع من الحبال الرفيعة ، ويصل بحبل طويل يمسك به الراكب ، لتوجيه الحمار أو ايقافه

مخلاية

وهي عبارة عن كيس صغير ، يوضع فيه علف الدابة المؤلف من التبن المخلوط مع الشعير أو القمح ، ويعلق في رقبتها أثناء الحراثة أو الاستراحة


الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أدوات الصيد

اكتشف فلسطين

تعرف على الأدوات التراثية التي كانت تستخدم للصيد بفلسطين

فخ صيد العصافير

يصنع من أسلاك الحديد ، على شكل حذوة الفرس ، يستخدم لصيد الطيور مثل : ديك السمن ، والبلالبل ، والرقطي ، وأفضل طعم له هو دود الارض ، أو الخبز ، ويغطى بالرمال الناعمه ، ويبقى الطعم ظاهرا فوق سطح الارض

فخ صيد الحيوانات

وهو شرك يتكون من قطعتين نصف دائريتين يطبقان على بعضهما عند الضغط على الطبلة (صفحة حديدية متينة وخفيفة) ، وكان الصياد يدفن الفخ بحرص وبراعة ، ويضعه في حقول الاشجار وسهول الخضراوات ، لصيد الحيوانات ، مثل : الأرانب البرية ، والغزلان


شبك صيد السمن والفري

المقلاعية أو الشعبة

تصنع من قطعة من الخشب على شكل حرف سبعة وشريطين من المطاط وقطعة من القماش أو الجلد يوضع فيها حصى صغيره وترمى به اسراب الطيور



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أدوات اعداد القهوة

اكتشف فلسطين

تعرف على الأدوات التراثية التي كانت تستخدم لاعداد القهوة بفلسطين

محمصة قهوة (المحماسة)

وهي اناء معدني دائري من الحديد موصول بيد من حديد ، توضع على النار ، ويتم تحميص حبوب القهوة فيها الى الحد المناسب ، وتحرك القهوة كي لا تحترق ، بواسطة يد مربوطة فيها

المنفاخ

هو أداة تستخدم في اذكاء النار وزيادة اشتعالها ، ويتركب من طبقتين من الخشب على شكل فكين يرتكزان على نقطة ، وفي أحد طرفيه مثبت فيه أنبوب صغير بطول 20 سم تقريبا مخرج للهواء وفي الجهة الأخرى منه نجد ممسكين لليد في كلا الفكين الخشبيين ،وفي الفك الأسفل من المنفاخ يوجد ثقب دائري قطره 10 سم يدخل من خلاله الهواء ، ويربطهما قطعة من الجلد اللين ، ويزين بالنقوش والمرايا والمسامير النحاسية

ملقط مدفأة

تستخدم هذه الأداة لتحريك قطع الحطب والجمر بداخل المدفأة ، ونقل الجمر من مكان الى آخر


جرن القهوة

وعاء من الخشب سميك له فوهة وجيب عميق ينزل فيه المهباش لطحن القهوة بعد تحميصها ويستخدمه بعض الرجال بالنقر بالمهباش في داخله أو على حافته بايقاع جميل يطرب له السامعون وربما يتغنوا معه

المهباش

وهو مكمل للجرن أو شطره الثاني حيث لا يقوم واحد دون الآخر وهو من عود بطول 60 سم وله مقبض من وسطه يمسكه الرجل ويطحن به القهوة

البكرج

اناء نحاسي ذو الخرطوم المعقوف والمقبض النصف دائري تقريبا ، قاعدته عريضة وله وسط أقل سمكا من القاعدة وفوهته لها غطاء متحرك مثبت بمحور على الحافة ، توضع به القهوة وتصب منه ، ويحرص كل بيت أن يكون عنده واحدا أو اثنين


دلة القهوة

هي ذلك الوعاء النحاسي ذو اللسان القصير والمقبض المستقيم والذي تصب منه القهوة باليد اليسرى

مطحنة القهوة

آلة يدوية تصنع من الخشب أو النحاس لها مقبض محوري وفتحة علوية لإدخال حبوب القهوة أو الهيل المحمصة وهناك جرار لاستقبال القهوة المطحونة

الكانون او المنقل

يصنع من الصلصال على شكل دائري ، وذا قاعدة عريضة ، وله نهايات بارزة من الاعلى لامكان وضع آواني الطبخ عليها عند الحاجة ، ويستخدم للطهي وغلي القهوة والتدفئة ، ويوجد منه عدة اشكال بعضها مصنوع من النحاس أو الحديد



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أدوات نقل المياه وحفظه

اكتشف فلسطين

تعرف على الأدوات التراثية التي كانت تستخدم لنقل المياه وحفظه بفلسطين

القربة

جلد ماعز أو الضأن كاملا عدا الرأس مدبوغ وتم اغلاق أطرافه عدا الرقبة وله في احدى يديه مقبض من الخشب وفي الرجل الموازية لها مقبض آخر يسمى الخدمة أو خدمة القربة وتستعمل لجلب الماء وتحملها النساء على ظهورهن بربط اليد والرجل ويدار الحبل الرمة على الرأس ، وتتسع بعضها لأكثر من تنكتين

الدلو

وهو اناء له علاقة يربط بحبل ، يلقى في ماء البئر لاستخراج (نشل) الماء للشرب وسقي الحيوانات ، وري المزروعات ، وكان يصنع من جلود الحيوانات قديما ، ثم من الكاوتشوك أو الحديد

زير الماء

وهو آنية أسطوانية تتسع في وسطها ، وتضيق قاعدتها ، لها عنق دائري أطول من عنق الجرة ، تصنع من الفخار أو الطين المحروق ، ويستعمل لحفظ ماء الشرب ، بعد جلبه من الآبار أو الينابيع ، ويمتاز الزير بقدرته على تبريد الماء بشكل يستسيغة الشارب


الجرة

تتعدد أحجام الجرار بتعدد استعمالاتها ، فمنها الضخم الذي يوضع في البيت ومنها ما هو لنقل الماء ، أما جرة البيت فهي آنية فخارية ضخمة توضع في ركن البيت غالبا ، وتغطى بغطاء عليه اناء لانتشال الماء والشرب يسمى ركوة أو كيلة ، تتسع في وسطها وتضيق في قاعدتها ، وتختلف الجرة عن الزير في حجمها الضخم وفي أن الزير له عنق

أما الجرة فليس لها عنق ، وهناك جرار صغيرة كانت تستخدم لنقل الماء من الينابيع الى البيوت ، وتدعى الزروية ، وهي جرة فخار شبه أسطوانية ولها رقبة وفوهة ضيقة ، وكانت النساء يحملنها على رؤوسهن بعد أن تريحها بقطعة قماش دائرية سميكة تسمى الطرحة

العسلية

وهي أصغر من الجرة قليلا ، وتستخدم لنقل الماء

ابريق فخار

وهو آنية فخارية بيتية صغيرة متنقلة ، تتسع لنحو لترين من الماء ، في أحد جانبيها أنبوب من جنسها ، وفي الجانب الآخر مقبض فخاري نصف دائري ، وكان الحصادون يحملونها الى حقولهم كي يبقى الماء باردا ، أما ابريق الفخار الصغير كان مخصص لشرب الأطفال ، ويسمى بالكعكوز أو الكوز وهناك مثل فلسطيني يقول كل ما دق الكوز بالجرة


الشربة

وهي ابريق من الفخار له رقبة طويلة ، ولكنه بلا أنبوب وبلا مقبض ، يتم الشرب من بابه

الكيلة

وهي آنية من الألمنيوم ، توضع فوق زير الماء أو بجانبه ، وتستخدم لانتشال الماء للشرب

طاسة الرعبة

وهي مصنوعة من النحاس أو الفضة يوضع فيها الماء ويقرأ عليه آيات من القران ويشربه من تعرض للخوف الشديد



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أدوات البيع والشراء

اكتشف فلسطين

تعرف على الأدوات التراثية التي كانت تستخدم للبيع والشراء بفلسطين

ميزان الكفتين

وهو عبارة عن عصى خشبية أو معدنية تتعلق في مركزها بقطعة أخرى تسمح لها بحرية الحركة ، يتعلق بكل طرف من طرفيها ثلاثة حبال أو سلاسل متساوية الطول متصلة بكفة دائرية ، وكان البائعون المتجولون يحملونها معهم لوزن الخضار والفواكه وغيرها

ميزان الكيلو غرام

وهو ميزان معدني أحدث من ميزان الكفتين ، يوضع على الطاولة وله كفتين منفصلتين ، وتستخدم فيه أثقال من الحديد أو الحجارة (عيارات) لوزن الأشياء


العيارات

هي قطع من الحديد تتدرج في وزنها بالغرمات والكيلو غرامات تستخدم في عملية وزن البضائع من خلال وضعها بالكفة المقابلة لكفة البضاعة

المغطاس

ايناء فخاري أسود يشبه بشكله الجرة وسعته لتر ونصف تقريبا يستعمل لترويب الحليب ليصبح لبن رايب قبل بيعه

الصاع

وعاء مصنوع من الخشب يستعمل كمقاس لكيل الحبوب والتمور والثمار ، والصاع مكيال يسع أربعة أمداد ، ووزن الصاع يختلف من سلعة لأخرى ويقدر وزن الصاع من القمح 2 كيلو و176 غراما


المد

المد جزء من الصاع مصنوع من الخشب وهو يساوي ربع الصاع، ويقدر بملء كفي الإنسان المتعدل

البقلولة

وعاء فخاري يشبه الطبق العميق بعض الشئ وكان يستعمل لترويب الحليب ليصبح لبن رايب قبل بيعه ، وهي أكبر من المغطاس



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أدوات الصناعات

اكتشف فلسطين

تعرف على الأدوات التراثية التي كانت تستخدم في الصناعات بفلسطين

الفارة

وتستعمل في تنعيم وصقل أسطح الأخشاب والمشغولات ، وتعتبر فارة التشريب أكثر أنواع الفارات استخداما

الدقماق

هو أداة تستخدم للطرق على المشغولات الخشبية ، يتكون من رأس خشبي شكله شبه منحرف يتراوح وزنه بين 300-500 غم ، وهو مصنوع من الخشب ، والدقاميق لها رؤوس ذات أشكال مختلفة ، فمنها المنشورية ، ومنها الملفوفة ، ومنها البرميلية


أختام الصابون

قطعة من النحاس تحمل الماركة المسجلة للمنتج ، مثبتة على مطرقة خشبية

المخباط

وهو عصى غليظة كانت تستعمل لتنظيف الصوف ونفشه قبل تعبئته في المخدات أو اللحف والفرشات


النول اليدوي

يستخدم في صناعة السجاد

المكواة

يستخدمها الخياط لكي الثياب بعد خياطتها ، وهي عبارة عن بلاطة حديدية سميكة لها مقبض علوي للامساك به عند كي الثياب ، وتختلف أجزاؤها وأشكالها باختلاف مصدر الحرارة ، فمكواة البابور ليس لها مخزن للوقود ، أما مكواة الفحم فلها مخزن يوضع فيه الفحم المشتعل ويحتوي على فتحات جانبية لادخال الهواء كي تبقى النار مشتعلة



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أدوات تصنع من القش

اكتشف فلسطين

تعرف على الأدوات التراثية التي كانت تصنع من القش بفلسطين

سلة القش

وهي عبارة عن وعاء عميق مختلف الأشكال والأحجام ، منسوج من القصيب الذي ينمو على حواف جداول المياه وخاصة في المناطق الغورية ، وتستخدم السلال لحفظ الأغراض وحملها ، ولوضع ثمار التين وعناقيد العنب بها عند قطفها

الصنية

طبق منسوج من قش القمح ، وقد يصبغ القش بعدة ألوان ، وأحيانا يصنع من خيوط بلاستيكية ملونة ، ويستخدم لتقديم الطعام وللزينة

الجونة

وهي وعاء عميق منسوج من قش القمح في أطواف دائرية مترابطة تتسع بالاتجاه الى الأعلى ، وكانت تستعمل لأغراض عديدة ، كحفظ الخبز ولوضع الثمار بها كثمار البندورة ، والخضراوات ، وكان البعض يستعملونها سريرا للمولود الجديد ، وتغطى أحيانا بجلد الأغنام المدبوغ (الذي يتم معالجته بوضعه في مغلي لحاء جذور البلوط كي يتماسك الجلد جيدًا ويصبح أكثر متانة)


القبعة

هي اناء أصغر من الجونة ، منسوج من قش القمح ، يشبه القدح ، كان البعض يغلفها من الخارج بجلد الأغنام المدبوغ ، وهي صغيرة الحجم ، تتسع لحوالي كغم واحد من الطحين أو الحبوب ، يوضع فيها دقيق القمح لتوجيه الرغيف بالطحين قبل الخبز في الطابون ، كما كانت تستخدم لحفظ البيض ، وأغراض عديدة

القرطلة

وهي اناء كبير يشبه السلة ، تتسع لما يزيد عن خمسة كيلوات من التين ، لها مقبض نصف دائري ، كانت تصنع من غصون الزيتون الدقيقة ، الطويلة التي تزال عن عروق الشجر ، ويتم تجليدها بجلد ماعز مدبوغ (أي وضعت له مادة الدباغ ، التي تعني مغلي لحاء جذور البلوط)

المعلاط

وهو اناء مصنوع من قش القمح ، له مقبض نصف دائري ، يتسع لحوالي كيلوين من ثمار التين ، كانت بعض النساء تتفنن في زركشته بالقش المصبوغ بأوان عدة


المهفة

وهي مروحة مصنوعة من الخوص ، كان الناس يستخدمونها قديما أيام القيظ لتحريك الهواء ومقاومة حرارة الجو ، وقد انتهى استخدامها بعد انتشار أجهزة التبريد في وقتنا الحاضر ، ولا زالت تستخدم على نطاق ضيق

الحصيرة

نسيج مصنوع من القش تفرش على أرضية الغرفة (كاستخدام السجادة)

المكنسة

وهي عبارة عن مكنسة يدوية تستخدم لتنظيف المنزل وساحاته ، وتصنع من عيدان نبات الذرة الحمراء ، ومن الادوات الخاصة التي تستخدم اثناء صنعها نذكر مثلا : الدقماقة لدق القش ، والمسلة لخياطة المكانس بخيوط قطنية او بلاستيكية ، والجنزير والشدادة



الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أدوات لأعداد وحفظ الطعام

اكتشف فلسطين

تعرف على الأدوات التراثية التي كانت تستخدم لاعداد وحفظ الطعام بفلسطين

الطابون

قالب ترابي مفتوح السقف ، صممه الفلاحون الفلسطينيون ، لصناعة الخبز من التربة الجيرية بعد خلطها بمادة التبن والماء وتعريضه لأشعة الشمس حتى يجف ، ثم يطمر بعد ذلك بالرماد وروث الحيوانات الجاف (الزبل) بعد تغطية الطابون بغطاء حديدي خاص ، ويوضع داخله حجارة مكورة ملساء يطلق عليها اسم الرضف أو الرظف ، ويوقد عليه النار حتى يصبح بدرجة حرارة كافية لانضاج العجين ، ينبغي المحافظة على درجة الحرارة هذه باستمرار من خلال اضافة (الزبل) يوميا على الطابون ، استخدم الفلاحون الطوابين أيضا للتدفئة عبر طمر الحطب الجاف في الزبل لنصف يوم حتى يتحول الى فحم ملتهب ، ثم يخرجونه من رماد الزبل ويوضع في الكانون

صاج لصنع الخبز

وهو صحيفة معدنية رقيقة مقعرة تستعمل لصنع خبز الشراك الرقيق من العجين غير المخمر ، يستعمل بكثرة عند البدو ، ويستخدمه الأهالي في الريف في الأفراح والمناسبات لاعداد خبز الشراك على الصاج لاستعماله كثريد للمنسف

الببور (بريموس)

وهو أداة نحاسية للطبخ وتسخين المياه والتدفئة ، ويتكون من : خزان للكاز ، ويد لضغط السائل (الدفاش) ، وثلاثة أقدام تحمل الببور وما عليه ، ورأس حديدي يتكون من تجاويف لتسخين السائل وتحويله الى غاز يشتعل بسرعة ، ويتصل بالخزان بثقب يزوده بالكاز عند ضغطه ، وقطعة حديدية دائرية منفردة في أعلاها ، وتدخل قاعدتها في تجويق الرأس وتسمى طربوش

جرة حفظ زيت الزيتون

وهي اناء زجاجي أسطواني الشكل معتم اللون لحفظ الزيت من تأثير الضوء ، له عنق ضيق تتوسطه فتحة يتم اغلاقها بقطعة من الفلين

جرن الكبة

هو كتلة حجرية كبيرة ذات شكل اسطواني يتوسطها تجويف دائري قطره 30 سم ، يضيق بالأسفل إلى نحو 20 سم ، أي تكون قاعدة التجويف أضيق من فوهته ، وله حواف جميلة الصنع وسميكة ، قاعدته سميكة مسطحة لتحكم توازنه على الأرض ، استخدم قديما لصنع الكبة وطحن اللحمة لعمل الكفتة


الصفرية

الصفرية احدى أواني الطبخ (قدر) مصنوع من النحاس الأحمر المطلي بالخارصين ما يعطيه لونا أبيض لامعا ، يكون أكثر نظافة ويمنع النحاس من التأكسد ، وللصفرية أحجام عدة بحيث تكون صغيرة جدا لا تتعدى سعتها اللتر ، أو تكون كبيرة جدا وكافية لطبخ ذبيحتين كاملتين ، وتوجد منها أحجام أكبر عند علية القوم ، قد يصل بعضها الى ارتفاع متر ونصف المتر أو أكثر ، وقطرها أكثر من مترين ونصف المتر ، وكانت أحجام الصفرية تقاس بعدد حلقاتها ، فالكبير منها له ثماني حلقات ، لكي يتمكن من حملها ثمانية رجال ، وكلما صغر الحجم قل عدد الحلقات

الباطية أو الكرمية

الباطية اناء من الخشب ، مستدير الشكل ، كان يستعمل للعجن ووضع الخبز فيه ، وأحيانا وضع الطبيخ فيه للأكل ، وهو جزء أصيل من تراث فلسطين ، كان يصنع من جذع شجرة ، يجوف من الداخل ، ويتم تحويره من الخارج بشكل دائري يتسع من الأعلى ويضيق من الأسفل ، ويشذب كي يصبح أملس الملمس ، وهو بعدة أحجام ، كي يتناسب مع عدد أفراد العائلة، أو عدد الضيوف ، وكانت الباطية تستخدم في المناسبات الاجتماعية ، فتقدم فيها المناسف (الرز باللحم واللبن) للضيوف ، كما كانت تستخدم لعجن الطين ، ولصنع المفتول ، ويسمى الوعاء الخشبي الأصغر من الباطية بـ الكرمية

الدست

عبارة عن وعاء ضخم من النحاس الأحمر ، يستخدم لاعداد الولائم الكبيرة ، في المناسبات الاجتماعية كالأعراس والمآتم والصلح العشائري

الحلة (القدر النحاسي)

وعاء نحاسي أكبر من الطنجرة وأصغر من الدست ، وفوهتها أضيق قليلا من قاعدتها ، تستخدم لطهي الطعام ، وتسخين الماء للحمام او الغسيل ، ولسلق البرغل ، وعمل المربيات ، وهي بأحجام متعددة

القدر

صنع القدر من الفخار المشوي ، وكان يستخدم للطبخ قبل استعمال الأواني المعدنية ، وللقدر غطاء محكم ، يعمل على كتم البخار لانضاج الطعام في أقصر مدة

القصرية

وعاء من الفخار يشبه الصحن العميق ، به ثقوب عديدة من الأسفل ، تسمح بمرور البخار منها ، يستعمل لصنع المفتول على البخار ، حيث يوضع على فوهة القدرة بها ماء يغلي ، ويمر البخار من خلال الثقوب


الزبدية

وعاء عميق يشبه صحن الجاط ، ضيق من الأسفل وبابه واسع ، يستعمل لتناول الطعام ، يصنع من الفخار الأسود ، وهو على عدة أحجام

المنخل

وهو دائرة خشبية أسطوانية ارتفاع حوافها عشرة سنتمترات ، قعرها مصنوع من الشبك الضيق ، وكان يستخدم لتنخيل الطحين لتنقيتة من الشوائب قبل عجنه

السفرطاس

هو مجموعة من الأواني المعدنية الأسطوانية الشكل ، المرتبة على شكل طبقات تحمل في رزمة واحدة ، ويستخدم لنقل أصناف عدة من الطعام ، في ذات الوقت ، الى أماكن بعيدة ، كي لا تبرد عند نقلها

مغرفة مخباط

وهي مصنوعة من الخشب ، وكبيرة الحجم ، وتستخدم لتحريك الطعام في أواني الطبخ كبيرة الحجم أثناء عملية الطبخ


النجر أو الهاون أو الهون أو المدق

يصنع النجر غالبا من النحاس اللامع الصلب القوي ، ويكون على شكل مخروطي ، وله قاعدة قوية سميكة ، كي تتحمل الطرق والطحن ، ولها عصا غليظة ، تسمى يد النجر ، وهي مفلطحة صلبة تدق بها القهوة والهيل اللذان يوضعان في النجر ، وللنجر أشكال مختلفة متفاوتة الحجم ، فبعضها صغير ، وبعضها كبير ، كما تختلف زخرفتها من صانع لآخر ومن منطقة لأخرى

الطاحونة أو الجاروشة

عبارة عن حجرين دائريين سمك كل منهما 20 سم تقريبا ، يعلو أحدهما الآخر ، والقطعة العليا منهما هي المتحركة ، وتحتوي على ثقب في مركزها يحيط به نتوء دائري لوضع الحبوب المراد طحنها ، ويتسع لوضع كيلو غرام واحد من الحبوب تقريبا ، حيت تسقط الحبوب عند حركة الجزء العلوي وتصبح بين الحجرين

ويحتوي السطحان المتقابلان من الحجرين على أخاديد دقيقة خشنة تمتد بشكل نصف قطري من مركز الطاحونة الى حوافها الخارجية ، حيث تتعرض الحبوب لعملية سحق تبدأ من المركز وحتى وصولها الى حافة الطاحونة الخارجية ، ثم تسقط على قطعة قماشية مفروشة تحت الطاحونة ، وعند سقوطها تكون قد سحقت ، ويتحكم الطاحن بمقدار تنعيم المسحوق أو خشونته بزيادة مقدار الحبوب التي يضعها في الطاحونة أو نقصانه ، ويتم تحريك الجزء العلوي يدويا بدفع عصى مثبتة قريبا من حافته

الشوبك

عبارة عن أسطوانة خشبية لها مسكتان على جانبيها ، يستخدم لرق العجين من أجل الخبز أو صنع أقراص العيد وتسمى شوبك


الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أدوات تستخدم للاضاءة

اكتشف فلسطين

تعرف على الأدوات التراثية التي كانت تستخدم للاضاءة بفلسطين

السراج

وهو عبارة عن وعاء صنع في البداية من الحجر ، من خلال حفره في قطعة من حجر البازلت بشكل دائري أو مستطيل ، وبحجم كف اليد ، ينحت في احدى حوافه العليا قناة ضيقة ، تكون بمثابة مكان وضع الفتيلة ، ويكون طرف منها في الزيت والطرف الثاني على حافة السراج ، وتكون فيه الشعلة ، ثم تطورت صناعته، واستعيض عن الحجر بالمعادن والزجاج


المصباح – لمبة الكاز – اللامظة

وهذه الأدوات كانت تستعمل قديما للاضاءة ، وهي عبارة عن قاعدة دائرية لتخزين الوقود (الكاز) يعلوها تاج معدني رقيق يتكون من قطعتين منفصلتين ، يسمح بمرور الهواء اللازم للاشتعال ، ويحتوي على مجرى دائري توضع فيه زجاجة رقيقة شفافة يمكن فكها لتنظيفها ، ويتوسط القاعدة فتحة مسننه لتركيب التاج عليها ، وتتوسط التاج فتيلة ينغمس طرفها السفلي في الكاز ويبقى منها جزء صغيرا يتم اشعاله ، وتوضع الزجاجة فوق التاج فتمنع الهواء من اطفاء الشعلة وتزيد شدة الاضاءة


الفانوس أو القنديل

كان يستعمل قديما للاضاءة ، وهو عبارة عن قاعدة دائرية لتخزين الوقود (الكاز) ، يحيط بها مقبضان طوليان لتثبيت الزجاجة ، ويحتوي على فتيلة وزجاجة تتوسط المقبضان ، وكان البدو يستعملونها حين الخروج ليلا


لقس أو لوكس

يلفظ اسمه لوكس وهو مرحلة متطورة للفانوس ، يعطي اضاءة أشد بكثير من الفانوس ، ويستخدم كبديل للاضاءة عند انقطاع التيار الكهربائي


الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – أدوات التراث الشعبي

اكتشف فلسطين

تعرف على مجمل أدوات التراث الشعبي بفلسطين

في هذه الصفحة ستتعرف على التالي :

  • أدوات تستخدم للاضاءة
  • أدوات اعداد الطعام وحفظه
  • أدوات مصنوعة من القش
  • أدوات تستخدم في الزراعة
  • أدوات تستخدم في الصناعات
  • أدوات تستخدم في البيع والشراء
  • أدوات نقل الماء وحفظه
  • أدوات اعداد القهوة
  • أدوات الزينة
  • أدوات الصيد


أدوات تراثية فلسطينية

يرى البعض أن التراث هو كل ما هو قديم ، ويرى فريق آخر أن اسم التراث يطلق على المعاني الجملية والقيم السامية الموروثة عن الأجداد ، في حين يرى فريق ثالث أنه مزيج من التقاليد والمعارف الشعبية والآداب المتشابهة

ان التراث الشعبي هو الثروة التي تتكون من نتاج تجارب الانسان ورغباته وأحاسيسه في ميادين : العلم ، والفكر ، واللغة ، والأدب ، والقيم ، والعادات ، والتقاليد ، والمعارف الشعبية ، والثقافة المادية ، والفنون التشكيلية والموسيقية ، وليس ذلك فقط ، بل يمتد ليشمل جميع النواحي المادية والوجدانية للمجتمع من فلسفة ودين وفن وعمران ، وتراث فلكلوري واقتصادي أيضا ، بصرف النظر عن ما تحمله هذه المكونات من انطباعات جميلة نفخر بها ، أو ذميمة نخجل بها ، فأجدادنا لم يعيشوا في مجتمع مثالي ، ولم يكونوا مثاليين تماما ، فهم شعب يحمل وجوه الخير والشر ، والطيبة والقسوة ، فان لكل شعب خصوصية تمليها عليه الظروف التي عاشها والآلام التي كابدها ، والآمال التي حلم بها

ويمثل التراث الشعبي الفلسطيني أحد أهم ركائز الهوية الشعبية الفلسطينية ، لما يحمله من خصائص ، فهو يتميز بالخصوصية والمحلية ، والتراث الشعبي هو علم يدرس الآن في الكثير من الجامعات والمعاهد الأجنبية والعربية ، لذا فان الاهتمام به يجب أن يكون من الأولويات الملحة لانقاذه من الاندثار ، وفي هذا السياق استعرض عليكم أبرز الأدوات التراثية الفلسطينية على النحو التالي :




الروابط الرئيسية

السياحة في فلسطين – ألعاب شعبية – الجزء الثاني

اكتشف فلسطين

تعرف على الالعاب الشعبية في فلسطين

في هذه الصفحة ستتعرف على التالي :

  • لعبة السبعة أحجار
  • لعبة الحجلة (اليوكس)
  • لعبة أنا النحلة أنا الدبور
  • لعبة طاق طاق طاقية
  • لعبة الطممة
  • لعبة أولك يا اسكندراني
  • لعبة دق الحابي
  • لعبة يا جمال سرقولك جمالك
  • لعبة السبع جور
  • لعبة صنم
  • لعبة صفت
  • لعبة الكال (الحصوة)
  • لعبة الغميضة
  • لعبة الرنة
  • لعبة السلخة
  • لعبة الشعبة أو المغيطة
  • لعبة المقليعة
  • لعبة الدحدول أو الطوق (الدحديلة)
  • لعبة الحصان
  • لعبة البنانير أو القلول
  • لعبة الجورة أو الموق
  • لعبة المور
  • لعبة الصيبة والشبر
  • لعبة الدحلة
  • لعبة السيجة

لعبة السبعة حجار

عدد اللاعبين من 6-10 أطفال ، أدواتها سبع قطع من الحجارة الرقيقة الملساء ، بحيث تسمح بوضعها فوق بعضها البعض ، وطابة أو كرة صغيرة ، بحجم كرة التنس الأرضي ، وكان الأطفال يسمونها طابة السبع جلود ، لاعتقادهم أنها مكونة من سبعة جلود نظرا لقوتها ومتانتها ، وبعد أن ينقسم اللاعبون الى فريقين أحدهما مهاجما والآخر مدافعا عن الهدف ، يبنى أحد الأطفال الحجارة فوق بعضها البعض لتكون بمثابة الهدف ، يتم تحديد خط يكون في العادة على بعد 4-5 أمتار من الحجارة المبنية ، تجرى القرعة لتحديد الفريق المهاجم الذي سيبدأ اللعب

يقف الفريق المهاجم خلف الخط المحدد ، بينما يقف أحد أفراد الفريق المدافع الى جانب الهدف ، وينتشر باقي اللاعبين من نفس الفريق في أماكن مختلفة ، تكون مهمتهم اعادة الكرة الى زميلهم المدافع عن الهدف ، يبدأ اللعب أحد أفراد الفريق المهاجم بتسديد الكرة الى الهدف محاولا هدمه ، فاذا ما تهدمت الحجارة تفرق اللاعبون بسرعة ، واذا فشل في ذلك ، يرميها لاعب آخر من فريقه ، ويستمرون هكذا ، حتى يستطيع أحدهم اصابة الحجارة ، واذا فشلوا جميعا فانهم يعتبرون خاسرين ، ويحل محلهم الفريق الثاني ، عند اصابة الحجارة يلتقط اللاعب من الفريق المدافع ، الواقف بجانب الهدف ، الكرة ويصوبها نحو اللاعبين من الفريق المهاجم ، فاذا أصاب أحدهم خرج من اللعبة ، واذا لم تصب الكرة أحدا من لاعبي الفريق المهاجم ، فان أفراد الفريق المهاجم يستغلون فرصة ابتعاد الكرة ، ليقوم أحدهم باعادة بناء الحجارة وتصفيطها فوق بعضها البعض ، ويحاول أعضاء الفريق المهاجم صد الكرة بالرأس ، وتحويل اتجاهها بعيدا ، لاعطاء المجال لزميلهم ليتم بناء الحجارة

واذا تم صد الكرة بالجسد أو اليدين ، فعلى زميلهم أن يتوقف عن بناء الحجارة في الحال ، وأن يعاود الفريق المدافع ارسال الكرة مرة ثانية الى زميلهم (حامي الهدف) ، فيهرب على الفور لاعب الخصم الذي يبني الحجارة ليتجنب الاصابة بالكرة ، وكلما أصابت الكرة لاعبا من الفريق المهاجم خرج من اللعبة ، واذا استطاع الفريق المدافع عن الهدف اصابة جميع لاعبي الفريق المهاجم ، قبل تمكنهم من بناء الحجارة ، يكون هو الفريق الفائز ، أما اذا استطاع أي لاعب من الفريق المهاجم اعادة بناء الحجارة قبل أن يخرجوا جميعا من اللعب ، فانه يكون هو الفريق الفائز ، ويكسب نقطة لفريقه

ومن حق الفريق الذي فاز أن يبدأ اللعب من جديد ، ويكون هو الفريق المهاجم ، أما اذا فشل وأصيب جميع لاعبيه قبل بناء الحجارة ، فان أعضاء الفريقين يتبادلون أدوارهم ، بحيث يصبح الفريق المهاجم هو الفريق المدافع للهدف ، والفريق المدافع ، هو الفريق المهاجم ، وفي النهاية يكون الفريق الفائز ، الفريق الذي يحقق نقاطا أكثر من الفريق الآخر


لعبة الحجلة (اليوكس)

لعبة الحجلة من ألعاب البنات ، وتسمى في قلقيلية اليوكس ، ولا يعرف مصدر هذه التسمية ، والحجلة مشتقة من الفعل حجل بمعنى رفع رجلا ومشى على الأخرى ، موسم هذه اللعبة هو فصلي الشتاء والربيع ، حيث تكون الأرض رطبة ، بحيث يسهل على البنات تخطيطها بعود من الخشب أو بحجر مدبب ، ترسم فتاة مستطيلين ، أحدهما عموديا والآخر أفقيا ، ويكون أحدهما أطول بضعفين من الآخر ، ويقسم المستطيل الطولي الى أربعة مربعات متساوية ، بينما يقسم المستطيل المعاكس أو العرضي الى مربعين اثنين ، أدوات اللعبة : قطعة من الحجر رقيق نسبيا ومنتظم الشكل

تبدأ اللعبة باجراء القرعة لاختيار التي ستبدأ منهن أولا باللعب ، ترمي الفتاة صاحبة الدور قطعة الحجر على المربع الأول ، ثم تقفز الى داخل هذا المربع وهي تحجل أو تتنقل على قدم واحدة ، بينما تبقى القدم الأخرى مرفوعة عن الأرض ، بحيث لا تلامسها أبدا ، وتقوم الفتاة بدفع الحجر بقدمها الى الأمام في المربعات الأخرى بالترتيب ، وتستمر دفعها في كل المربعات حتى تعود الى النقطة التي كانت تقف عليها في البداية ، أي خارج مربعات اليوكس

ويحق لللاعبة الاستراحة في مربعي المستطيل المعاكس بوضع قدميها في المربعين ، أي كل قدم في مربع ، وذلك قبل أن تكمل عودتها ثانية بنفس الخطوات الى نقطة البداية ، أي خارج المربعات ، وتستمر اللعبة بنفس الخطوات ، حيث تقوم الفتاة مرة ثانية برمي قطعة الحجر الى المربع الثاني ، وتفعل تماما كما فعلت في المربع الأول ، ثم تعيد الكرة في المربعين الثالث فالرابع ، وعليها أن تكمل الدورة في كل مرة بنجاح ، وعلى الفتاة أن تتقيد بقواعد اللعبة ، وأي اخلال بهذه القواعد ستخسر الفتاة دورها وتخرج من اللعبة ، وتحل زميلتها محلها ، وتكون البنت الفائزة تلك التي تستطيع أن تكمل الستة مربعات ذهابا وايابا بنجاح في كل مرة ، ووفق شروط وقواعد اللعبة ، ودون ارتكاب أية أخطاء

ومن شروط هذه اللعبة ما يلي :

  • عدم وقوع الحجر عند رميه في بداية اللعب خارج المربع المقصود أو على خطوط المربع أو خارجه
  • عدم استقرار الحجر أثناء دفعه بالقدم على الخط الفاصل بين المربعات ، أو خروجه خارج حدود المربع المقصود
  • عدم ملامسة القدم المرفوعة الأرض
  • عدم ملامسة القدم التي تدفع بها قطعة الحجر خطوط المربعات
  • وجوب اكمال الأربع دورات بنجاح ، من نقطة الوقوف بداية اللعب ، مرورا بالمربعات الستة (الأربعة مربعات الطولية والمربعان العرضيان) ، والعودة الى نفس نقطة البداية خارج اليوكس


لعبة أنا النحلة انا الدبور

يمارسها الأطفال الذكور أو الاناث في الحارة أو فناء البيت ، ويكون عدد المشاركين طفلين اثنين ، حيث يقف الطفلان متلاصقين ظهرا بظهر (أي يدير كل منهما ظهره للآخر) مادا كل منهما كلتا يديه الى الوراء وبطريقة فنية لتتشابك عند نقطة الذراعين ، ثم يبدأ أحدهما اللعبة ويحني جسمه الى الأمام نحو الأرض فيرفع الثاني على ظهره ، ومن ثم يعود منتصبا ليقوم الطفل الأخر بدوره في الانحناء ورفع زميله على ظهره ، وهكذا يكون لكل منهما دوره في الانحناء والركوب ، مع تكرار ذلك مرارا ، وعندما يرفع أحدهما الأخر على ظهره يردد : أنا النحلة ، ثم ينزل زميله على الأرض ليقوم الآخر برفعه على ظهره وهو يقول : أنا الدبور ، يعود اللاعب الأول ليرفع زميله على ظهره وهو يردد أنا مسافر ، وينزله مرة ثانية ليقوم زميله بحمله وهو يردد على اسطنبول ، ويتكرر هذا الحوار طوال اللعبة :

أنا النحلة

فيرد الآخر : أنا الدبور

أنا مسافر

على اسطنبول

وهكذا تستمر اللعبة


لعبة طاق طاق طاقية

يؤدي هذه اللعبة الأطفال من كلا الجنسين الذكور والاناث ، ويكون عددهم في العادة بين 10-14 طفلا ، يجلس الأطفال على الأرض على شكل دائرة ، ويقوم من وقع عليه الاختيار بالدوران حول الفتيان الجالسين ، وهو يحمل بيده طاقية أو محرمة (منديل) ويدور دورة كاملة وهو يردد : طاق طاق طاقية ، طاقيتين بعلية ، رن رن يا جرس ، حول واركب عالفرس ، وطيلة دورانه لا يجوز للأطفال الجالسين الالتفات أو النظر الى الخلف ، وأثناء دورانه يختار من الجالسين في الدائرة أحد الفتية

ويكون من يختاره اما طفلا سمينا أو ثقيل الهمة أو قليل الانتباه والملاحظة ، وبخفة يد ودون أن يشعر بها أحد يقوم بوضع الطاقية وراء ظهر الفتى الذي اختاره ، ويسرع بالدوران حتى يبتعد عن هذا الفتى تحسبا من أن يشعر بوضعها ويلحقه يضربه بها ، واذا انتبه الطفل الجالس في الدائرة عند وضع زميله الطاقية وراء ظهره ، التقطها في الحال ونهض مسرعا ولحق بزميله ليضربه بها قبل أن يكمل الدوران حول الحلقة الدائرية ، اذا افلح زميله في الوصول الى المكان الذي نهض منه وجلس مكانه قبل أن يمسك به أو يضربه بالطاقية اعتبر خاسرا ، ويأخذ دور زميله بالدوران حول الفتيان الجالسين في الدائرة ، أما اذا لحق به وضربه بالطاقية اعتبر هو فائزا وزميله مقتولا (أي خارجا من اللعبة ، ويجلس في وسط الدائرة ، ويصبح هو صاحب الدور بدل زميله المقتول في الدوران حول الأطفال الجالسين ، والقاء الطاقية خلف أحدهم

واذا أكمل الفتى الدوران حول رفاقه دون أن ينتبه من وضعت خلفه الطاقية ، فانه عندما يصله يلتقط الطاقية من وراء ظهره ويضربه بها على رأسه ، فينهض في الحال ويلف حول رفاقه الجالسين في الدائرة ، عقابا له على عدم انتباهه ، مع الأخذ بترديد عبارة :

طاق طاق طاقية …

رن رن يا جرس …

حول واركب ع الفرس …

وهكذا تستمر اللعبة


لعبة الطممة

الطممة ، بضم الطاء وتشديد الميم ، ومعناها الطمر أو الدفن أو مواراة الشيء ، يلعبها الأطفال الذكور ، ويكون عددهم بين 5-8 أطفال ، وتعتمد هذه اللعبة على براعة الطفل في التخفي واختيار المكان الملائم للاختباء ، مع سرعة الجري شدة الانتباه وخفة الحركة والتنقل ، يتم تحديد منطقة اللعب ، ولا يجوز للاعبين الذهاب الى أبعد منها ، تتم القرعة لاختيار أحدهم ليغمض عينيه ويقف ووجهه نحو جدار يتفق عليه ليكون مكان السملح (وهو مكان الأمان للاعب ، والذي لا يحق للطفل المطارد أن يمسك اللاعبون المطاردين اذا استطاعوا الوصول اليه ولمسه) ، يبدأ الطفل بالعد البطيء الى العشرة أو العشرين (حسب الاتفاق) واتساع المكان وكثرة اللاعبين ، في حين يسرع بقية اللاعبين للاختباء في أماكن مختلفة) في أزقة الحارة وشوارعها ، أو خلف جدران البيوت وجذوع الأشجار

وبدلا من العد للعشرة أو العشرين ، يمكن لأحد اللاعبين المختبئين أن يعطى للطفل اشارة معينة مثل الصفير أو قول كلمة معينة ، كاشعار بانتهاء الاختباء ، حيث يبدأ بعدها اللاعب عملية البحث عن زملائه في المخابئ ومطاردتهم أثناء هروبهم وتحركهم من مكان لآخر ، وقبل وصولهم الى الحائط الهدف) السملح

وهنا تظهر براعة الطفل في القدرة على اكتشاف المخابئ ، ومطاردة زملائه والامساك بأحدهم ليحل محله ، ويحدث أحيانا اذا بقي أحد اللاعبين مختبئا أن يساعده رفاقه ضد الطفل الباحث ، فاذا اقترب هذا من مخبئه ، يصيحون كاشارة الى اقترابه منه ، وتحذير للمختبئ بعدم الخروج ، وقد تساعد هذه الاشارات الطفل الباحث في تقدير مكان زميله المختبئ ، فيكشف أمره

اذا استطاع هذا اللاعب أن يمسك لاعبا متخفيا سواء في مكان التخفي أو بعد مطاردته قبل الوصول الى جدار السملح ، فان على اللاعب الممسوك أن يقوم بدور اللاعب الماسك

وقد يحاول الطفل المطارد (الباحث) خداع زملائه بالابتعاد قليلا عن جدار السملح ، مما يغري اللاعبين البعيدين بالاقتراب من الحائط مكان السملح ، فينتهز فرصة اقترابهم منه ، ويباغتهم بالهجوم عليهم بسرعة ، مستهدفا أضعف اللاعبين وأقلهم قدرة على الهرب ، فاذا أفلح بالامساك بأحدهم كان على اللاعب الممسوك أن يحل محل اللاعب الماسك في البحث والمطاردة ، ويتكرر اللعب بهذه الطريقة ما دام لدى الأطفال متسع من الوقت ، أو حتى يملوها ، فيتحولوا الى لعبة أخرى


لعبة أولك يا اسكندراني


يلعبها الفتيان في فصل الصيف ، ويكون عددهم بين 6 الى 10 من الفتيان ، تكون أعمارهم بين 12-16 سنة ، فبعد اجراء القرعة يقف الفتى الذي وقع عليه الاختيار قبالة زملائه منحنيا الى الأمام ، وواضعا يديه على ركبتيه ووجهه الى أسفل على نحو ما يفعل المصلي حين يركع ، ويصطف بقية اللاعبين في صف واحد على بعد ثلاثة أمتار تقريبا في الجهة المقابلة ، ويبدأ الواحد منهم تلو الآخر بالقفز عن ظهر زميله المنحني بالاتكاء على ظهره بباطن الكفين وفرد الساقين بعيدا عن رأسه وظهره ، مع عدم لمسه بغير اليدين قائلا : أولك يا سكندرانى ، يتبعه اللاعب الثاني بنفس الحركات وهو يقول : (يابو عيون الغزلان) ، ثم يتبعه الثالث ويقفز وهو يقول : (قتلنى وما قاتلته) ويتبعه الرابع قائلا أثناء القفز : (ما قتلني إلا ابن عمي) ، ويقفز الخامس وهو يقول : (شلط السيفين مني) ، وكل من يقفز يعود ثانية الى الصف بالترتيب السابق ، وهكذا تستمر اللعبة الى أن يفشل أحد اللاعبين في القيام بدوره في القفز بشكل صحيح عن ظهر زميله المنحني ، فيحل محل زميله في وضع الانحناء ، لتبدأ اللعبة من جديد ، وليقفز عن ظهره بقية اللاعبين

كما كانت تتم هذه اللعبة بشكل مغاير ، حيث يقفز كل لاعب عن كل زملائه ، بأن يصطف جميع اللاعبين بشكل مستقيم ، ويحنون ظهورهم ويضعون أيديهم على ركبهم ووجوههم الى أسفل على نحو ما يفعل المصلي عند الركوع ، ويقوم آخر لاعب في الصف بالقفز عن ظهر زملائه الذين أمامه واحدا تلو الآخر ، حتى ينتهي منهم جميعا ، ثم يقف في المقدمة ويحني ظهره كبقية زملائه ، ويبدأ بالقفز الفتى الثاني الذي كان يليه في الصف ، يتبعه الولد الثالثثم الرابعوالخامس ، وهكذا الى أن ينتهي الجميع من أداء دورهم في الانحناء والوثب ، ثم يعاودون تكرار اللعبة من جديد ، ويستمرون على هذا الحال ، الى أن يملوا اللعبة ، فيتحولوا الى لعبة أخرى


لعبة دق الحابي

عدد اللاعبين فتيان 12-16 سنة ، حيث يتم احضار قطعة من الخشب أو غصن من الأشجار ، ويتم قطع قطعتين من الخشب أحداهما عبارة عن عصاة طويلة بطول 60 سم ، وتكون سميكة نسبيا وهي بمثابة المضرب ، والأخرى بطول 20 سم وهي وسيلة اللعب ، وتكون القطعة الصغيرة مدورة (أي دائرية) من الطرفين ، وسميكة من الوسط ، بحيث لو ضربت من أحد طرفيها بالعصاة الطويلة انطلقت في الهواء


وتوضع هذه القطعة الخشبية المدورة الطرفين بالعرض فوق حجرين صغيرين مرتفعين بحدود 3-4 قراريط ، أو فوق حفرة بعمق 5-7 سم ، ويقوم أحد اللاعبين (صاحب الدور) بضرب قطعة الخشب الصغيرة بالعصاة الطويلة ، ويصوبها باتجاه اللاعب الخصم ليلتقطها ، فاذا نجح في التقطها فقد اللاعب دوره ، ويستبدل الدور مع زميله ، واذا لم يلتقطها تناولها بعد أن تسقط أرضا ، وأطلقها باتجاه نقطة الانطلاق وهما الحجرين الصغيرين ، فيتلقاها اللاعب صاحب الدور ويضربها بعيدا ، أما اذا فشل في ضربها ووقعت قرب نقطة الانطلاق (وهما الحجرين) وعلى مسافة تقل عن طول العصاة الطويلة ، كان من حق زميله الخصم أن يتسلم اللعبة منه ويحل محله ، واذا افلح في صدها وضربها بعيدا ، تابع ضرب قطعة الخشب الصغيرة ، وله أن يضربها سبعة مرات متتالية ، وهو يقول حابي واحد في الضربة الأولى وحابي اثنين في الضربة الثانية ، وحابي ثلاثة في الضربة الثالثة

وهكذا يستمر في ملاحقتها وضربها الى أبعد مسافة ممكنة ، الى أن يقول حابي سبعة وهي آخر ضربة له ، ويقدر المسافة بين المكان الذي وصلت اليه قطعة الخشب ونقطة الانطلاق (أي الحجرين الصغيرين) ، ويقول لزميله كم تبيعني هذه المسافة (يعني طول المسافة من نقطة الانطلاق) فيقول له بكذا عصاة ، فاذا لم يتفقا قام اللاعب صاحب الدور بقياس المسافة بالعصاة ، ويعود بعدها للعب مرة ثانية من نقطة البداية ، واذا هم اللاعب بضرب قطعة الخشب الصغيرة ، وهوى بعصاه الطويلة عليها ، لكنه فشل في ضربها ، فانه يفقد دوره في اللعب ، وتحتسب له طول المسافة التي وصل اليها الى النقطة التي فشل عندها ، ويكون الفائز منهما الذي يحصل على مجموع اكبر لطول المسافات


لعبة يا جمال سرقولك جمالك

شخوص اللعبة : الجمال (صاحب البل) الحرامي ، حيث يتم اختيار أحد اللاعبين ليكون جمالا ، وآخر ليكون حراميا ، ويكون بقية الأطفال هم الجمال ، يقف الجمال (صاحب البل) ، ووجهه ع لى الحائط ويضع رأسه على ذراعه المسنودة الى الجدار مغمضا عينيه ، ويصطف خلفه اللاعبون ويمثلون الجمال مكونين سلسلة قد تطول أو تقصر (حسب عدد اللاعبين) ، ويغمض كل واحد منهم عينيه بوضع يديه على عينيه ويتكئ بها على ظهر زميله ، وتفعل الجمال مثل فعله ، بحيث يتكئ أول جمل على الجمال والثاني على الجمل الأول والثالث على الجمل الثاني … وهكذا ، وكأنهم جميعا مع صاحبهم في حالة استرخاء ونوم

يقف الطفل الذي يمثل الحرامي جانبا ويخاطب صاحب الابل المسنود الى الجدار بقوله : جمال يا جمال … سرقوا لك جمالك ، فيرد عليه وهو مطمئن : سيفي تحت رأسي … ما بسمع كلامك ، ويدور الحرامي ليسرق آخر جمل في الصف ويرسله الى مكان ما ضمن حدود منطقة اللعب ليختفي فيه ، ثم يكرر السؤال للجمال ، منبها لنقص جماله : جمال يا جمال … سرقوا لك جمالك ، فلا يصدق الجمال أيضا ، ويرد عليه : سيفي تحت رأسي … ما بسمع كلامك ، فيسحب الحرامي الجمل الثاني ويخبئه ، وهكذا حتى يتم سحب كل الجمال ولا يبقى أحد خلف الجمال

ويذهب هو أيضا ليختفي بعيدا وعندها يعطي اشارة معينة (صفره) للجمال للبدء في عملية البحث ، يرفع الجمال رأسه ويفتح عينيه وتظهر عليه الدهشة لاختفاء كل الجمال ، ويبدأ بالبحث عنها في كل مكان ، وفي حدود المنطقة المتفق عليها مسبقا ، والتي لا يجوز تجاوزها ، وكلما عثر على أحدهما جاء به الى مكان وقوفه ، واذا استطاع القبض على كل اللاعبين أصبح من حق الجمال لأن يصبح حراميا ، بينما يصبح الحرامي بدوره جمالا ، واذا فشل في القبض عليهم جميعا أصبح جملا ، ويصبح الطفل التالي في الدور جمالا … وهكذا


لعبة السبع جور

كان أطفال فلسطين يلعبونها في فصل الربيع ، حيث تكون الأرض رطبة ، ويسهل عليهم حفر الحفر (الجور) ، ويكون عدد اللاعبين سبعة أطفال ، يحفر الأطفال سبع حفر تكون قريبة من بعضها البعض في شبه دائرة ، ويكون طول قطر الحفرة 10 سم تقريبا ، بحيث تسمح لكرة صغيرة (بحجم طابة التنس الأرضي) بالدخول فيها ، وتكون الحفرة بعمق 3-4 سم ، حتى يسهل على اللاعب التقاط الكرة منها عند وقوعها فيها

يحدد كل طفل حفرته ، ويتفقون على المكان الذي سيتم قذف الكرة منه ، ويكون في العادة على بعد 3-4 أمتار من مكان الحفر ، ينتشر الأطفال حول الحفر ، ويتم اجراء القرعة لتحديد من يبدأ باللعب ، يقف اللاعب صاحب الدور في المكان المحدد لرمي الكرة ، ويقوم بقذف الكرة باتجاه الحفر ، فاذا لم تدخل الكرة الى احدى الحفر ، يتم وضع حجر صغير في حفرته ، ويعيد رمي الكرة مرة ثانية باتجاه الحفر

وعندما تستقر الكرة في حفرة أحد اللاعبين ، يهرب بقية اللاعبين وينتشرون في كل اتجاه ، أما صاحب الحفرة التي وقعت فيها الكرة ، فيسرع الى الكرة ليلتقطها ويرمى بها أقرب لاعب اليه ، فاذا أخطأ في التسديد ، يوضع حجر في حفرته كدلالة على خسارته ، أما اذا نجح في أصابته ، فان الحجر يوضع في حفرة الذي أصابته الكرة ، يتكرر اللعب بهذه الطريقة حتى يصل عدد الحجارة أو الحصوات في حفرة أحد اللاعبين الى سبعة ، يكون هو الخاسر ويخرج من اللعبة ، وهكذا تستمر اللعبة الى أن يخرج ستة لاعبين ، فيكون اللاعب السابع هو الفائز ، لأنه بالطبع سيكون في حفرته أقل من سبعة حجارة

وفي بعض الحارات كانت هذه اللعبة تتم بشكل مغاير ، بحيث أنه عندما يصل عدد الحجارة في حفرة أحد اللاعبين الى سبعة اعتبر هذا اللاعب خاسرا وتتم معاقبته بأن يسند كف يده الى جدار ، ويقوم كل لاعب بضرب الكرة نحو راحة كف الطفل الخاسر بعدد من الضربات تساوي الفرق بين عدد الحجارة في حفرته مطروحة من الرقم سبعة ، ويكون الطفل الفائز هو الذي في حفرته عدد أقل من الحجارة من حفر غيره


لعبة صنم

يلعبها الأطفال الصغار من سن 8 -12 عاما في فصل الصيف ، وتتميز هذه اللعبة بأنها تعتمد على سرعة الركض ، وعلى مهارات المناورة والمراوغة في الحركة ، يتم اجراء القرعة لتحديد الطفل الذي سيطارد الأطفال ، للامساك بأحدهم ليحل محله ، يقوم الطفل الذي وقع عليه الاختيار بملاحقة زملائه اللاعبين الذي ينتشرون حوله في كل الجهات ، في محاولة للامساك بأحدهم ليحل محله في المطاردة

ويحق للاعب حسب قوانين اللعبة اذا شعر بخطر الامساك به أن يقول كلمة صنم ، وهي جوهر هذه اللعبة ، ومعناها الثبات والتجمد وعدم الحركة ، ولا يجوز لمسه ما دام ثابتا متجمدا في مكانه ودون أية حركة ، ويحاول اللاعب الذي يطارده أن يستخدم كافة الطرق في محاولة لجعله يتحرك ، لكن دون أن يلمسه أو يدفعه ، فاذا تحرك هذا اللاعب المتصنم ، يخسر ويحل محل زميله في المطاردة ، لذلك يبذل زملاء الطفل الصنم كافة المحاولات لتشتيت انتباه اللاعب الذي يطارده للابتعاد عن الطفل الصنم من خلال الاقتراب كثيرا منه واغرائه للحاق بهم والامساك بأحدهم ، وبمجرد أن يبتعد عنه قليلا حتى يقترب أحد الأطفال من الطفل الصنم لاحيائه بلمسه بيده ، وبذلك يفك أثر التصنم عنه ، ويعود الى الحياة من جديد ويشارك زملاءه في اللعب ، يستمر الأطفال في الركض والمطاردة وتصنيم أنفسهم حتى يفلح الطفل في الامساك بأحدهم ، وقبل أن يقول كلمة صنم ، عندها تستبدل الأدوار ويستمر الأطفال في اللعب


لعبة صفت

من الألعاب الشعبية التي تعتمد على شدة الانتباه وبعض الذكاء ، وهي من ألعاب التسلية ، وقضاء الوقت ، يلعبها اثنان من الفتيان من سن 12-15 سنة ، ويقوم كل فتى بجمع ثلاث حصوات ، بحيث تختلف عن الحصوات التي بيد الخصم من حيث اللون أو الشكل ، ويمكن تمييزها عن حصوات الخصم بسهولة ، يجلس اللاعبان متقابلين (وجها لوجه) ويتم رسم مربع على أرضية رملية أو على كرتونة ، يكون طول أضلاعه بين 40-50سم ، وتقسيمه الى تسعة خانات أو عيون أو مربعات صغيرة ، تجري القرعة لتحديد البادئ باللعب ، ويحاول كل لاعب أن يضع حصواته في خط مستقيم ، سواء أكان خطا عموديا أو أفقيا أو وسطيا أو قطريا ، ومن يفعل ذلك يعتبر هو الفائز

يبدأ اللاعب الأول بوضع احدى الحصوات الثلاث في احدى خانات المربع التي يختارها ، بينما يقوم اللاعب الثاني بوضع حصوته في خانة أخرى ، ويحرص اللاعب الأول على وضع حصاته في العين الوسطى من المربع ، بحيث تتيح له التحكم في اللعبة بشكل أفضل ، وتضمن له الفوز اذا أحسن تنقيل حصواته في الخانات المناسبة

ويستمر اللاعبان في التناوب في وضع قطع الحجارة في خانات المربع حتى ينتهي كل لاعب من وضع جميع ما لديه من حصوات ، وخلال وضع الحصوات يحاول كل لاعب قطع الطريق على زميله ، بأن يضع حصاته في احدى الخانات التي لا يستطيع معها اللاعب الثاني عمل خط مستقيم

يستمر اللاعبان بالتناوب في اللعب بنقل قطعة واحدة فقط في كل نقلة ، بشرط أن لا يتخطى اللاعب خانة فارغة أو يتجاوز خانة مملوءة ، أي موضوع فيها حصوة ، ويحاول كل لاعب في كل نقلة أن يضع حجارته في خط مستقيم ، أو أن لا يدع مجالا لزميله الخصم أن ينجح في وضع حصواته في خط مستقيم ، فاذا تمكن أحد اللاعبين من وضع حصواته بشكل مستقيم ، فانه يقول صفت ، أي أن الحصوات أصبحت في صف أو خط مستقيم (وهذا هو جوهر التسمية لهذه اللعبة) ويكون هو الفائز ، تعاد اللعبة من جديد ، ومن حق اللاعب الفائز أن يبدأ باللعب ، يستمر اللعب حتى انتهاء عدد مرات اللعب المتفق عليها في البداية ، وفي النهاية تحسب عدد المرات التي فاز بها كل منهما ، ويكون الفائز من أحرز نقاطا أكثر من خصمه


لعبة الكال أو الكابلات (الحصوة)

الكال مفرد كالات ، والكالات معناها الحجارة الصغيرة ، وهي من ألعاب التسلية ، تلعبها البنات بشكل خاص ، من عمر 7-12 سنة ، تعتمد هذه اللعبة على مهارة الرمي واللقف وخفة الحركة ، وتستخدم فيها خمس قطع حجارة صغيرة حصوات ، وتكون عادة من الصوان وذات حواف ناعمة وملساء ، وتؤدي البنت اللعبة بيد واحدة فقط باليد اليمين أو اليد الشمال

لهذه اللعبة قواعد مختلفة وطرق عديدة ، وان كانت جميعها تتشابه من حيث طريقة الأداء ، تلعبها البنات الصغيرات بشكل مبسط ، بينما تلعبها الفتيات الكبيرات بشكل أكثر تعقيدا ، وطريقة اللعب التالية كانت من أكثر الطرق انتشارا بين البنات : تجلس البنات على الأرض أو على مصطبة أو على بساط أو حصير ، ثم تبدأ اللعبة عن طريق القرعة ، وتقوم البنت صاحبة الدور برمي أربعة حصوات على الأرض أو على المصطبة ، وتبقي حصاة واحدة في يدها ، تقوم بالتقاط احدى الحصوات وقذفها الى أعلى ، وقبل أن تلقف الحصاة الساقطة من أعلى ، تكون قد التقطت حصاة أخرى من الأرض ، فيصبح في يدها حصوتان ، تعيد البنت الكرة مرة ثانية وترمي بالحصاة الى أعلى ، وتلتقط حصاة ثانية من الأرض ، فيصبح في يدها ثلاث حصوات ، وفي المرة الثالثة تلقي بالحصاة الى أعلى وتلتقط الحصاة الرابعة من الأرض ، فيصبح عندئذ في يدها خمس حصوات

وتتجلى مهارة اللاعبة وخبرتها عندما تقوم بقذف الحصوات الخمسة معا الى أعلى ثم تتلقاها بظاهر كفها ، ثم تعاود قذفها مرة ثانية الى أعلى لتسقط هذه المرة على باطن كفها ، وعند قذف الحصوات الخمس الى أعلى يجب على اللاعبة أن تحرص على أن لا تدفعها بقوة الى أعلى ، لئلا تتناثر عندما تعود وتسقط على كفها ، فتسقط بالتالي على الأرض ، وتخسر دورها

تستمر البنت في اللعب ، وتنتقل الى المرحلة الثانية منها ، حيث تضع أربع حصوات أمامها على الأرض وتبقي حصاة واحدة في يدها ، تقوم بقذف الحصاة عاليا لتلتقط حصوتين معا من الحصوات الأربع الباقية على الأرض ، وقبل أن تلقف الحصاة الساقطة من أعلى ، تعيد البنت الكرة مرة ثانية فتقذف باحدى الحصوات الى أعلى وتلتقط الحصوتين المتبقيتين معا ، فيصبح في يدها خمس حصوات ، وتفعل كما فعلت في المرحلة الأولى ، حيث تقوم بقذف الخمس حصوات معا الى أعلى ، ثم تتلقاها بظاهر كفها ، ثم تعاود قذفها مرة ثانية الى أعلى لتعود وتسقط على باطن كفها

فاذا نجحت اللاعبة في ذلك ، كانت هي الفائزة بالدور ، واذا سقطت احدى الحصوات على الأرض أثناء اللعب ، فان اللاعبة تخسر دورها في اللعب ، وينتقل الى احدى زميلاتها ، وفي نهاية اللعب ، تكون البنت الفائزة من أحرزت نقاطا أكثر من غيرها


لعبة الغميضة

جاءت التسمية من تغميض أو اغماض العينين ، وهي شبيهة بلعبة يا عمي وين الطريق ، ولعبة الغميضة من الألعاب الجماعية التي كان يلعبها الأطفال الصغار ، وتجمع بين البساطة والذكاء والحركة والصوت ، ويتم لعبها ضمن مكان محدود ، على أن لا يكون هناك عائق يمنع تحرك اللاعبين ، وبعد اجراء القرعة ، يتم ربط عيني الطفل الذي وقع عليه الاختيار بمنديل أو محرمة أو قطعة قماش ، بحيث لا يستطيع الرؤية ، ويقوم اللاعب معصوب العينين بمطاردة بقية الأطفال محاولا الامساك بأحدهم

يحيط اللاعبون بزميلهم معصوب العينين ويظلون قريبين منه ، وهم يقومون بحركات مثل لمسه أو وكزه بأطراف أصابعهم لارباك حركته ، ويصدرون أصواتا لاستفزازه واظهار أنه عاجز عن الامساك بأحدهم ، فاذا استطاع الامساك بأحدهم نزعت العصابة عن عينيه ، وجعل الشخص الممسوك يحل محله في اللعب والمطاردة ، وهكذا تستمر اللعبة


لعبة الرنة

يلعبها الفتيان الذكور ، وتكون أعمارهم بين 12-16 سنة ، وموسم لعبها فصل الصيف ، تقسم المجموعة الى فريقين ويتكون كل فريق من 4-6 أشخاص ، ويتم اختيار قطعة متسعة من الأرض تصلح ملعبا ، يقوم اللاعبون بوضع حجارة كبيرة على أطراف الملعب الذي يكون على شكل مربع أو مستطيل طول أضلاعه بين 10-20 مترا ، ويضعون حجرا كبيرا ، أو يرسمون دائرة على طرف كل زاوية من المربع ، والتي تكون بمثابة نقطة أمان لللاعب (حيث لا يجوز ضربه بالكرة وهو يقف على هذه المحطة) ، أما أدوات اللعبة فهي : العصا ، وكرة صغيرة بحجم كرة التنس الأرضي

وقبل البدء باللعب يتم اجراء قرعة لمعرفة الفريق الذي سيبدأ أولا باللعب ، ويقف الفريقان متقابلين (أحدهما على يمين المربع ، وهو الذي سيبدأ باللعب ، وهو الفريق الضارب ، والآخر على يساره ، وهو الفريق المتلقي) ، كما في الشكل التقريبي التالي : يقف أول لاعب ضارب من الفريق الذي وقع عليه الاختيار في منطقة بين الزاويتين ، وبرفع الكرة بيده اليسرى ويضربها بالعصاة بيده اليمنى ويصوبها تجاه الفريق الخصم

ويجب أن تكون الضربة قوية بما فيه الكفاية ، بحيث تجعل الفريق الخصم يبتعد مسافة كبيرة وهو يحاول الامساك بالكرة ، وحتى يتسنى لهذا اللاعب أن يدور دورة كاملة حول الملعب عائدا الى نقطة البداية ، وقبل أن ينجح الفريق الخصم بالامساك بالكرة ، وضربها به ، واذا فشل هذا اللاعب في ضرب الكرة يفقد دوره في اللعب ، ويعتبر مقتولا ، واذا لقف الفريق الخصم الكرة مباشرة قبل أن تضرب بالأرض أو بأي حاجز كجدار أو شجرة ، اعتبر ضاربها مقتولا أيضا ، ويفقد دوره في اللعب ، ويحل محله زميل آخر له من نفس الفريق ، وفي حال فشل جميع أفراد الفريق في ضرب الكرة ، أو استطاعة الفريق الخصم لقفها كل مرة وقبل أن تضرب بالأرض ، فان الدور ينتقل الى الفريق الخصم

بعد ضرب الكرة يسرع الفريق الخصم للامساك بها ، وضربها باللاعب الذي يتنقل بين محطة وأخرى عائدا الى نقطة البداية ، فاذا أصيب هذا اللاعب وهو يركض بين المحطات ، اعتبر مقتولا أي خاسرا وخرج من اللعبة ، ويستمر رفاقه في اللعب الى أن يصاب آخر لاعب ، فيحل الفريق الآخر مكانه ، لكن اذا نجح أي لاعب في الدوران دورة كاملة ، كان له الحق في احياء أحد زملائه المقتولين (أي الخارجين من اللعبة) ، ويعود الزميل المقتول الى اللعب من جديد

واذا استطاع الفريق الخصم أن يمسك الكرة بينما لا يزال اللاعب يتنقل بين المحطات ، فانه ، اذا شعر بوجود خطر عليه من الاصابة بالكرة ، يقف على احدى محطات الأمان على المربع ، ليتجنب الاصابة بالكرة ، وعند وقوف هذا اللاعب على احدى هذه المحطات ، فانه يتجنب الاصابة بالكرة ، لأنه لا يجوز لفريق الخصم (حسب قواعد اللعبة) ضربه وهو يقف على هذه المحطة

كما لا يحق له أن يتحرك من هذه النقطة الا بعد أن يضرب لاعبا آخر من فريقه ، الكرة مرة ثانية ، ويمكن لأحد أفراد الفريق الخصم الذي يمسك بالكرة أن يعترض هذا اللاعب ، وهو يدور ، بالوقوف قبله على المحطة المقبل عليها ، ويعتبر مقتولا اذا تجاوز المحطة التي قبلها ، أي عندما يصبح بين المحطتين ، فاذا شعر أن لاعب الفريق الخصم حامل الكرة سيقف على المحطة القادمة ، يقوم بالوقوف على المحطة التي قبلها حتى لا يقتل ويخرج من اللعبة ، وبمجرد أن يضرب زميله الكرة يعتبرا محررا ويستطيع الانطلاق للدوران من جديد ، والوصول الى النقطة الأولى التي انطلق منها ، واذا وصل اللاعب الثاني الى المحطة التي يقف عليها اللاعب الأول وبقي هذا اللاعب في مكانه ولم يتحرك ، اعتبر مقتولا ، ويخرج من اللعبة

بينما يستمر اللاعب الثاني بالدوران ، واذا أصيب اللاعب الثاني مباشرة بعد انطلاقه بالدوران اعتبر مقتولا ، ويبقى زميله الذي يقف على المحطة ينتظر لاعبا آخر لتحريره ، واذا لم يتبق لدى الفريق أي لاعب حي (أي أن كل لاعبي الفريق مقتولون وخارجون من اللعبة) ، فيحق له في هذه الحالة أن يحرر نفسه ، ويذهب إلى نقطة الانطلاق ، ويضرب الكرة باتجاه فريق الخصم ، وينطلق لعمل دورة كاملة ، لكن لا يحق له أن يقف على أي محطة خلال دورانه ، فاذا ضربه الفريق الخصم ، قتل وانتهى بذلك دور هذا الفريق واعتبر خاسرا ، ويحل محله الفريق الآخر ، واذا افلح هذا اللاعب في اكمال دورة كاملة ، كان له الحق في احياء أحد المقتولين من زملائه ، الذي يعود ثانية الى اللعب من جديد ، تشبه هذه اللعبة في بعض حركاتها لعبة البيسبول الأمريكية

ومن شروط اللعبة أيضا : اذا وقف لاعبان من الفريق الضارب على محطة واحدة ، فان اللاعب الثاني يقتل اللاعب الأول ، ويخرج هذا الأخير من اللعبة ، بينما يستمر الثاني في اللعب ، فاذا وقف لاعبان من الفريق الضارب على محطتين منفردتين ، وكان لا يزال هناك لاعب غير مقتول من هذا الفريق ، فانه بمجرد أن يضرب الكرة باتجاه الخصم ، يعتبران محررين وينطلقان للدوران من جديد ، الا اذا أصيب أحدهما أو كلاهما بالكرة فيعتبران مقتولين

اذا وقف لاعبان من الفريق الضارب على محطتين منفردتين ، وكانا آخر لاعبين في الفريق ، ولا يوجد من يحررهما ، يقوم اللاعب الأقرب الى نقطة النهاية بتحرير نفسه ، ويقوم بضرب الكرة والدوران فيتحرر اللاعب الواقف على المحطة ، ويدور مسرعا الى نقطة النهاية ، ما لم يضرب بكرة الخصم ، ولا يحق له الوقوف على أي محطة خلال دورانه ، ويحق له اذا نجح في الوصول الى نقطة النهاية بسلام ، أن يقوم باحياء أحد اللاعبين المقتولين ، وبعد خروج آخر لاعب ضارب يتبادل الفريقان مركزيهما ، وفي نهاية اللعب يكون الفائز من أحرز نقاطا أكثر


لعبة السلخة

يلعبها الأطفال الذكور ويكون عددهم بين 4-8 أطفال وفوق سن 15 سنة ، أدواتها بسيطة جدا حجر أملس صغير صرارة (حصاة صغيرة) ، حزام من الجلد ، والسلخة من السلخ بالعامية ، ومعناها الجلد

طريقة اللعبة : ينقسم الأطفال الى فريقين متساويين ، ويجلسا على الأرض أو الحصير في صفين متقابلين ، بعد اجراء القرعة يقوم أفراد الفريق صاحب الدور في اللعب بوضع أيديهم الى الوراء خلف ظهورهم ، بينما يقوم أحدهم بوضع صرارة (حصاة صغيرة) في يد أحد أعضاء فريقه ، ثم يمدون أيديهم وهي مضمومة أمام الفريق الخصم ، وعليه أن يعرف اليد التي تخفي الصرارة ، ويحاول كل فرد من الفريق صاحب الدور خداع الفريق الخصم والتظاهر بأن الصرارة موجودة في يده ، من خلال افتعال الارباك، أو تسليط النظر على احدى اليدين ، لايهام الخصم أن الصرارة موجودة فيها

لكن بعض اللاعبين الماهرين لا تنطلي عليهم مثل هذه الحيل ، ولديهم القدرة على معرفة اليد التي تخفي الصرارة ، من خلال ملاحظة حركات أيدي الفريق الخصم وهم يخفون الصرارة في يد زميلهم ، وكذلك ملاحظة أي انفعال أو ارباك قد يبدو على وجه أحدهم ، وبناء على هذه الملاحظات يستطيع اللاعب تقدير اليد المحتمل وجود الصرارة فيها ، ويحاول زملاؤه أيضا مساعدته في ذلك ، ويسدون له النصائح ، فاذا نجح في معرفة اليد التي تخفي الصرارة ، انتقل الدور في اللعب لفريقه ، واذا اخطأ هذا اللاعب في معرفة اليد التي تخفي الصرارة ، قام كل فرد من لاعبي الفريق الخصم بجلده جلده واحدة (وحسب الاتفاق قبل بداية اللعبة) ، وذلك عقابا له على خطئه ، ويبقى هذا الفريق محتفظا بالدور في اللعب في المرة التالية ، وهكذا تستمر اللعبة

قواعد اللعبة : يقوم كل فرد من الفريق صاحب الدور بجلد اللاعب من الفريق الخصم جلدة واحدة اذا اخطأ في معرفة اليد التي تخفي الصرارة ، ولا ينتقل الدور في اللعب الى الفريق الخصم ، الا اذا نجح في معرفة اليد التي تخفي الصرارة ، واذا لم ينجح في ذلك يحتفظ هذا الفريق بدوره في اللعب ، ويبقى كذلك حتى ينجح الفريق الخصم في معرفة اليد التي تخفي الصرارة ، ومن ثم ينتقل له الدور في اللعب


لعبة الشعبة أو المغيطة

الشعبة أو النقيفة أو المغيطة لعبة قديمة من ألعاب الأطفال الذكور ، والشعبة عبارة عن شريطين رفيعين من المطاط متساويان في الطول حوالي 30 سم ، وبعرض نحو 1.5 سم ، تقص عادة من الاطار الداخلي للدرجات الهوائية ، ويتم قطع عود ذو شعبتين على شكل حرف Y بالانجليزية من غصن شجرة رفيع عند نقطة تفرع الغصن ، ثم تقص قطعة من الجلد بطول 8 سم وبعرض 4 سم ، ويتم شقها من طرفيها ، بحيث يكون الشق بعرض وسمك شريط المطاط ، ثم يربط كل طرف للمطاط في الشق في طرفي الجلدة ، بينما يثبت الطرف الأخر لكلا شريطي المطاط على طرفي الشعبة من أعلى ، ويتم ربطهما باحكام

يختار الطفل حجارة صغيرة مناسبة ، بحيث تكون ملساء ، بدون حواف حادة ، وشبه دائرية ، يضع الطفل الحجر في وسط الجلدة ، ويمسكها باصبعي الابهام والسبابة من احدى يديه ، بينما يمسك الطرف السفلي من الشعبة بيده الأخرى ، يصوب نحو هدف محدد ويجعله في وسط الشعبة الأعلى منها ، يشد الشعبة الى أقصى امتداد الى الأمام ، في الاتجاه المعاكس للجلدة التي بها الحجر ، بينما تبقى اليد التي تمسك الجلدة ثابتة ، وفي اللحظة المناسبة يحرر الجلدة من اليد التي تمسك بها (خاصة إذا كان الهدف متحركا) مع ابقاء اليد الأخرى التي تمسك بالشعبة ثابتة ، فيندفع الحجر بقوة باتجاه الهدف المحدد ، فاذا كان التصويب جيدا وموجها بالشكل الصحيح نحو مركز الهدف ، فانه ينجح في اصابة الهدف ، واذا لم يكن التسديد صحيحا ، أو لم تثبت اليد التي يمسك بها الشعبة نتيجة لرد الفعل الناتج عن تحرير الجلدة وانطلاق الحجر ، فانه يفشل في الاصابة ، وهذا بالطبع يعتمد على مدى مهارة اللاعب في التسديد والاصابة

واستخدم الأطفال الشعبة كأداة لصيد العصافير والطيور ، وللتنافس فيما بينهم على اصابة أهداف محددة ، أو لاطلاق الحجر الى أبعد مسافة يستطيع أحدهم الوصول اليها دون الآخرين ، محاولا اظهار مهارته وامكانياته ومواهبه في ذلك ، كما استخدمها الأطفال لتراشق الحجارة فيما بينهم ، خاصة مع أطفال من حارة مجاورة ، عند نشوب خلاف معهم


لعبة المقليعة

من ألعاب الأطفال الذكور ، يتنافس فيها الأطفال على اصابة هدف معين ، أجزاؤها : حبلين رفيعين ، وجلدة عريضة ، يتم احضار شريطين أو حبلين رفيعين من القماش ، يكون طولهما بين 40 – 80 سم ، وقطعة من الجلد بطول 10-12 سم وبعرض 4-6 سم ، تثقب من طرفيها ويربط طرفي الحبلين بها ، يتم عمل عقدة في نهاية كل حبل ليسهل تثبيتهما عند التلويح بهما بشكل دائري ، توضع احدى العقدتين بين اصبعي السبابة والوسطى ، بينما يمسك اللاعب الحبل الثاني بقبضة يده ، ليسهل تحريره عند الوصول الى اللحظة المناسبة لقذف الحجر ، يمسك اللاعب الرامي الحبلين بشكل طولي ، ويضع حجرا في الجلدة ، وهو مركز استقرار الحجر

ويتناسب طول الحبل تناسبا طرديا مع طول المسافة بين اللاعب الرامي والهدف المقصود ، فكلما كانت المسافة أكبر تطلب أن يكون الحبل أطول ، وبالعكس ، ويجب أن يكون طولهما مناسبا لطول الطفل ، وتعتمد قوة انطلاق الحجر على وزنه ، وعلى قوة الرامي ، وطول أذرع المقلاع، وسرعة التلويح ، يقف اللاعب قبالة الهدف المحدد ، ويمسك بطرفي الحبلين جيدا ، بينما تتدلى الجلدة الى أسفل بفعل ثقل الحجر ، ويبدأ اللاعب بالتلويح بشكل دائري وبشكل متسارع ، حيث يكون في البداية بطيئا ومن أسفل الى أعلى ، ورويدا رويدا ، تزداد السرعة ، ويبدأ اللاعب الانحناء بذراعه تدريجيا والتحول الى التلويح الأفقي ، أي فوق رأس اللاعب ، ويستمر في التلويح عدة مرات مع ازدياد السرعة ، وبعد التلويح عدة مرات ، وفي لحظة معينة وحسب تقدير وخبرة ومهارة اللاعب ، من حيث دقة التسديد وكفاية القوة الدافعة ، التي تحقق أكبر قوة لانطلاق للحجر ، يحرر الرامي أحد الحبلين بطريقة فنية ، دافعا الحجر بقوة كبيرة الى الأمام باتجاه الهدف المقصود

والمقليعة غير دقيقة الاصابة مثل الشعبة ، وتعتمد بشكل كبير على مهارة اللاعب وبراعته في حسن التسديد ، وتقدير المسافة الى الهدف ، وسرعة التلويح اللازمة لتحقيق قوة انطلاق كبيرة للحجر ، وكذلك معرفة النقطة الحرجة وهي اللحظة المناسبة لتحرير الحبل لانطلاق الحجر بقوة كبيرة الى الهدف المقصود واصابته ، واللاعب الماهر والمتمرس يستطيع اصابة الهدف بشكل أكثر دقة من غيره


لعبة الدحدول أو الطوق (الدحديلة)

الدحدول من الفعل دحل والدحل هو الدحرجة ، وهي من ألعاب الأطفال الذكور ، وكان يطلق على الدحدول في بعض حارات قلقيلية اسم الطوق ، فأدواتها بسيطة جدا : اطار معدني دائري يسمى طوق يؤخذ من عجلات الدراجة الهوائية المستهلكة ، وغير القابلة للاصلاح ، ويتم ازالة الأسلاك التي تربط الاطار بالمركز ، سلك قوي أو قضيب رفيع من الحديد بقطر 4 ملم ، وبطول 50-60 سم ، ويتم ثني أحد طرفيه على شكل حرف U بالانجليزية للتحكم بقيادة الدحدول

كانت هذه اللعبة من أكثر الألعاب الشعبية الفردية انتشارا حتى بداية السبعينات من القرن الماضي ، وهي من الألعاب التي كان يمارسها الأطفال في المرحلة العمرية بين 8-14 عام ، وعادة ما كانت تمارس هذه اللعبة في فصل الصيف ، وكان الكثير من الأطفال في الماضي لديهم دحدول ، لسهولة الحصول عليه من ورش تصليح الدراجات الهوائية

طريقة اللعب : يضع الطفل قضيب الحديد المعقوف حول الاطار أو الطوق ، ويقوم بدفعه بالقضيب بينما هو يجري خلفه ، ويستطيع التحكم به وتوجيهه كيفما يشاء ، وكان الدحدول من الألعاب المفضلة لدى الأطفال ، فهو لعبة مسلية وممتعة ومفعمة بالحيوية والنشاط ، حيث كان يحضر كل طفل دحدوله الى مكان اللعب في الحارة ، وكانت تجرى به مسابقات بين اللاعبين ، تظهر فيها قدرة المتسابق ومهارته في قيادة الدحدول بسرعة والتحكم فيه ، حتى الوصول الى نقطة النهاية قبل الآخرين

ويشعر الطفل بمتعة كبيرة بعد أن يكون قد أحسن قيادة الدحدول ، وأصبح قادرا على التحكم فيه ، وكان الطفل يقوم بحركات فنية عند ادخال قضيب الحديد بشكل ملتو حول الاطار ، بحيث يسيطر عليه ويتحكم فيه بشكل أفضل ، ويجعله يسير الى الخلف ، أو الانحناء والاستدارة بزاوية حادة ، يحركه الى الأمام والى الخلف ويدور به الى اليمين والى اليسار ، وهذا ما كان يفرحه كثيرا ، ويعطيه الشعور وكأنه يقود سيارة

وكثيرا ما يصبح الدحدول ملازما للطفل ، يصطحبه في كل مكان ، حتى عند ذهابه لقضاء مهمات للعائلة أو شراء حاجات لها من السوق أو من محلات البقالة ، وكان بعض الأطفال يستخدمون الاطار المعدني للدراجات الهوائية بدون ازالة الأسلاك عنه ، فكانوا يدخلون في الحلقة الحديدية في وسط الاطار ، قضيبا من الحديد معقوف من أحد طرفية على شكل زاوية قائمة ، ومن ثم يقومون بدفعه وتسييره ، وهذا النوع من الاطار أسهل من حيث القيادة والتحكم فيه من النوع الأول ، اندثرت هذه اللعبة من قلقيلية منذ عدة عقود ، ولم نعد يرى الأطفال يلعبونها ، نظرا لظهور بدائل كثيرة للعب ، وأصبح بمقدور الآباء شراء درجات هوائية لأولادهم ، وهي أكثر متعة للقيادة من الدحدول


لعبة الحصان

يلعبها الذكور من الأطفال في الحارة أو في فناء البيت ، حيث يأخذ كل طفل عصا طويلة وعصا أخرى صغيرة ، ويمسك بأحد طرفي العصا الكبيرة بيده اليسرى ويضعها بين رجليه ، بينما يبقى طرف العصا الآخر يجر على الأرض ، وتمثل العصا الطويلة حصانا يركبه الطفل ، بينما العصا القصيرة تكون بمثابة السوط التي يضرب به الحصان ، ويقلد الأطفال في هذه اللعبة ركوب الحصان وهي (العصا الطويلة) ، ويضربونه بالسوط (العصا القصيرة) وهم يرددون … دي … دي … دي (وهي كلمة لزجر الخيل) ، وقد يمارس الطفل هذه اللعبة أحيانا لوحده في فناء بيته


لعبة البنانير أو القلول

البنانير ومفردها بنورة ، وهي كرات زجاجية بحجم حبات الخرز الكبيرة ، ومزخرفة بألوان متعددة تميزها عن بعضها البعض ، يشتريها الأطفال من حوانيت الحي ، ويمارسون بها العابا عديدة ، وعلى اللاعب في هذا النوع من الألعاب أن يصيب ببنورته بنورة منافسه ، ويقذفها بطريقة فنية مستخدما اصبعيه (الابهام والسبابة) فقط

ويجتهد كل لاعب في هذه الألعاب للاستحواذ على أكبر عدد ممكن من البنانير التي يمتلكها منافسه ، وقد يتجنب الأطفال قليلو الخبرة والمهارة اللعب مع الطفل المعروف بأنه لاعب ماهر ويحسن التصويب والاصابة ويربح كثيرا في هذه الألعاب ، وكانوا يترددون كثيرا قبل الاقدام على اللعب معه ، أما اللاعب الفائز فكان يتفاخر وهو يعرض ألوانا مختلفة من البنانير التي كسبها من رفاقه ، مزهوا ببراعته في اللعب والكسب


لعبة الجورة أو الموق

يلعبها في العادة اثنان من الأطفال أعمارهما بين 8-12 سنة ، يلعبونها غالبا في فصلي الشتاء والربيع ، حيث تكون الأرض رطبة ، وتعتمد هذه اللعبة على الحظ فقط ولا شيء غيره

يتم حفر حفرة صغيرة ، وعلى بعد مسافة معينة من الحفرة ، يلقي أحد اللاعبين حفنة من البنانير صوب الحفرة ، يسأل اللاعب زميله أن كانت البنانير التي في الحفرة زوجية أم فردية ، فاذا قال زوجية مثلا ، يقوما على الفور باحصاء عدد البنانير التي في الحفرة ، فاذا كانت زوجية كما قال فتكون كل البنانير من نصيبه ، أما اذا اخطأ في التقدير ، فانه يخسر ما يساوي عددها ، أي يقوم باعطاء زميله عددا من البنانير بقدر تلك التي في الحفرة

ويتناوب اللاعبان أدوارهما ، حيث يقوم اللاعب الثاني برمي عدد من البنانير نحو الحفرة ، ويسأل زميله عن عددها زوجيا أم فرديا ، فاذا عرف كانت من نصيبه ، واذا أخطأ قدم لصاحبه عددا من البنانير يساوي عدد البنانير التي في الحفرة ، وهكذا تستمر اللعبة بين ربح وخسارة لكليهما ، حتى يملا اللعبة ، فيتحولا الى لعبة أخرى ، ويكون اللاعب الفائز هو من يكسب عددا من البنانير أكثر من زميله


لعبة المور

وهي من ألعاب البنانير ، ويشترك في هذه اللعبة ما بين لاعبين حتى خمسة ، يتم رسم شكل مثلث على الأرض يسمى مور طول ضلعه بين 15-20 سم ، يضع كل لاعب (حسب الاتفاق) بنورة أو أكثر على زوايا أو أضلاع المثلث ، وعلى بعد 3 أمتار في الجهة المقابلة للمثلث يتم رسم خط مستقيم ، وعلى كل لاعب قذف بنورته من هذا الخط صوب المور لاخراج أكبر عدد من البنانير ، لتكون من نصيبه اذا نجح في ذلك

يقف اللاعبون خلف الخط ، ويقوم كل لاعب ، وبالترتيب ، بقذف بنورته باتجاه المور ، بعد انتهاء اللاعبين من قذف بنوراتهم من خلف الخط ، يعود اللاعب الأول ليقذف بنورته ليصيب البنانير الموجودة في المور ، واذا أصاب أية بنورة تكون من نصيبه ، يستمر اللاعب في قذف واصابة البنانير التي في المور حتى يستحوذ عليها جميعا ، ويحتفظ بدوره في اللعب أولا في المرة التالية باعتباره الفائز

أما اذا لم ينجح اللاعب في اصابة البانير ينتقل الدور الى زميله الذي يليه ، والذي تكون بنورته الأقرب الى المور ، واذا قذف اللاعب بنورته ووقعت قرب المور ، ولم تصب أي بنورة من البنانير ، ينتقل الدور لزميله الثاني ، واذا فشل هو الآخر ينتقل الدور لزميله الثالث ، واذا فشلوا جميعا في اصابة أي من البنانير التي في المور ، يتم قياس بعد بنورة كل واحد منهم عن المور ، ويبدأ باللعب الذي تكون بنورته الأقرب الى المور ، واذا فشل في اصابة البنانير ينتقل الدور للاعب الذي تكون بنورته الأقرب الى المور … وهكذا

ومن قواعد اللعبة : يحق للاعب ضرب بنورة منافسه لابعادها عن منطقة المور ، حتى لا يستطيع اصابة البنانير والاستحواذ عليها ، واذا استقرت بنورة أحد اللاعبين في المور أي داخل حدود المثلث ، فان عليه في هذه الحالة أن يعيد الى المور كل البنانير التي كان قد كسبها ، ويخرج من اللعبة

اذا أخرج اللاعب صاحب الدور آخر بنورة من المور ، ولم يبق في المور أية بنانير يحق له قذف بنورة الخصم القريبة من المور ، فاذا أصاب اللاعب بنورة الخصم استحوذ على كل ما معه من كرات كان قد أخرجها من المور ، وهكذا تستمر اللعبة ، ويكون الفائز الذي يكسب عددا أكبر من البنانير من غيره


لعبة الصيبة والشبر

يمارس اللعبة لاعبان أو أكثر ، يتم رسم دائرة طول قطرها بين 40 و50 سم ، ويقف أحد اللاعبين داخلها ، يقوم اللاعب الثاني بوضع بنورته على بعد ثلاثة أمتار من الدائرة ، يقذف اللاعب الأول الذي يقف في الدائرة بنورته محاولا اصابة بنورة الخصم ، فاذا استطاع أن يصيبها فاز بها ، واذا استقرت على بعد شبر فأقل من بنورة الخصم ، فانه يفوز بها أيضا ، والشبر هو المسافة بين الابهام والخنصر عند بسط الكف وفتح الأصابع عن بعضها ، يقوم اللاعب الخصم بوضع بنورة أخرى ، ويمكن أن يتفق اللاعبان قبل البدء باللعب أن على الذي يصيب بنورة الآخر أن يقدم لزميله بنورتان أو أكثر ، وليس فقط البنورة التي يصيبها

أما اذا اخطأ اللاعب الأول ولم ينجح في اصابة بنورة اللاعب الثاني ، واستقرت بنورته على بعد أكثر من شبر ، ينتقل الدور الى اللاعب الثاني الذي يقوم بالتقاط بنورته ويقذفها باتجاه الدائرة لتستقر فيها ، فان نجح في ذلك يستمر في اللعب ، ويقوم بقذف بنورته من الدائرة باتجاه بنورة اللاعب الأول ، فان أصابها كانت من نصيبه ، واذا استقرت على بعد شبر واحد من بنورة الخصم فاز بها أيضا ، واذا اخطأ واستقرت بنورته خارج الدائرة ، وينتقل الدور لزميله الخصم الذي يقوم بدوره بقذف بنورته باتجاه الدائرة ، فان استقرت فيها ، كان من حقه اصابة بنورة اللاعب التي وقعت بالقرب من الدائرة ، فان أصابها فاز بها ، وان فشل في ذلك ، قام زميله بقذف بنورته الى الدائرة ، ومن داخل الدائرة يصوب باتجاه بنورة زميله ، فان أصابها فاز بها وان فشل انتقل الدور الى زميله الآخر … وهكذا تستمر اللعبة ليفوز بها من يربح أكبر عدد من البنانير

ويمكن أن تتم اللعبة بطريقة أخرى ، حيث يرمى أحد اللاعبين بنورة أمامه ، فيقوم اللاعب الآخر برمي بنورة أخرى عليها ، فاذا افلح في أصابتها كانت من نصيبه ، واذا جاءت بنورته بالقرب من بنورة اللاعب الأول ، يتم قياس المسافة بينها بالشبر ، فاذا كانت نحو شبرا أو اقل كانت من نصيبه ، أما إذا كانت ابعد من طول الشبر ، فان الدور ينتقل للاعب الثاني ، ويقوم برمي بنورة ليقوم زميله برميها ، فان نجح في ذلك أخذها


لعبة الدحلة

يتم رسم دائرة على الأرض طول قطرها بين 40-50 سم ، وعلى بعد أربعة أمتارر، يرسم خط مقابل الدائرة ، يضع أحد اللاعبين بنورة في وسط الدائرة ، ويقف اللاعبون خلف الخط ، يبدأ اللاعب الأول برمي أو دحرجة بنورته صوب البنورة التي في الدائرة ، واذا لم يصبها يليه اللاعب الثاني في الدور ، ويرمي بنورته بنفس الاتجاه ، فان استطاع أن يصيبها ببنورته كانت من نصيبه ، وان لم يصبها ، يليه اللاعب الثالث ثم الرابع وهكذا ، ويتعاقب اللاعبون في اللعب ، حيث يقذف كل واحد منهم بنورته باتجاه تلك البنانير التي في الدائرة ، وقد يتجمع فيها عدد كبير من البنانير قبل أن ينجح أحد اللاعبين اصابة واحدة من البنانير داخل الدائرة ، فاذا أصابها كانت جميع البنانير التي استقرت داخل الدائرة من نصيبه ، ويتكرر اللعب بنفس الطريقة ، وفي النهاية يكون الفائز هو الحائز على العدد الأكبر من البنانير


لعبة السيجة

تشبه لعبة السيجة الى حد بعيد لعبة الشطرنج المعروفة ، ومازالت حتى الآن تصارع من أجل البقاء ، اذ يمارسها الكبار الشباب أو كبار السن في جو تحفه الألفة والمحبة ، وتبدأ اللعبة باجتماع اللاعبين الذين يشكلون مجموعات ثنائية ، حيث تجد مجموعات على شكل حلقات مكونة من لاعبين وجمهور ، من خمسة الى ستة أشخاص للحلقة الواحدة ، يتابعون مجريات اللعبة ، ويتبادلون الخطط والآراء ، ويتنقلون من حلقة الى أخرى لمتابعة مجريات لعبة السيجة مع احتفاظ الجميع بالهدوء الذي يميز هذه اللعبة ، حيث يخيم السكون والتفكير على الجمهور واللاعبين ، ولا تسمع الا كلمات خاصة باللعبة مثل : حط السيجة وشرق للسيجة وكل السيجة ، ان هذه اللعبة يمارسها في العادة شخصين ، وتتكون من 24 حجرا لكل لاعب مقسمة الى اللونين الأبيض والأسود ، ويبدأ اللاعبان اللعبة على الرمل من خلال 48 حفرة صغيرة مقسمة كالمربعات المستخدمة في لعبة الشطرنج ، وتسمح قوانين اللعبة بتدخل الجمهور ومساعدة اللاعبين في اتجاه حركة السيجة

لعبة السيجة مشابهه للعبة الشطرنج من حيث المقابلة وجها لوجه ، لكنها تختلف في القوانين والصعوبة في المراوغة والخطط ، وتنتهي بأكل السيجة الأكثر ، حيث أن اللعبة تعتمد على الذكاء في نزول الحجر في المكان المناسب ومحاصرة الخصم ، ان هذه اللعبة عمرها يعود لمئات السنين ، وكانت اللعبة المميزة للآباء والأجداد ، وهي لعبة شعبية عريقة تعكس في مجرياتها ما يتمتع به لاعبوها من صبر وهدوء وتخطيط وحنكة


الروابط الرئيسية