في هذه الصفحة ستتعرف على التالي :

• عناصر التراث الفلسطيني الموغلة في القدم

• زوايا مضمون الأمثال الشعبية الفلسطينية

• أقوال وأمثال شعبية حول التكاتف المجتمعي الجزء الأول

• أقوال وأمثال شعبية حول عزة النفس والاباء الجزء الثاني

• أقوال وأمثال شعبية حول الاغتراب الجزء الثالث

• أقوال وردود الموروث الشعبي الجزء الرابع

• أقوال وأمثال شعبية حول التخطيط والادارة الجزء الخامس

• أقوال وأمثال شعبية عامة الجزء السادس

المثل الشعبي جملة قصيرة بليغة متوارثة عبر الأجيال ، سهلة الانتشار وسريعة التداول جاءت تعبيرا عن تجربة محددة وشاع استعمالها بمناسبة وقوع تجارب أو مواقف مماثلة للتجربة الأصلية وهو نتاج لتداخلات التاريخ والثقافة والجغرافيا والأدب والاقتصاد والدين والعادات والتقاليد

ويعد المثل الشعبي الفلسطيني ركنا مهما من أركان التراث الشعبي الفلسطيني ، لبلاغة تعبيره عن مختلف تجارب المجتمع الفلسطيني التي مر بها عبر العصور والتي تعبر عن ثقافته وطرق عيشه ومختلف المعاملات والأخلاق التي تعارف عليها الناس فيه

وبعض هذه التجارب اختفت قصتها أو تفاصيلها ، واستمر المثل المعبر عنها في التداول ، في حين ما زالت قصص وتفاصيل بعضها الآخر متداولة حتى اليوم وحتى لو لم تكن هي التفاصيل الحقيقية للقصة أو التجربة الأولى ، لكنها وضعت ونضجت وتداولها الناس لتلائم هذه التجربة

يعد المثل الشعبي أحد أهم عناصر التراث الفلسطيني الموغلة في القدم ، ولعل أهم مصادر الأمثال الشعبية

ما استمد من حادثة واقعية

ومثال ذلك حادثة اعتقال الشيخ حامد وكان ضريرا ، حيث كان مختبئا في قرية معلول حين طوق الجيش البريطاني القرية ، وحين وجده الجنود في علية أحد البيوت ، اعتقلوه ، ولما رفض أن يمشي ، اضطر أحد الجنود أن يحمله على ظهره وينزل به الدرج ، وعلق الشيخ على ذلك قائلا : برضه راكب ، فذهب قوله مثلا يستعمل حينما يراد التأكيد على عدم استسلام الارادة في أشد الأوقات حرجا

ما استمد من حكاية أو نكتة شعبية

ومثال ذلك : حكاية جحا عندما باع بيته دون المسمار الموجود في الحائط الذي استغله جحا للبقاء في المنزل حتى رحل المشتري فراحت الحكاية مثلا بالقول : مثل مسمار جحا

ما اقتبس عن الفصحى بنصه أو بشيء من التغيير

ومثال ذلك : وافق شن طبقة ودوام الحال من المحال والساكت عن الحق شيطان أخرس

المستمد من التراث الأدبي الشعبي

مثل : سيرة عنترة أو تغريبة بني هلال ، وغيرهما : حيث يقال عنتر أسود وصيته أبيض ، وما عيك يا ذياب من غانم ، وكثر الهم بقتل يا سلامة أما فضاوة البال بتقوي العزايم

المستمد من الأغاني الشعبية

ومثال ذلك القول : عيشة بالذل ما نرضى بها ، ودبرها يا مستر دل بلكي على يدك بتحل ، وكلمة يا ريت ما بتعمر بيت

المستمد من ملاحظة الطبيعة والمعرفة الجغرافية المناخية والزراعية

ومثال ذلك القول : اذار أبو الزلازل والأمطار ، وظل الحجر ولا ظل الشجر ، وان غيمت باكر احمل عصاتك وسافر وان غيمت عشية شوف لك مغارة دفية

المستمد من معتقدات قديمة جدا

مما يشير الى قدم هذا التراث الذي وصلنا ومثال ذلك القول : خطية القط ما بتنط ، وكل بالدين ولا تشتغل يوم الاثنين

المستمد من ملاحظة دقيقة لأعماق النفس البشرية أو التجربة الانسانية العامة

ومثال ذلك القول : ما شجرة الا هزتها رياح ولا سكرة الا والها مفتاح ، وأوله دلع وآخره ولع ، والقرد بعين أمه غزال ، وفرخ ما يزق عتقي

المستمد من تعابير أعجب الناس بجماليها وبالصورة الكاريكاتيرية الساخرة فيها

ومثال ذلك القول : شفة غطا وشفة وطا ، ولا الو ولا عليه ، وأعور ويغامز القمر ، ولباس ماله ودكته بألفين ، وخزقنا الدف وبطلنا الغنا

المستمدة من التعامل مع شعوب وثقافات أخرى

ومثال ذلك القول : الحق مثل الفلين ما يغرق ، ولا تكون راس لأنه الراس كثير الأوجاع

هذا من حيث المصادر ، ولكننا اذا نظرنا الى الأمثال في مجموعها من زاوية المضمون ، وجدنا الاطارات التالية

قيمية

هي الأمثال التي تعبر عن موقف من الحياة أو التعامل مع العلاقات الاجتماعية ويدخل في هذا الباب الأمثال الكبيرة التي تتحدث عن الموقف من الحاكم أو المرأة أو علاقات الطبقات والصراحة والرياء … وغير ذلك

وصف الحال

ومثال ذلك القول : يا طول مشيك في البراري حافي ، وصراف أعمى وكيسه مخزوق

ملاحظة انسانية عامة

ومثال ذلك القول : المقروص يخاف من جرة الحبل ، وشو صبرك على المر غير اللي أمر منه ، واللي في القدر بتطلعه المغرفة ، والمبلول ما بخاف رشق المطر

التعابير العامة والتشبيهات

ومثال ذلك القول : بيسرق الكحل من العين ، وواحد حامل دقنه والثاني تعبان فيها

التجربة السياسية التي مر بها الشعب الفلسطيني

فقد تركت أثرها على أمثاله الشعبية ومنها : ما بيجي من الغرب اشي بيسر القلب ، وهذا خازوق انكليزي

---

---