هي دولة عربية تقع في الركن الشمالي الشرقي من قارة أفريقيا ، ولديها امتداد آسيوي ، حيث تقع شبه جزيرة سيناء داخل قارة آسيا فهي دولة عابرة للقارات ، ولجمهورية مِصر العربية سواحل طويلة على البحرين الأبيض والأحمر ، وتشترك بحدود مع سبعة دول
30 قبل الميلاد – 395 ميلادي
بعد معركة أكتيوم البحرية وهزيمة أنطونيوس والملكة كليوباترا السابعة في 31 ق.م على يد القائد أوكتافيوس (أغسطس) ، فقدت مصر استقلالها وأصبحت ولاية تابعة للامبراطورية الرومانية يحكمها الامبراطور الروماني ، الذي تم تنصيبه رسميا على أنه فرعون وتم تقسيم البلاد الى ثلاث مناطق ، يحكم كل قسم حاكم محلي ، لكن جميعهم كانوا تحت سلطة الامبراطور
استغلت روما موارد مصر اقتصاديا ، واهتم بعض الأباطرة بمصر بشكل خاص مثل الامبراطور الروماني هادريان الذي زار مصر وأسس مستوطنة رومانية جديدة سميت أنطينوبوليس ، كما أستحدث الرومان تقنيات جديدة لتطوير الزراعة حيث بنوا قنوات مياة وسدود جديدة ، بالاضافة الى زيادة انتاج الحبوب والتوسع فى زراعة النبيذ ، وكانت جميع تلك الاصلاحات الزراعية هدفها الأول أن تظل الولاية سلة الخبز في العالم القديم لا أكثر
تأثرت الحياة في مصر بثقافة التعددية السائدة خلال الدولة الرومانية كما اندمجت التأثيرات الفنية المصرية واليونانية والرومانية نتج عنها ظهور أسلوب فنى فريد ووضح التأثير الفكري المصري في انتشار عبادة ايزيس في جميع أنحاء الامبراطورية الرومانية
في عام 285 ميلادية انقسمت الامبراطورية الرومانية الى امبراطورية شرقية وغربية ، وانتهت الدولة الرومانية بسقوط روما على يد هجمات البربر ، في حين ظلت الامبراطورية الشرقية وعرفت باسم الدولة البيزنطية في 330م
641-330 ميلادي
يطلق على مصر فى الفترة المتأخرة من الحكم الرومانى بمصر البيزنطية أو الفترة القبطية منذ حكم الأمبراطور الرومانى ديقلديانوس فى 284م وحتى دخول العرب مصر فى 641م
شهد عهد الامبراطور دقلديانوس الاضطهادات الأكثر عدوانية في التاريخ الروماني خاصة ضد المسيحيين المصريين ، اختار الأقباط سنة اعتلاء دقلديانوس الى العرش كبداية لتقويمهم ، والذي أطلق عليه تقويم الشهداء
عانى المسيحيون المصريون من الاضطهاد حتى صدور مرسوم ميلان عام 313م وفيه أعطى للمسيحية حقوقا مساوية لبقية الأديان من قبل الامبراطور قسطنطين الأول الذي حكم الامبراطورية الرومانية الغربية ، وفي عام 324م ، هزم قسطنطين الأول ليسينيوس حاكم الامبراطورية الرومانية الشرقية ، وأصبح قسطنطين الأول الامبراطور الوحيد للامبراطورية الرومانية ، ونقل مقر الحكم للعاصمة الجديدة القسطنطينية بعد تأسيسها فى 330م
661-632 ميلادي
سمي هذا العصر نسبة للخلفاء الأربعة الراشدون الذين خلفوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم في حكم الدولة الاسلامية ، حيث يعتبر هذا العصر من أعظم عصور التاريخ الاسلامي ، وكانت الحروب الطاحنة بين الفرس والروم قد انهكت قواهما مما ساهم في توسع الدولة الاسلامية على حسابهما ، في عام 20 هـ/ 641م قام الخليفة عمر بن الخطاب (13-23هـ/634-644م) بفتح مصر وتخليصها من الاحتلال البيزنطي والذي بدوره كان قد احتلها بعد ان طرد منها الفرس الساسانيون
تم فتح مصر على يد القائد عمرو بن العاص والذي اتخذ من الاسكندرية عاصمة له ، الا ان الخليفة عمر بن الخطاب رفض الأمر لرغبته أن تكون عاصمة مصر بالقرب من المدينة المنورة عاصمة الخلافة ، لذا قام بن العاص بصفته واليا على مصر ببناء عاصمة جديدة للبلاد وهي مدينة الفسطاط والتي أنشئ على أطلالها مدينة القاهرة بعد 300 عام لتظل عاصمة لمصر
750-661 ميلادي
تأسست الخلافة الأموية على يد معاوية بن أبي سفيان , وقد استمر الحكم الأموي لما يقرب من قرن من الزمان ، امتدت حدود الدولة الأموية حتى وصلت الى أوروبا وأطراف آسيا ، وعلى الرغم من ذلك ، فقد حدث انهيار للخلافة في عهد الخليفة هشام بن عبد الملك
كانت دمشق مركز الحكم ، وكانت مصر احدى الولايات التابعة لها ، حيث عين عمرو بن العاص والي مصر للمرة الثانية من قبل الخليفة معاوية بن أبي سفيان (38-43 هـ) ، ويعتبر أول حاكم لمصر في هذه الفترة
1517-750 ميلادي
عبد الله السفاح بن محمد (أبو العباس السفاح) هو مؤسس الدولة العباسية ، الذى جاء الى السلطة بعد هزيمة العباسيين للأمويين عام 132 هـ / 750م ، وأمتدت فترة حكمهم للبلاد الى ثمانية قرون ، وكانوا العباسيين هم الذين يمثلون الشرعية السياسية للمسلمين فى ذلك الوقت
كانت الامبراطورية العباسية واحدة من أكبر الامبراطوريات ، وكانت الكوفة في العراق هي العاصمة في البداية ، ثم أسس الخليفة أبو جعفر المنصور مدينة بغداد ونقل العاصمة اليها
905-868 ميلادي
أسس الطولونيون أول دولة مستقلة في مصر خلال العصر العباسي ، حيث تمكنت مصر خلالها من الاحتفاظ بكل ثرواتها ، قام أحمد بن طولون ، مؤسس الدولة الطولونية بالعديد من الاصلاحات الاقتصادية والثقافية ، حيث بدأ بانشاء عاصمة ادارية جديد تسمى القطائع ، وبنى فيها مسجده المعروف حاليا بمسجد ابن طولون
وقد امتد حكم الطولونيون حوالي خمسة وثلاثين سنة ، وبعدها جاء الاخشيديون
969-935 ميلادي
أسس محمد بن طغج الاخشيدى الدولة الاخشيدية ، حيث منحه الخليفة العباسي الراضي بالله الأرض وأعطاه لقب أخشيد أي ملك بلغة منطقة فرغانة التي نشأ منها ملوك هذه السلالة ، وقد استمر حكم الاخشيد في مصر حوالي خمسة وثلاثين عاما ، وفي النهاية حصل محمد بن طغج الأخشيدى على استقلاله عن الدولة العباسية والذى أدى بدوره الى ازدهار مصر ثقافيا واقتصاديا
1171-912 ميلادي
كانت الدولة الفاطمية بمثابة العصر الذهبى لمصر التي تم فيها اكتمال الفن الاسلامي ، حيث ترك الفنانون المصريون وراءهم العديد من الآثار والتحف التي تشهد على مهارتهم الفائقة ودقتها في مختلف الأشكال الفنية
غزا الفاطميون مصر عام 358 هـ / 969 م ، ثم أسسوا مدينة جديدة شمال الفسطاط اطلقوا عليها القاهرة جاعلين منها عاصمتهم وكان الجامع الأزهر هو أول مسجد أقاموه في القاهرة
1250-1171 ميلادي
تأسست الدولة الأيوبية على يد صلاح الدين الأيوبي ، الذي هزم الفاطميين وطردهم من مصر عام 567 هـ / 1174 م ، وعادت مصر تحت حكم الخلافة العباسية مرة أخرى ، عمل صلاح الدين على نشر المذهب السني بدلا من المذهب الشيعي الذي كان سائدا في العصر الفاطمي
كانت الدولة الأيوبية دولة عسكرية كما ظهر ذلك خلال فترة الحروب الصليبية فى مصر والشام ، وفي ظل هذا السياق السياسي ، قرر صلاح الدين بناء قلعة في القاهرة ، والتى بدأ بناؤها عام 527 هـ / 1176 م ، الا أن اكتمالها لم يتم في حياته ، بل فيما بعد عام 1208م ، لهذا امتد حكم مصر الى بلاد الشام والحجاز واليمن والنوبة وأجزاء من شمال افريقيا ، وقد استمر العهد الأيوبي في مصر لمدة 81 عاما وانتهى على أيدي المماليك
1382-1250 ميلادي
يرجع تاريخ دولة المماليك البحرية (648-792هـ/ 1250-1390م) الى مؤسسها السلطان نجم الدين أيوب الذى أتى بالمماليك وبنى لهم قلعة بجزيرة الروضة عام 638 هـ ، وتنقسم دولة المماليك البحرية الى أسرتين وهما أسرة الظاهر بيبرس البندقداري الذي حكم مصر مدة 17عاما ويعتبر هو المؤسس الحقيقي لدولتهم ، حيث قام بالعديد من التعديلات الادارية ومنها اعادة احياء الخلافة العباسية ونقل مقرها الى القاهرة عام 658هـ ، وأسرة المنصور قلاوون حيث يعتبر حكم الناصر محمد بن قلاوون الذي قارب على نصف قرن من الحكم أزهى عصور المماليك البحرية وقد تعاقب على حكم مصر بعد الناصر محمد العديد من الحكام وكانوا غالبيتهم صغار السن فيتحكم بهم قادة الجيش (الأتابكة) وظل الحال كذلك الى أن ظهر الأمير برقوق مؤسس دولة المماليك الجراكسة (البرجية)
1517-1382 ميلادي
أسس المماليك الجركسية دولتهم عام 784هـ/ 1382م من خلال سيف الدين برقوق ، وتعود جذورهم الى عهد المنصور قلاوون ، الذي استعان بهم كثيرا في جيشه ، وكانت هذه الفرقة مواليه له عندما أصبح جنرال عسكري ، أصبح أحد هؤلاء المماليك الشركسيين ، برقوق ، أهم وأقوى رجال الدولة
ويمثل صعوده الى العرش بداية السلالة المملوكية الجركسية ، كما كانوا يسمون برجي (المستمدة من برج) المماليك ، حيث احتلوا القلعة وأبراجها ، شهدت مصر تقدما معماريا وفنيا خلال زمن المماليك على الرغم من أنها كانت فترة غير مستقرة ، حكم المماليك الشركسي مصر لمدة 135 سنة تقريبا من خلال 23 من السلاطين بالتناوب ، كانت هزيمة السلطان طومان باي إيذانا ببداية العهد العثماني
1805-1517 ميلادي
بدأ الحكم العثماني في مصر بانتصار السلطان سليم الأول على سلطان المماليك طومان باي في معركة الريدانية عام 1517م ، أصبحت مصر ولاية تابعة للعثمانين ، وكانت عاصمة الدولة العثمانية في القسطنطينية ، واستمر الحكم العثماني لمصر حتى بداية الحملة الفرنسية على مصر عام (1798- 1801م) ، ثم عاد الحكم العثماني مرة أخرى حتى عام 1805م ، لم تحدث تطورات سياسية مهمة في مصر خلال هذه الفترة ، بخلاف التنافس المستمر بين الحكام العثمانيين والمماليك
1953-1805 ميلادي
أسس هذه الفترة محمد علي باشا ، واستمرت فترة حكم أسرته لأكثر من مائة وخمسون عاما ، تم تطوير وازدهار العلوم ، الفن ، والثقافة خلال هذه الفترة ، وأصبحت مصر من أعظم ممالك الشرق ، حيث خطط محمد علي لحداثة البلاد ، اشتملت خطته على أنظمة تعليمية ، زراعية ، وصناعية جديدة ، وتأسيس قاعدة عسكرية قوية ، أما التطور المعماري فقد بدأ في عهد الخديوي اسماعيل الذي أراد أن يجعل من القاهرة باريس الشرق ، حيث عمل الى حد كبير على تطوير السمات الانشائية ، لذا فهو يستحق لقب المؤسس الثاني لمصر الحديثة بعد محمد علي
ففي عهده تم نقل مقر الحكومة من القلعة الى قصر عابدين ، وواصل الخديوي عباس حلمي الثاني تأسيس الدولة الحديثة حيث بنيت الجامعة المصرية (تعرف حاليا بجامعة القاهرة) ، ثم أصبحت مصر مملكة في عهد الملك فؤاد الأول الذي أسس العديد من المؤسسات العلمية ، وخلفه الملك فاروق ، الى أن قامت ثورة 1952م وانتهى حكم العائلة المالكة في مصر عام 1953م
يرجع تاريخ شارع المعز الى عصر الخليفة الفاطمي المعز لدين الله (341-365هـ/ 953-975م) ، والذي حكم مصر في الفترة مابين (358-365هـ/ 969-975م) كأول الخلفاء الفاطميين لمصر ، يعد الشارع حاليا أكبر متحف مفتوح للآثار الاسلامية في العالم ، وموقع تراثي فريد تم ادراجه على قائمة مواقع التراث العالمي في عام 1979م ، تغيرت مسميات الشارع على مر العصور التاريخية ، حتى عرف بشارع المعز منذ عام 1937م تكريما له كمنشيء للقاهرة
يمتد الشارع بين بابين من أسوار القاهرة القديمة من باب الفتوح شمالا حتى باب زويلة جنوبا ، مرورا بعدة حارات وشوارع تاريخية عريقة من أشهرها شارع أمير الجيوش ، الدرب الأصفر ، حارة برجوان ، خان الخليلي ، والغورية
يضم الشارع مجموعة من أروع آثار مدينة القاهرة يصل عددها الى تسعة وعشرين أثرا تعكس انطباعا كاملا عن مصر الاسلامية في الفترة من القرن العاشر حتى القرن التاسع عشر الميلادي ، والتي تبدأ من العصر الفاطمي بمصر (358-567هـ/ 969- 1171م) حتى عصر أسرة محمد علي (1220- 1372هـ/ 1805-1953م) ، وتتنوع الآثار الموجودة ما بين مباني دينية وسكنية وتجارية ودفاعية ، واليوم تصطف الأسواق ومحلات الحرف اليدوية التقليدية على طول الشارع مما يضيف الى سحر الشارع التاريخي
أوقات عمل واسعار تذاكر شارع المعز وتوابعه
مفتوح يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، وتذاكر الدخول للأجانب 100 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 20 جنيه مصري ، وللطلبة نصف اسعار هذه التذاكر ، مع العلم بأن التذاكر الشاملة تسمح بالدخول الى جميع المعالم الأثرية مجموعة قلاوون ، مسجد وسبيل سليمان أغا السلحدار ، المدرسة الكاملية ، سبيل عبدالرحمن كتخدا ، مسجد ومدرسة الناصر محمد بن قلاوون ، قبة الصالح نجم الدين أيوب ، مسجد السلطان برقوق ، معبد موسى بن ميمون بحارة اليهود ، حمام اينال ، قصر الأمير بشتاك ، ولا تشمل التذاكر الشاملة وكالة بازرعة وبيت السحيمي
يقع الجامع في شارع المعز لدين الله ملاصقا لباب زويلة ، شيده السلطان المؤيد شيخ في عام 818ھ/ 1415م ، يتكون الجامع من صحن (فناء) أوسط مكشوف تحيط به أربعة أروقة أكبرها رواق القبلة ، تزين الجدران وزرات رخامية ملونة بارتفاع المحراب ، وبجواره المنبر المطعم بالعاج والصدف ، وعليه كتابات تحمل اسم وألقاب المؤيد الشيخ
امتاز الجامع بظاهرة فريدة من نوعها حيث شيدت مئذنتا الجامع فوق أثر آخر وهو باب زويلة المجاور للجامع والذي يرجع للعصر الفاطمي ، وأصبح كلاهما عنصرا معماريا متكاملا بشكل أكثر من رائع ، تحمل المئذنة الغربية اسم منشيء الجامع ، والأخرى تحمل اسم محمد بن القزاز مهندس المئذنة
ومن التحف الرائعة التي تزين هذا المسجد الباب الكبير بالمدخل وهو يحمل اسم السلطان حسن ، وقد نقله المؤيد شيخ من مدرسة السلطان حسن الى جامعه هذا ، وهو من أجمل الأبواب الخشبية المصفحة بالنحاس
واحدة من أهم المنشآت المعمارية الباقية من العصر الأيوبي ، تقع في منطقة بين القصرين من شارع المعز لدين الله ، عرفت بالمدرسة الصالحية حيث بدأ في انشائها السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب في عام 641هـ/ 1243م ، تعد هذه المدرسة هي الأولى من نوعها لتدريس المذاهب السنية في مصر حيث أنشئت لتدريس المذاهب الفقهية الأربعة بدلا من المذهب الشيعي الذي كان يدرسه الفاطميون من قبل ، وكان لكل مذهب مكان خاص بداخل المدرسة
من أهم ما يميز هذه المدرسة احتفاظ واجهتها الرئيسية بزخارفها الفنية ومئذنتها المميزة التي تعلو المدخل ، ولم يتبق من المدرسة حاليا سوى الايوان الغربي (ايوان المذهب المالكي)
يرجع تاريخ انشاء القبة الضريحية الملاصقة للمدرسة الى عام 647هـ/ 1249م والتي شيدتها السلطانة شجر الدر زوجة الملك الصالح وذلك بعد وفاة زوجها خلال الحروب الصليبية في المنصورة ، الذي دفن في قلعة الروضة الى أن اكتمل بناء القبة ونقل اليها فى عام 648هـ/ 1250م
وللقبة واجهة واحدة رئيسية بها مدخل على شارع المعز يعلوه لوحة تحمل كتابات تشير الى تاريخ وفاة الملك الصالح ، تمثل المقصورة الخشبية بداخل القبة نموذج فريد من نوعه للتحف الخشبية في العصر الأيوبي بزخارفها الكتابية المحيطه بها
يقع هذا السبيل عند تقاطع شارع المعز مع شارع التمبكشية ، شيده الأمير عبد الرحمن كتخدا القازدغلي سنة 1157هـ/ 1744م ، وكان أحد قادة الجيش في العصر العثماني بمصر ، وكان مهتما بتشييد العمائر المتنوعة بمدينة القاهرة ، يقع المدخل الرئيسي للسبيل بشارع التمبكشية على يسار الواجهة القبلية ، يعلو باب الدخول لوحة كتابية عبارة عن أبيات من الشعر واسم المنشيء وتاريخ الانشاء بطريقة حساب الجمل ، كما يوجد أيضا مساحة مربعة بداخلها دائرة بها كتابات لأسماء أصحاب الكهف أسفل طاقية العقد
يتكون السبيل من غرفة التسبيل وهي مستطيلة الشكل لها ثلاث واجهات بكل منها شباك نحاسي يتقدمها ألواح رخامية من الخارج مخصصة لوضع كيزان الشرب لسقاية المارة ، غطيت جدران السبيل من الداخل بالبلاطات الخزفية (القاشاني) ، والتي تنوعت زخارفها بين الزخارف النباتية العثمانية ، ورسم للحرم المكي ، بالاضافة الى الزخارف الكتابية ومنها كلما دخل عليها زكريا المحراب ، يا مفتح الأبواب افتح لنا خير الباب ، وغيرها من الكتابات ، يعلو السبيل كتاب لتعليم أيتام المسلمين القرآن الكريم والأحاديث الشريفة
تعد بوابة زويلة ذات البناء المعماري المميز بمئذنتيها الرشيقتان واحدة من أهم المعالم الأثرية في القاهرة الفاطمية ، وهي البوابة الحجرية الباقية من السور الجنوبي لمدينة القاهرة الفاطمية ، تقع عند نهاية شارع الخيامية وتفتح على شارع المعز الذي ينتهي بباب الفتوح ، أنشأها الوزير بدر الجمالي في عهد الخليفة الفاطمي المستنصر بالله سنة (485هـ/1092م) ، سميت البوابة بزويلة نسبة الى قبيلة جاءت من شمال أفريقيا مع قائد الجيوش الفاطمية جوهر الصقلي وسكنت بالقرب من البوابة ، كما عرفت باسم بوابة المتولي لأن متولي الحسبة في العصر الفاطمي كان يجلس عند البوابة لتحصيل الضرائب
تتكون البوابة من برجين مستديرين يحصران بينهما باب ، أما بالنسبة للمئذنتين فقد تمت اضافتهما في عام 818هـ/ 1415م على يد السلطان المملوكي المؤيد شيخ حيث بنى مسجده بجوار البوابة واستغل برجيها لاقامة مئذنتي جامعه
وشهد باب زويلة حادثة شنق السلطان طومانباي آخر سلاطين المماليك والتي كانت ايذانا بانتهاء الدولة المملوكية وبداية الدولة العثمانية (923هـ /1517م)
أوقات عمل واسعار تذاكر بوابة زويلة
مفتوح يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، التذاكر للاجانب 40 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 10 جنيه مصري
يقع في حارة الدرب الأصفر في منطقة الجمالية المميزة في شارع المعز ، ويعد من أجمل بيوت مدينة القاهرة ، أقام هذا البيت الشيخ عبد الوهاب الطبلاوي في سنة 1058هـ / 1648م ، وأنشأ القسم الثاني منه الحاج اسماعيل جلبي في سنة 1211هـ / 1796م ، وقام بدمجه بالقسم الأول ليصبح بيتا واحدا ، وعرف البيت بالسحيمي نسبة الى آخر من سكنه الشيخ السحيمي وهو من كبار علماء الأزهر وشيخ رواق الأتراك في العصر العثماني ، وفي سنة 1349هـ/ 1931م باع ورثة السحيمي هذا البيت الى لجنة حفظ الآثار العربية بمبلغ ستة آلاف من الجنيهات
يحتوي البيت على عدة مباني تطل على فناء واسع وحديقة خلابة بمجموعة من المشربيات الخشبية الرائعة ، ويحتوي على مقعد كبير وقاعات استقبال فريدة من نوعها مجهزة بأثاث يمثل روح العصر الذي بني فيه
ومن أهم العناصر الموجودة بالبيت كرسي الولادة ، حمام ، عدة آبار توفر المياه للبيت بالاضافة الى ساقية مياه تستخدم لري الحديقة ومازال ترسها الخشبي موجودا الى اليوم ، وطاحونة للحبوب تدار عن طريق ثور ومجموعة من الأواني الفخارية والحجرية لحفظ الحبوب
أوقات عمل واسعار تذاكر بيت السحيمي
مفتوح يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، التذاكر للاجانب 80 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 10 جنيه مصري
أنشأها السلطان الظاهر برقوق ما بين عامي ( 786-788ھ/1384-1386م) ، وتقع هذه المجموعة بشارع المعز وتتوسط أحد أكبر مجموعات التراث المعماري في العالم ، للمنشأة وظائف خيرية دينية ، حيث كانت تستخدم كمدرسة لتدريس المذاهب الفقهية الأربعة ومسجد وخانقاه للصوفية ، وبها قبة ضريحية دفن بها والده وعدد من زوجاته وأبنائه
تتكون المدرسة من صحن مكشوف تحيط به أربعة ايوانات أكبرهم الايوان الجنوبي الشرقي الذي يحتوي على محراب رخامي ومنبر خشبي وكرسي المصحف ودكة المبلغ ، كما ألحق بالمنشأة وطبقات للصوفية وغرف للطلبة ومطبخ ودورة مياه وحظيرة للدواب كمنشأت خدمية للمدرسة ، ويعلو واجهة المدخل مئذنة قمتها على الطراز المملوكى ، تعد المنشأة تحفة معمارية رائعة بكل ما فيها من عناصر معمارية وزخرفية ، ويميز المنشأة النصوص الكتابية النسخية التي تحتوي على آيات قرآنية ، واسم المنشيء وتاريخ الانشاء ، كما تتميز أيضا بالتكسيات الرخامية الملونة وسقف ايوان القبلة بزخارفه الرائعة
أوقات عمل مدرسة وخانقاة السلطان الظاهر برقوق
مفتوحة يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 5 مساء
أثمرت عملية نقل معابد النوبة ، بعد بناء السد العالي في أسوان في الستينيات من قبل الحكومة المصرية ، عن ظهور موقع وادي السبوع الجديد ، ويقع على بعد 4 كم فقط شمال غرب الموقع الأصلي لوادي السبوع ، وهو يضم العديد من المعابد التي كانت على وشك أن تغمر بمياه النيل ، كمعبد وادي السبوع من فترة الرعامسة ، المخصص لآمون رع ورع حور آختي ، والمعبد اليوناني الروماني في الدكة المكرس للمعبود جحوتي ، والمعبد الروماني بالمحرقة المخصص للمعبودين ايزيس وسيرابيس ، تم تسجيل كل هذه المعابد في مواقع التراث العالمي لليونسكو في عام 1979 كجزء من آثار النوبة
يقع حاليا كلا من معبد عمدا ومعبد الدر ومقبرة بنوت في موقع عمدا الجديدة ، التي تقع على بعد حوالي 160 كم جنوب أسوان ، وخشية من تعرضهم لخطر الغمر الدائم تحت مياه النيل مع بناء السد العالي في أسوان في الستينيات ، ونظرا لقيمتهم التاريخية الهائلة ، فقد تم انقاذ هذه الآثار القديمة من خلال مشروع اليونسكو لانقاذ المعالم الأثرية في النوبة ، فقد تم تفكيكهم ونقلهم من مواقعهم الأصلية الى موقعهم الجديد في عمدا الجديدة ، على بعد بضعة كيلومترات فقط ، وفي عام 1979م ، تم ادراج هذه المعالم الجميلة في قائمة التراث العالمي لليونسكو
أوقات عمل واسعار تذاكر معابد عمدا وتوابعها
مفتوح يوميا من الساعة 7 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، وتذاكر الدخول للأجانب 70 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 10 جنيه مصري ، وللطلبة نصف اسعار هذه التذاكر
تم بناء معبد عمدا في عصر الأسرة الثامنة عشر حوالي 1550-1295( ق.م) خلال عصر الدولة الحديثة ، ويعد أحد أقدم المعالم الأثرية المصرية القديمة الواقعة على طول ضفاف بحيرة ناصر ، تم الحفاظ على نصوص ونقوش المعبد بحالة جيدة لأنها كانت مغطاة بطبقة من الجص عندما تم تحويله الى هيكل كنائسى
تعاقب ثلاثة أجيال من الملوك على بناء هذا المعبد الجميل ، فقد قام كلا من الملك المحارب الفاتح العظيم تحتمس الثالث حوالي 1479-1425 (ق.م) وابنه أمنحتب الثاني حوالي 1427-1400 (ق.م) ببناء الجزء الأساسي من المعبد ، وأضاف تحتمس الرابع حوالي 1400-1390 (ق.م) قاعة الأعمدة المهيبة ، بعض الاضافات والتعديلات تمت خلال الأسرة 19 حوالي 1295-1186 (ق.م)
تظهر نقوش المعبد الملك وهو يقوم بأداء طقوس المعبد وبصحبته مجموعة متنوعة من المعبودات ، كان المعبد مكرسا لكل من المعبودين آمون رع ورع حورآختي ، وغالبا ما كان الملك يصور وهو يدخل أو يقاد الى أحد هذين المعبودين ، تحتوي جدران المعبد على نصوص أخرى هامة ، مثل النقش الموجود أسفل الجزء الأيسر من مدخل المعبد الذي يوضح المآثر العسكرية للملك مرنبتاح من الأسرة التاسعة عشر حوالي 1213-1203 (ق.م) بينما سجل أمنحتب الثاني حملته العسكرية الناجحة الى بلاد الشام على الجدار الخلفي لقدس الأقداس
مع بناء السد العالي في أسوان في الستينيات ، كان معبد عمدا مهددا بخطر الاندثار بسبب ارتفاع منسوب مياه بحيرة ناصر ، ولحسن الحظ ، كان من الممكن اعادة بناء هذا المعبد ، هنا في الموقع الحالي على بعد 2.5كم من موقعه الأصلي
أوقات عمل واسعار تذاكر معبد عمدا
مفتوح يوميا من الساعة 7 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، وتذاكر الدخول للأجانب 70 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 10 جنيه مصري ، وللطلبة نصف اسعار هذه التذاكر
تم نحت هذا المعبد في الصخر بتكليف من الملك رمسيس الثاني حوالي 1279- 1213 (ق.م) كان اسمه المصري القديم معبد رمسيس محبوب أمون في بيت رع ، ويتكون بشكل أساسي من قاعتين ذات أعمدة وينتهي بقدس الأقداس ، وبه العديد من السمات المشابهة المثيرة للاهتمام مع أشهر معابد رمسيس الثاني المنحوتة في الصخر ، مثل المعبد الكبير لأبي سمبل ، هنا أيضا في معبد الدر يمكن رؤية تماثيل نفس المعبودات الأربعة في قدس الأقداس ، مقطوعة في الصخر بتاح ، رع حورآختي ، رمسيس الثاني المؤله ، وآمون رع
على الرغم من أن بعض المناظر في قاعة الأعمدة الأولى تصور بعض الحملات العسكرية لرمسيس الثاني ، الا أن معظم زخرفة جدران المعبد تظهره برفقة المعبودات ، وهو يؤدي طقوس تأسيس المعبد ، تظهر ألوان النقوش في قاعة الأعمدة الثانية محفوظة بشكل جيد للغاية
في وقت لاحق تم تحويل المعبد الى كنيسة ، وفي عام 1964 ، تم تفكيكه ونقله من موقعه الأصلي في الدر على الجانب الآخر من النيل ، اليوم يقف بالقرب من معبد عمدا في الموقع الجديد ، بعد تنفيذ عملية انقاذ المعبد من الغرق نتيجة لبناء السد العالي في أسوان في الستينيات
أوقات عمل واسعار تذاكر معبد الدر
مفتوح يوميا من الساعة 7 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، وتذاكر الدخول للأجانب 70 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 10 جنيه مصري ، وللطلبة نصف اسعار هذه التذاكر
كان بنوت مسئولا مهما في عهد أحد ملوك الأسرة العشرين رمسيس السادس حوالي 1143 – 1136 (ق.م) ، على الرغم من أن مقبرته هنا حاليا في عمدا الجديدة ، الا أنها كانت تقع في الأصل على بعد 25 كم غربا في منطقة عنيبة ، وبسبب زخارفها الجميلة وقيمتها التاريخية العظيمة ، تم انقاذها من ارتفاع منسوب مياه بحيرة ناصر عام 1964م ، بصفته نائب الواوات الاسم المصري القديم للنوبة السفلى ، لعب بنوت دورا رئيسيا في النوبة ، كما كان مشرفا على معبد حورس بمنطقة عنيبة ، بينما كانت زوجته تاخا مغنية
تعكس مقبرته الجميلة مكانته المهمة ، والتي يبرزها الجدار الشرقي (على اليمين) ، حيث تم تصوير الملك وهو شرف عظيم للغاية ، يظهر هذا المنظر الذي لم يتم الحفاظ عليه بشكل جيد للأسف ، فيظهر بنوت وهو يكافأ من قبل رمسيس السادس (تم تدمير الشكل) كما يظهر في النص المصاحب ، أنه كلف بنوت باقامة تمثال له ، وفي نقش آخر ورد ذكر معبد رمسيس الثاني في الدر
في بقية مناظر المقبرة ، يمكن رؤية بنوت وهو يتقرب الى العديد من المعبودات ، وهناك العديد من المشاهد من كتاب الموتى ، وهدفهم هو التأكيد على أن بنوت وتاخا يعيشون حياة سعيدة في العالم الآخر ، نجد تجويف في وسط الجدار الشمالي يحتوي على ثلاثة تماثيل منحوتة في الصخر ، وسطها معبودة أنثى برأس بقرة
أوقات عمل واسعار تذاكر معبد الدر
مفتوح يوميا من الساعة 7 صباحا وحتى الساعة 5 مساء
الجامع الأزهر هو أهم مساجد مصر على الاطلاق ، وأحد المعاقل التاريخية لنشر وتعليم الاسلام ، كذلك هو واحد من أشهر المساجد الأثرية في مصر والعالم الاسلامي ، وجزء من مؤسسة الأزهر الشريف ، يعود تاريخ بنائه الى بداية عهد الدولة الفاطمية في مصر ، بعدما أم جوهر الصقلي فتح مصر سنة 969م ، وشرع في تأسيس القاهرة ، قام بانشاء القصر الكبير وأعده لنزول الخليفة المعز لدين الله ، وفي أثناء ذلك بدأ في انشاء الجامع الأزهر ليصلي فيه الخليفة ، وليكون مسجدا جامعا للمدينة حديثة النشأة أسوة بجامع عمرو في الفسطاط وجامع ابن طولون في القطائع
كذلك أعد وقتها ليكون معهدا تعليميا لتعليم المذهب الشيعي ونشره ، فبدأ في بناؤه في 359 هـ / 970م ، وأتم بناءه وأقيمت أول جمعة فيه في رمضان سنة 361 هـ / 972م ، وعرف بجامع القاهرة ، ورغم أن يد الاصلاح والترميم توالت عليه على مر العصور فغيرت كثيرا من معالمه الفاطمية ، الا أنه يعد أقدم أثر فاطمي قائم بمصر ، وقد اختلف المؤرخون في أصل تسمية هذا الجامع ، والراجح ان الفاطميين سموه بالأزهر تيمنا بفاطمة الزهراء ابنة النبي محمد عليه السلام
يعتبر المسجد ثاني أقدم جامعة قائمة بشكل مستمر في العالم بعد جامعة القرويين ، ورغم أن جامع عمرو بن العاص في الفسطاط سبقه في وظيفة التدريس حيث كانت تعقد فيه حلقات الدرس تطوعا وتبرعا ، الا أن الجامع الأزهر يعد الأول في مصر في تأدية دور المدارس والمعاهد النظامية ، فكانت دروسه تعطى بتكليف من الدولة ويؤجر عليها العلماء والمدرسين
وألقي أول درس فيه في صفر 365 هـ / 975م على يد علي بن النعمان القاضي في فقه الشيعة ، وفي سنة 378 هـ / 988م قررت مرتبات لفقهاء الجامع وأعدت دارا لسكناهم بجواره وكانت عدتهم خمسة وثلاثين رجلا
بعد سقوط الدولة الفاطمية أفل نجم الأزهر على يد صلاح الدين الأيوبي الذي كان يهدف من وراء ذلك الى محاربة المذهب الشيعي ومؤازرة المذهب السني ، فأبطلت الخطبة فيه وظلت معطلة مائة عام الى أن أعيدت في عهد السلطان المملوكي الظاهر بيبرس البندقداري ، وفي عهد الدولة المملوكية عاد الأزهر ليؤدي رسالته العلمية ودوره الحيوي ، فعين به فقهاء لتدريس المذهب السني والأحاديث النبوية وعنى بتجديده وتوسعته وصيانته ، فعد ذلك العصر الذهبي للأزهر ، كما أظهر الحكام والأعيان في العصور التالية اهتماما ملحوظا بترميمه وصيانته وأوقفت عليه أوقافا كثيرة
في عهد الملك فؤاد الأول صدر القانون رقم 46 لسنة 1930 للأزهر والذي بموجبه أنشأت كليات أصول الدين والشريعة واللغة العربية لاحقاً سنة 1933 ، وأصبح للأزهر رسميا جامعة مستقلة في عام 1961 ، وقد اعتبرت جامعة الأزهر الأول في العالم الاسلامي لدراسة المذهب السني والشريعة الاسلامية ، ولا يزال الأزهر حتى اليوم منارة لنشر وسطية الاسلام ومؤسسة لها تأثير عميق في المجتمع المصري ورمزا من رموز مصر الاسلامية
المزيد من المعرفة عن جامع الازهر
تأسست مدينة القاهرة بواسطة جوهر الصقلي ، وهو قائد فاطمي رومي من أصل يوناني من جزيرة صقلية ، وأطلق عليها اسم المنصورية ، واعدت المنصورية لتكون مقرا للخلافة الفاطمية المتواجدة في تونس ، وقد استخدم المسجد لأول مرة في عام 972 عام ، وسمي في البداية بجامع المنصورية ، وقد كانت تسمية المسجد باسم المدينة التي يتواجد بها ممارسة شائعة في ذلك الوقت ، ومع دخول الخليفة المعز لدين الله لمصر قام بتسمية المدينة بالقاهرة ، وهكذا أصبح اسم المسجد جامع قاهرة ، حسب أول نسخة من المصادر العربية التاريخية
اكتسب المسجد اسمه الحالي ، الأزهر في وقت ما بين الخليفة المعز ، ونهاية عهد الخليفة الفاطمي الثاني في مصر العزيز بالله ، والأزهر معناه المشرق وهو صيغة المذكر لكلمة الزهراء ، والزهراء لقب السيدة فاطمة بنت النبي محمد عليه السلام ، وزوجة الخليفة علي ابن ابي طالب ، وقد ادعى المعز وأئمة الدولة الفاطمية أنهم من سلفهم ، وهي النظرية الوحيدة المتداولة عن سبب تسمية الأزهر بهذا الاسم ، ومع ذلك لم تؤكد هذه النظرية في أي مصدر عربي ، وقد استحسن دعمها كليا ، وقد نفتها مصادر غربية في وقت لاحق
يقدم آخرون نظرية بديلة وهي أن اسم المسجد اشتق من الأسماء التي قدمها الخلفاء الفاطميين الى قصورهم القريبة من المسجد ، فقد أطلقوا على قصورهم القصور الزاهرة تيمنا بالحدائق الملكية بها التي اختيرت من قبل العزيز بالله ، وبعد أن انتهى من القصور ، غير اسم المسجد من جامع القاهرة الى الأزهر ، أما اشتقاق كلمة جامع من جذر الكلمة العربية الجامعة ، وتعني الجمع ، ويتم استخدام الكلمة للتعبير عن المساجد التي تجمع الكثير من الناس
في عهد الخليفة الفاطمي المعز لدين الله الامام الاسماعيلي الرابع ، قامت الجيوش الفاطمية بغزو مصر تحت قيادة جوهر الصقلي ، والذي نجح في انتزاعها من سلالة الاخشيديين ، وبأمر من الخليفة أشرف جوهر على بناء المركز الملكي للخلافة الفاطمية وجيشها ، وقد بنى الأزهر كقاعدة لنشر مذهب الشيعة الاسماعيلية ، والذي يقع بالقرب من مدينة الفسطاط السنة ، وقد أصبحت القاهرة مركزا للطائفة الاسماعيلية الشيعية ، ومقر حكم الدولة الفاطمية ، وعلى ذلك أمر جوهر ببدأ بناء مسجد كبير للمدينة الجديدة ، وقد بدأ العمل في انشاءه سنة 970 ، وأتم في سنة 972 ، فعقدت أول صلاة جمعه فيه في 22 يونيو 972 خلال شهر رمضان
سرعان ما أصبح الأزهر مركزا للتعليم ، وتخرج منه التصريحات الرسمية وتعقد به جلسات المحاكم ، وأصبحت التعاليم الباطنية الخاصة بالمذهب الاسماعيلي ، والتي كانت تعاليم سرية لفترة طويلة متاحة لعامة الناس في الأزهر ، وقد عين المعز القاضي النعمان بن محمد القاضي ، مسئولا عن تدريس المذهب الاسماعيلي وكانت بعض الفصول تدرس في قصر الخليفة ، وكذلك في الأزهر ، مع دورات منفصلة للنساء ، وخلال عيد الفطر عام 973 حدد المسجد كمسجدا رسميا لصلاة الجماعة في القاهرة بأمر من الخليفة المعز وابنه عندما أصبح بدوره الخليفة ، وجعلوا خطبة الجمعه خلال شهر رمضان في الأزهر
كما جعل يعقوب بن كلس الفقيه والوزير الرسمي الأول للفاطميين من الأزهر مركزا رئيسيا لتعليم القانون الاسلامي في عام 988 ، وفي السنة التالية وظف 45 عالما لاعطاء الدروس ، ليتحول الأزهر الى جامعة رائدة في العالم الاسلامي
وسع المسجد أثناء حكم الخليفة العزيز (975–996) ، ووفقا للمفضل فان العزيز أمر بترميم أجزاء من المسجد كانت قد تصدعت ، واستكمل الخليفة الفاطمي التالي الحاكم بأمر الله ترميم المسجد ووفر بابا خشبيا جديدا في عام 1010 ومع ذلك شهد عهد الحاكم تشييد مسجده الذي سمي باسمه تيمنا به ، ويعد تشييد مسجد الحاكم فقد الأزهر مركزه كمسجد صلاة الجماعة الأولى في القاهرة في ، وفي مايو 1009 أصبح مسجد الحاكم بأمر الله المكان الوحيد لخطب الخليفة وخطبة الجمعة ، وبعد عهد الحاكم استعاد الأزهر مكانه في عهد المستنصر ، وقد نفذت اضافات وتجديدات على المسجد ، كما أضيفت الكثير من التجديدات في عهد الخلفاء الفاطميين الذين أتوا من بعده
أنشئت مكتبة ضخمة تابعة للجامع الأزهر وهبها الخليفة الفاطمي في عام 1005 الآلاف من المخطوطات التي أعطت قيمة بليغة للمكتبة ، وكان ذلك ضمن محاولة الفاطميين بشتى الجهود نشر ممارسة المذهب الاسماعيلي بين الناس ، ولكن لم تنجح جهودهم ، فالكثير من هذه المخطوطات فرقت في الفوضى التي تلت سقوط الدولة الفاطمية ،وأصبح الأزهر فيما بعد مؤسسة سنية كبيرة
كان صلاح الدين الأيوبي الذي أطاح بالفاطميين عام 1171 معاديا لمبادئ التعاليم الشيعية التي روجت في الأزهر أثناء الخلافة الفاطمية ، لذلك أهمل المسجد خلال حكم السلالة الأيوبية لمصر ، وحظر صدر الدين بن درباس الصلاة فيه ، وهو قاض عين من قبل صلاح الدين الأيوبي ، والسبب في هذا المرسوم قد يكون بسبب الفقه الشافعي الذي يرى بعدم جواز خطبتين في بلد واحد ، وقد يكون بسبب عدم الثقة في الجامع باعتباره مؤسسة شيعية وأصبح مسجد الحاكم بأمر الله وهو المسجد الذي تجرى فيه صلاة الجماعة وخطبة الجمعة في القاهرة
بالاضافة الى تجريد الأزهر من مركزه كمسجد صلاة الجماعة ، أمر صلاح الدين الأيوبي ايضا بازالة شريط فضة أدرجت فيه أسماء الخلفاء الفاطميين عليه من محراب المسجد ، كذلك أمر بازالة شرائط فضية مماثلة من المساجد الأخرى بلغت قيمتها 5000 درهم ، لم يتجاهل صلاح الدين الأيوبي تماما صيانة المسجد ، ووفقا للمفضل فان احدى مآذن المسجد رممت خلال حكمه
كما أفل نجم الأزهر كمركز للتعليم الديني ، فسحب تمويل الطلاب ، ولم تعد دروس الفقه تعقد في المسجد ، واضطر الأساتذة الذين ذاع صيتهم في عهد الفاطميين الى البحث عن وسائل أخرى لكسب عيشهم ، كما تعرضت مكتبة المسجد الضخمة للاهمال ، ودمرت مخطوطات التعاليم الفاطمية التي كانت تدرس في الأزهر ، ومع ذلك ظل الأزهر مكانا لتعليم بعض العلوم الأخرى طوال تلك الفترة ، فبينما تم ايقاف فصول الدراسة الرسمية في الجامع ، الا أنه استمرت الدروس الخاصة لتعليم اللغة العربية ، وتذكر بعض المصادر ان البغدادي درس عددا من المواضيع مثل القانون والطب في الأزهر ، وقد أمر صلاح الدين بأن يدفع له راتبا قدر بـ 30 دينار ، ثم ارتفع الى 100 دينار من خلفاء صلاح الدين الأيوبي ، على الجانب الآخر شجع الأيوبيون تدريس الفقه السني في المدارس المعانة التي بنيت في جميع أنحاء القاهرة ، وأنشئت المؤسسات التعليمية من قبل الحكام السنيين كوسيلة لمكافحة ما يعتبرونه هرطقة تعاليم الشيعة ، وقد كانت هذه الكليات تتراوح في حجمها وتركز على تعليم المذهب السني ، وكان لها منهجا ثابتا وموحدا شمل دورات خارج مواضيع دينية محضة ، مثل البلاغة والرياضيات والعلوم ، وقد بنيت 26 مدرسة سنية في مصر فقط خلال عهد صلاح الدين والحكام الأيوبيين الذين أتوا من بعده ، منها المدرسة الصالحية
اعتمد الأزهر في نهاية المطاف الاصلاحات التعليمية التي فرضها صلاح الدين ، وتحسنت حظوظه في عهد المماليك ، الذين أعادوا رواتب الطلاب ورواتب الشيوخ
أعيد اقامة الصلاة في الأزهر أثناء حكم المماليك بأمر من السلطان بيبرس في 1266 ، ومع التوسع السريع في القاهرة والحاجة الى دور المسجد ، قام السلطان بيبرس بتجاهل تاريخ الأزهر كمؤسسة لنشر المذهب الشيعي الاسماعيلي ، وأمر بعودة رواتب الطلاب والمعلمين ، فضلا عن بداية العمل لاصلاح المسجد ، الذي أهمل منذ ما يقرب من 100 سنة ، ووفقا للمفضل فان الأمير عز الدين أيدامور الهيلي بنى منزله بجوار المسجد ، لمراقبة أعمال الاصلاح ، وقد ذكر تقي الدين المقريزي أن الأمير أصلح الجدران والسقف ، ووفر الحصير الجديد ، وألقيت الخطبة الأولى منذ عهد الخليفة الفاطمي الحاكم في 16 كانون يناير 1266 ، وقد ألقيت الخطبة على منبر جديد انتهى تجهيزه قبل الخطبة بخمسة أيام
في عام 1302 تسبب زلزال بأضرار كبيرة للأزهر وعدد من المساجد الأخرى في جميع أنحاء مصر ، وتم تقسيم مسؤولية اعادة الاعمار بين امراء السلطنة وكان المكلف بترميم الأزهر هو الأمير سالار ، ليتولى بذلك أول أعمال اصلاح منذ عهد بيبرس ، وبعد سبع سنوات تم بناء المدرسة الأقبغاوية على طول الجدار الذي يقع في الشمال الغربي من المسجد ، وتمت ازالة أجزاء من جدار المسجد لاستيعاب المبنى الجديد ، وبدأت أشغال بناء مدرسة أخرى ، سميت بالمدرسة الطيبرسية في 1332-1333 ، وقد اكتمل هذا المبنى في 1339-1340 ، وبنى أيضا هيكل للمسجد ، ونافورة للوضوء ، وبنيت كل المدارس والمباني المكملة للأزهر ، بمداخل وقاعات صلاة منفصلة
على الرغم من أن المسجد قد استعاد مكانته في عهد المماليك ، الا أن أعمال التصليح والتوسعة ، نفذت بأوامر من هم في مواقع أقل من السلطان ، وقد تغير هذا في ظل حكم الظاهر برقوق أول المماليك الشركس ، الذي أولى المسجد رعايته المباشرة ، وخلال أواخر حكم المماليك أدخلت تحسينات واضافات من قبل السلطانين قايتباي وقنصوه الغوري ، فأشرف كل منهما على العديد من الاصلاحات وبناء المآذن ، وقد كانت هناك ممارسة شائعة بين سلاطين المماليك لبناء المآذن ، وينظر اليها على أنها رمز القوة والطريقة الأكثر فعالية في تدعيم صورة مدينة القاهرة ، وتمنى كل سلطان أن تكون له لمسة مرموقة في الأزهر
على الرغم من أن مسجد الأزهر كان جامعة رائدة في العالم الاسلامي واستعاد الرعاية الملكية ، الا أنه لم يتفوق على المدارس الأخرى ، كمكان مفضل للتعليم بين النخبة في القاهرة واستمرت سمعة الأزهر بوصفه مكانا مستقلا للتعليم ، في حين أن المدارس الدينية التي تم بنائها خلال حكم صلاح الدين الايوبي كانت مندمجة تماما في النظام التعليمي للدولة ، واستمر الأزهر في جذب الطلاب من مناطق أخرى في مصر والشرق الأوسط ، وتجاوز أعداد الطلاب به أعداد الذين يحضرون المدارس الدينية الأخرى ، وجرت دراسة فروع الشريعة الاسلامية بمتوسط مدة دراسة ست سنوات ، في القرن الرابع عشر حقق الأزهر مكانة بارزة باعتباره مركز لدراسات الشريعة والفقه واللغة العربية ، وأصبح قبلة الأنظار للطلاب من جميع أنحاء العالم الاسلامي ، حتى بلغ عدد من درسوا به حوالي ثلث علماء المسلمين في مصر
خلال بداية عهد الخلافة العثمانية سنة 1517 أظهر الأتراك احتراما كبيرا للمسجد وكليته ، على الرغم من توقف الرعاية الملكية المباشرة له ، فقد حضر السلطان سليم الأول دخوله الى مصر صلاة الجمعة في جامع الأزهر ، وذلك خلال الأسبوع الأخير له في مصر ، كذلك كان يحضر الأمراء العثمانيين بانتظام لصلاة الجمعة في الأزهر ، ولقد وفر العثمانيون رواتب للطلاب والمعلمين ، لكن نادرا ما يتم القيام بأي تطويرات أو توسيعات بالمسجد خلال العهد العثماني ، على عكس عهد المماليك التي أجريت فيه الكثير من التوسعات والاضافات
ظل للمماليك تأثير خاص في المجتمع المصري على الرغم من هزيمتهم على يد سليم الاول والعثمانيين في عام 1517 فأصبحوا بايات وولاة في الدولة العثمانية ، بدلا من أمراء وأصحاب دولة وامبراطورية ، ويعتبر خاير بك أول حاكم لمصر في عهد سليم الأول بعد يونس باشا ، وهو أمير مملوكي انشق الى العثمانيين خلال معركة مرج دابق ، وعلى الرغم من ان المماليك أن قاموا بثورات متعددة لاعادة دولة المماليك ، بما في ذلك ثورتان في عام 1523 فلم يقم العثمانيون بالابادة الكاملة للمماليك على في مصر
وقد عانى المماليك من خسائر اقتصادية وعسكرية على حد سواء في أعقاب انتصار العثمانيين ، وهذا ينعكس في عدم وجود المساعدات المالية المقدمة الى الأزهر في أول مئة عام من الحكم العثماني ، وفي القرن الثامن عشر استطاع نخبة من المماليك استعادة الكثير من نفوذهم ، وقامو بتجديدات عديدة في جميع أنحاء القاهرة والأزهر
وقد قام القازدوغلي بك المملوكي بالعديد من الاضافات والتجديدات في بداية القرن 18 ، وتحت ادارته اضيف رواق للطلاب المكفوفين في سنة 1735 ، وقام أيضا باعادة بناء أروقة تركية وسورية ، وكلاهما قد بنيت في الأصل في عهد قايتباي
ثم أجريت توسعات كبيرة على يد عبدالرحمن كتخدا ، وقد عين كتخدا (رئيسا للانكشارية) في 1749 ، وشرع في عدة مشاريع في جميع أنحاء القاهرة والأزهر ، وتحت ادارته بنيت ثلاث بوابات جديدة للجامع باب المزينين (بوابة الحلاقين) ، وقد سمي بذلك لأنه يخرج منه الطلاب لحلق رؤوسهم ، الذي أصبح في نهاية المطاف المدخل الرئيسي للمسجد ، وباب الصعايدة ، ومخصص لدخول أهل صعيد مصر ، وفي وقت لاحق أنشئ باب الشربة ، والشربة هي حساء الأرز وهي من الأكلات التي غالبا يتم تقديمها الى الطلاب ، وأضيفت قاعة للصلاة في جنوب المصلى الأصلي ، وضوعفت أيضا حجم المساحة المتاحة للصلاة ، وقام كتخدا أيضا بتجديد أو اعادة بناء العديد من الأروقة التي تحيط بالمسجد ، ودفن كتخدا في الأزهر في عام 1776 ، وأصبح كتخدا الشخص الأول (والأخير) الذي يدفن داخل المسجد منذ نفيسة البكرية التي توفيت حوالي عام 1588
خلال العهد العثماني استعاد الأزهر مركزه كأكبر مؤسسة تعليمية في مصر متجاوز المدارس الدينية التي أسسها صالح الدين الأيوبي ، وتوسع الأزهر بشكل كبير بجهود المماليك ، وبنهاية القرن الثامن عشر ، أصبح الأزهر مرتبطا ارتباطا وثيقا بعلماء مصر ، وقد كان للعلماء القدرة على التأثير على الحكومة بصفة رسمية ، وتم تعيين عدة شيوخ في المجالس الاستشارية التي تقدم التقارير الى الباشا ، في هذه الفترة شهدت ادراج دورات تعليمية أكثر لتدرس في الأزهر ، مع العلم والمنطق ضمت الفلسفة في المناهج الدراسية ، وخلال هذه الفترة شهد الأزهر أول شيخ للأزهر ليس من المذهب المالكي وهو عبدالله الشبراوي الشافعي المذهب ، ولم يعد منصب شيخ الأزهر من المالكية حتى عام 1899 عندما أصبح سليم البشري شيخا للأزهر
كان الأزهر أيضا بمثابة نقطة محورية للاحتجاجات ضد الولاة أثناء الحكم العثماني لمصر ، سواء كانت الاحتجاجات داخل أوساط العلماء أو داخل أوساط الطلبة أو من عامة الناس ، وقد كانت الاحتجاجات الطلابية التي عقدت في الأزهر شائعة بين عامة الناس ، وأغلقت المحلات التجارية في محيط المسجد تضامنا مع الطلاب ، كما كان أيضا العلماء في بعض الأحيان قادرين على تحدي الحكومة
ما بين 1730–1731 ، قام آغاوات الدولة العثمانية بمضايقة السكان المقيمين بالقرب من الأزهر أثناء ملاحقة بعض الهاربين ، وأغلقت البوابات في الأزهر احتجاجا على ذلك ، وأمر الحاكم العثماني الآغاوات الامتناع عن الذهاب قرب الأزهر ، خوفا من قيام انتفاضة كبرى ، وقد حدث اضطراب آخر في عام 1791 تسبب فيه مضايقات الوالي قرب مسجد الامام الحسين ، ثم ذهب الى الأزهر لتبرير موقفه ، وقد أقيل الوالي بعد ذلك من منصبه
تعد هضبة الجيزة من بين أشهر المواقع السياحية منذ العصور القديمة وحتى اليوم ، وتضم تلك الهضبة مقابر ملوك الأسرة الرابعة 2613-3494 (ق.م) وهي أهرام كل من خوفو 2566-2589 (ق.م) وابنه خفرع وحفيده منكاورع ، بالاضافة الى تمثال أبو الهول الشهير ، ويعد هرم خوفو هو الأكبر والأقدم بين تلك الأهرام والأطول في العالم طيلة 3800 عام
ويحيط بتلك الأهرامات العظيمة آثارا أخرى ، حيث كان لكل هرم مجموعة هرمية بالاضافة الى أهرام الملكات والهريم الصغير الذي كان هرما رمزيا للملك ، وكذلك كانت هناك مصاطب خصصت لدفن كبار الشخصيات وأفراد العائلة الملكية ، ومراكب خوفو المعروفة باسم مراكب الشمس ، وكانت المجموعة الهرمية لكل ملك تتضمن معبدين أحدها هو معبد الوادي ويقع عند مرسى النيل ينطلق منه طريق صاعد جوانبه مزخرفة يؤدي الى معبد علوي والمعروف باسم المعبد الجنائزي المجاور للهرم ، وكان الكهنة يقومون بطقوس الدفن والجنازة الخاصة بالملك المتوفى داخل تلك المعابد حيث يتحول الى معبود وتقدم القرابين الثرية لروحه كي ينعم بالسلام في العالم الآخر
أوقات عمل واسعار تذاكر هضبة الجيزة
مفتوح يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، وتذاكر الدخول للأجانب 240 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 60 جنيه مصري ، وللطلبة نصف اسعار هذه التذاكر ، علما بأن هذه التذاكر لا تشمل الهرم الأكبر ، هرم خفرع ، هرم منكاورع ، مقبرة مرس عنخ ، جبانة العمال
أقام الملك خفرع حوالي 2558-2532 (ق.م) ابن الملك خوفو مجموعته الهرمية في هضبة الجيزة بجوار مجموعة أبيه ، ويظهر هرمه أعلى من هرم خوفو لأنه على ربوة أعلى وان كان في حقيقة الأمر أقل في الارتفاع ، حيث يبلغ نحو 143،5م ، وتتكون نواة الهرم من كتل من الحجر الجيري المحلي ، ومازالت قمة الهرم تحتفظ بكساءها الاصلي المصنوع من الحجر الجيري الفخم والذي كان قديما يكسو الهرم بأكمله ، فكان المصريون يجلبونه من محاجر طرة بواسطة مراكب ترسو بالقرب من الهرم
وكان كل من المعبد الجنائزي لخفرع الواقع عند سفح هرمه ومعبد الوادي الخاص به في مقدمة الطريق الصاعد هما الأكبر ضمن معابد أية مجموعة هرمية أخرى ، وهما الأفضل حفظا بين معابد الدولة القديمة ، وهناك تطور معماري آخر حدث في عهد خفرع وهو تعقيد تصميم تلك المعابد ، حيث أصبحت العناصر التي تشكل معبده الجنائزي هي المعيار الجديد الذي اتبع في الدولة القديمة من بعده ، بينما انفردت مجموعة خفرع بوجود تمثال ضخم بجانب معبد الوادي لم يظهر له مثيل وهو تمثال أبي الهول العظيم
أما معبد الوادي فيتكون من كتل ضخمة من الحجر الجيري المغطاة بالجرانيت في حين كسيت الأرضيات بالمرمر ، وتضم ساحته الواسعة أعمدة متجانسة من الجرانيت ، وكانت الكوات المنحوتة في جدران الساحة مرتبة بشكل متماثل على طول الجدران كي تضم تماثيل للملك ، بعضها معروض حاليا في المتحف المصري بالتحرير ، احدهم هو تمثال خفرع الشهير المصنوع من الجرانيت مع الصقر حورس يقف خلف رأسه ، وهو التمثال الذي يعتبر واحد من روائع الفن المصري القديم
أوقات عمل واسعار تذاكر هرم خفرع
مفتوح يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، وتذاكر الدخول بالاضافة لتذكرة دخول المنطقة للأجانب 100 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 30 جنيه مصري ، وللطلبة نصف اسعار هذه التذاكر
كان الهرم الأكبر أو المعروف بهرم الملك خوفو 2566-2589 (ق.م) ، مع ارتفاعه الأصلي البالغ 146.5م ، أطول مبنى في العالم طيلة 3800 عام ، كما لا يزال عجيبة من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم والباقية حتى الآن ، وقد استغرق بناء الهرم ما بين 10 الى 20 عاما ، وحتى اليوم ليس هناك معلومات مؤكدة حول الطريقة التي بني بها الهرم الأكبر
بني الهرم الأكبر من الحجر الجيري المحلي في حين كان مغطى قديما بالكامل بكساء من الحجر الجيري عالي الجودة ، وقد تم جلب أحجار الكساء من محاجر طرة عن طريق مراكب تصل حتى الهرم ، ويضم الهرم من الداخل ثلاث حجرات دفن ، احدها مقطوعة أسفل الصخر السفلي ، واثنتان على ارتفاع داخل المبنى نفسه ، وهو أمر ينفرد به هرم خوفو لا يمتلكه هرم آخر ، ويمكن للزائر رؤية التابوت الذي كان يرقد فيه الملك خوفو بالحجرة العلوية المعروفة باسم حجرة الملك ، حيث يمكن الوصول الى هذه الحجرة من خلال البهو العظيم وهو ممر ذا سقف متدرج مهيب الحجم يعتبر تحفة في الهندسة المعمارية القديمة
تم اكتشاف مركبين كبيرين مفككين داخل حفر بالجانب الجنوبي من الهرم الأكبر ، كان يعتقد أنها استخدمت لنقل مومياء الملك والأثاث الجنائزي الى الهرم
أوقات عمل واسعار تذاكر هرم الملك خوفو
مفتوح يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، وتذاكر الدخول بالاضافة لتذكرة دخول المنطقة للأجانب 440 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 60 جنيه مصري ، وللطلبة نصف اسعار هذه التذاكر
تحت ظلال الهرم الأكبر تقع مقبرة الملكة مرس عنخ الثالثة ، زوجة الملك خفرع وحفيدة الملك الكبير خوفو ، وتتميز تلك المقبرة بالحجم الكبير والزخارف الرائعة والتي تعكس مكانتها العظيمة ، كما أنها تحتوي على أفضل مناظر محفوظة ضمن مقابر الجبانة الشرقية بهضبة الجيزة
وقد زينت جدران المقبرة بالعديد من المناظر المتنوعة ، منها مناظر صناعة الخبز وتخمير البيرة وصنع الحصير وصهر المعادن ونحت التماثيل ، بالاضافة الى مناظر تمثل الملكة نفسها ، هذا الى جانب مناظر بديعة لحاملات القرابين اللاتي تحملن مختلف العطايا للملكة والتي كان الغرض منها تحول تلك المناظر بطريقة سحرية الى قرابين حقيقية تقدم لروحها بشكل مستمر في العالم الآخر
ومن ضمن الأشياء الرائعة التي تحملنها مظلة بها سرير يوضع أسفلها ، وكرسي بذراعين وكرسي حمل ، وقد تم اكتشاف قطع حقيقية مماثلة لتلك الأثاثات داخل مقبرة الملكة حتب حرس الأولى أم الملك خوفو والمحفوظة حاليا بالمتحف المصري بالتحرير ، أما اللافت لنظر زائر المقبرة هو وجود عشر تماثيل كبيرة منحوتة على الجدار الشمالي لسيدات واقفات متجاورات ، يعتقد أنها تمثل كل من مرس عنخ نفسها وأمها وبناتها
أوقات عمل واسعار تذاكر مقبرة الملكة مرس عنخ الثالثة
مفتوح يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، وتذاكر الدخول بالاضافة لتذكرة دخول المنطقة للأجانب 50 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 20 جنيه مصري ، وللطلبة نصف اسعار هذه التذاكر
مدينة القاهرة تلك المدينة المميزة التي تملك سحر ومذاق خاص ، ليست كغيرها من مصر ، فتتسم بالعراقة والحضارة ، وتضم أحدث المرافق والأماكن الترفيهية ، ومن بينها مدن الملاهي الكلاسيكية ، الملاهي المائية ، بالاضافة الى الملاهي التي تقدم عروض الدولفين
من أكبر مدن الملاهي في القاهرة بل وفي الشرق الأوسط ، والتي تصل مساحتها الى 150 فدانا ، وتشمل مجموعة رائعة من الألعاب الممتعة تقريبا 50 لعبة ، حيث توفر الألعاب التي تناسب الكبار والأطفال ، كما ستجد مسرح روماني يقدم عروض حية ، ومسرح آخر يقام عليه حفلات لمشاهير الغناء ، بالاضافة الى المطاعم ، المقاهي المميزة ، محلات الهدايا التذكارية
من افضل ملاهي القاهرة حيث تقدم الألعاب التي تبعث البهجة والاستمتاع ، ولا تقتصر هذه المدينة على الألعاب فقط ، فتحتوي أيضا على مسرح كبير للعروض المسرحية ، عروض الدولفين ، وجزيرة الديناصورات ، بالاضافة الى مبنى الألعاب الالكترونية المجهز بأحدث التقنيات ، كما يسمح للزائرين بالتجول داخل مدينة الانتاج الاعلامي
واحدة من أروع ملاهي مائية في القاهرة ، تضم عدد كبير من الألعاب الشيقة التي تبعث روح المغامرة والترفيه ، كما تضم شاليهات مريحة لقضاء يوم ممتع ، زحاليق عملاقة ، مسبح خاص للسيدات ، حدائق مميزة ، وحمامات سباحة بأمواج صناعية ، مواعيد العمل طوال أيام الأسبوع من الساعة 10:00 صباحا وحتى 06:00 مساء ، أسعار الدخول 175 جنيه مصري الأطفال من 4 الى 10 سنوات ، 200 جينه مصري للكبار
تعتبر أفضل ملاهي مائية في القاهرة فهي تتميز بألعابها المبهجة وتضم العديد من حمامات السباحة ، الزحاليق الممتعة ، بالاضافة الى المواسير المغطاه وأخرى مكشوفة
مواعيد العمل طوال أيام الأسبوع من الساعة 09:30 صباحا وحتى 05:00 مساء ، أسعار الدخول تبدأ من 85 جنيه مصري لمن فوق سن 3 سنوت
من أهم ملاهي القاهرة التي تقدم أجمل عروض الدولفين في القاهرة ، كما تضم أكثر من 50 لعبة تتسم بروح الاثارة والبهجة تتناسب مع جميع الأعمار ، حيث تضم ألعاب تناسب الأطفال من عمر عام ، كما توفر الألعاب الشيقة للكبار
مواعيد العمل طوال أيام الأسبوع من الساعة 02:00 ظهرا وحتى 12:00 صباحا ، أسعار الدخول الدخول 5 جنيه بالاضافة الى 10 جنيه لكل لعبة داخل المدينة
3100-5500 قبل الميلاد
تغطي تلك التسمية فترة ما قبل التاريخ المصري القديم بداية من العصر الحجري القديم (الباليوليتي) ، وصولا الى نهاية العصر الحجري الحديث (النيوليتي) ، ويشير مصطلح ما قبل التاريخ الى مرحلة ما قبل الكتابة في مصر ، ظهرت الكتابة في نفس الوقت تقريبا مع نهاية العصر الحجري حوالي 3100 قبل الميلاد ، وهي الفترة التي ظهرت فيها مصر ككيان سياسي موحد مما يجعلها أقدم دولة في العالم
قبل تشكيل الدولة المصرية وخلال العصر الحجري الحديث ، يمكن رؤية تجانس متزايد بين الحضارات المختلفة التي ظهرت على طول وادي النيل ، حيث يتم تسمية تلك الحضارات بمواقعها الأصلية ، ومن أهمها حضارة المعادى 4000 – 3100 قبل الميلاد ، في مصر السفلى ، وحضارة البداري حوالي 500-4000 ق.م بالقرب من أسيوط ونقادة الأولى حوالي 4000 – 3500 قبل الميلاد في صعيد مصر بالقرب من الأقصر
مثل بقية معاصريها ، لا تكشف لنا حضارة نقادة الأولى سوى القليل حول التقسيم الطبقي الاجتماعي ، لكن تغير الأمر مع نهاية هذه الفترة ، حيث أصبح هذا الاتجاه أكثر وضوحا خلال نقادة الثانية حوالي 3500 – 3200 قبل الميلاد ، والتي بدأت تنتشر على طول وادي النيل ، ومن بين أهم مواقع نقادة الثانية ، الى جانب نقادة نفسها ، كانت هيراكونبوليس (الكوم الأحمر) بالقرب من ادفو ، وأبيدوس بالصعيد ، خلال حضارة نقادة الثالثة حوالي 3500 – 3100 قبل الميلاد ، استمر المجتمع في النمو بشكل أكثر تعقيدا ، واختلف عن الثقافة النوبية المعاصرة وفصل نفسه سياسيا عنها ، وكان الانتقال من حضارة نقادة الثالثة الى فترة الأسرة الحاكمة المبكرة تم بشكل سلس ، لهذا يطلق على نقادة الثالثة أحيانا اسم الأسرة الحاكمة صفر
يبدو أن زعماء الأقاليم الأقوياء خلال تلك الفترة كانوا يسيطرون بالفعل على معظم أنحاء أرض مصر ، ان لم يكن كلها وكان هناك اختلاف بين مصر العليا والسفلى من الناحية الجغرافية ، وظل هذا الاختلاف ظاهرا حتى اواخر عصر ما قبل التاريخ ، ولم ينس المصريون القدماء هذا الأمر طوال تاريخهم القديم رغم الوحدة ، فعندما أصبحت مصر في نهاية المطاف موحدة ككيان سياسي واحد تحت حاكم واحد ، أشار المصريون القدماء الى ملكهم باسم رب الأرضين
2686-3100 قبل الميلاد
يطلق على التاريخ المصري القديم قبل العصر اليوناني الروماني فترة الأسرات ، والتي تنقسم الى 30 أسرة ، يبدأ العصر العتيق بتوحيد مصر في كيان سياسي واحد في حوالي عام 3100 قبل الميلاد ، وتتكون من الأسرتين الأولى والثانية
تمت عملية توحيد مصر العليا والسفلى بشكل تدريجي ، ولكن يبدو أن احدى مراحلها الأخيرة حدثت في عهد الملك نعرمر ، ترك لنا الملك نعرمر صلاية باسمه والتي تعد احدى أهم الكنوز في المتحف المصري بالقاهرة ، حيث تعتبر سجلا لهذا الحدث التاريخي ، مع توحيد مصر ، تم تأسيس عاصمة جديدة وهي منف ، هذه المدينة الجديدة كانت تعرف باسم انب حدج أي الجدار الأبيض ، وتقع بين مصر العليا والسفلى وكانت من أهم مدن مصر القديمة وأكثرها زيادة في السكان على مدار التاريخ المصري القديم
احتلت منطقة أبيدوس (بالقرب من سوهاج الحديثة) مكانتها البارزة منذ حضارة نقادة الثالثة السابقة ، حيث دفن ملوك الأسرة الأولى في تلك المدينة ، وتمثل مقابرهم طفرة هائلة في المعمار ، وأصبحت مصر في تلك الفترة أكثر مركزية وكانت قوة الملك في تطور
دفن معظم حكام الأسرة الثانية في منف ، لكن الملكين الأخيرين برايب سن وخع سمخوي قد بنيا مقبرتهما في أبيدوس ، تشير الأدلة النادرة الى وجود صراع على السلطة بينهما ، ويحتمل أن يكون تقليدا للقصص الأسطوري الذي يدور حول المعبودان حورس وست ، لكن هذا أمر مستبعد ، نمت السلطة الملكية بشكل واضح خلال عهد خع سخموي ، ومثل أسلافه قام بربط مقبرته ومجموعته الجنائزية بالقرب من وادي النيل ، ومع ذلك فان هذا المبنى الضخم والمعروف اليوم باسم منطقة شونة الزبيب يفوق بكثير أي من أسلافه ، كما يعد أحد أقدم المنشآت المبنية من الطوب اللبن في العالم
2181-2686 قبل الميلاد
تمتد الدولة القديمة عبر الأسرات من الثالثة الى السادسة ، حيث تعاظمت قوة الملك خلال تلك الفترة ، قام الملك زوسر أول ملوك الأسرة الثالثة ببناء هرمه المدرج في سقارة ، حيث رغب في بناء مقبرة على شكل مصطبة على نسق أسلافه ملوك الأسرتين الأولى والثانية ، الا أن تلك المصاطب ازدادت لتصل الى نحو خمس مصاطب الواحدة فوق الأخرى لتكون أول هرم مدرج حجري في تاريخ البلاد ، ولكن لم يستطع خلفاءه في اتمام أهرامهم ربما بسبب قصر مدة حكمهم
لم يعرف الكثير عن الملك حوني أول ملوك الأسرة الرابعة ، في حين كان ثاني ملوكها سنفرو 2589-2613 ق.م ، على قدر من القوة والتقدم ، حيث قام وحده ببناء ثلاثة أهرام ، أولهم في مدينة ميدوم والذي بدأ كهرم مدرج ثم انتهى كهرم كامل ، أما الثاني فبناه في دهشور ويعرف باسم الهرم المنحني أو الهرم المنكسر وكانت أول محاولة لبناء هرم كامل الا أن بناءه لم يكتمل كما أراد ، في حين أن الهرم الثالث والمعروف بالهرم الأحمر بدهشور كان أول هرم كامل في مصر والذي فتح الطريق لبناء الأهرام الكاملة ، وقد تحقق ذلك في عهد خليفته الملك خوفو حوالي 2589 – 2566 ق.م ، والذي بنى أكبر هرم ومجموعة هرمية
كان الهرم الأكبر الذي بلغ ارتفاعه الأصلي 146.5 مترا أطول مبنى في العالم منذ 3800 عام ، ولم يكمل ابن خوفو وخليفته ، جدف رع حوالي 2566 – 2558 ق.م هرمه في أبو رواش ، وخلفه خفرع حوالي 2555 – 2532 ق.م ، الذي نحت في عهده تمثال أبو الهول العظيم كما بنى هرما يقارب حجم هرم والده ، أما المعبدان المرتبطان بالهرم فكانا أكبر وأكثر تفصيلا عن معابد سابقيه
يعتبر هرم منكاورع 2532 – 2503 ق.م ابن الملك خفرع مثالا لبداية هبوط السلطة الملكية ، وعلى الرغم من أن هرمه أصغر الى حد كبير من أسلافه ، الا أن ربعه على الأقل كان مغطى بالجرانيت وهو حجر مجلوب من أسوان وكان من الصعب الحصول عليه ونقله ، علاوة على ذلك ، فان المعابد المجاورة لمعبده أكبر نسبيا من سابقاتها ، مما يشير الى تحول في أولويات الملك من مقبرته الى عبادته التي ستمارس في هذه المعابد
نما هذا الاتجاه بشكل أكثر وضوحا خلال الأسرة الخامسة (حوالي 2449 – 2487 ق.م والسادسة حوالي 2345 – 1821 ق.م ، فقد أمر آخر ملوك الأسرة الخامسة أوناس بعمل نقوش داخل هرمه في سقارة والمعروفة بنصوص الأهرام ، وهي مقدمة لسلسلة شهيرة من النصوص تعرف بكتاب الموتى ، وكان الغرض من هذه النصوص هو مساعدة الملك في الوصول بنجاح الى العالم الآخر والتحول الى معبود
بداية من الأسرة السادسة أصبح من الواضح أن سلطة الملك قد تدهورت ، بالاضافة الى عوامل أخرى ، كان بحلول نهاية العهد الطويل لملكها الأخير ببي الثاني حوالي 2184-278 ق.م ، لم تعد مصر تحت سيطرة الحكومة المركزية
2055-2181 قبل الميلاد
نتج عن ضعف ملوك الأسرة السادسة فقدان السيطرة على البلاد ، مما أدى الى زيادة نفوذ وقوة حكام الأقاليم ، حيث أصبحوا على درجة كاملة من الاستقلال عن الحكم المركزي في منف وعملوا على توسع أقاليمهم وكونوا قواتهم الخاصة ، وأدى ذلك الأمر الى حدوث حروب أهلية وتردي في الأوضاع السياسية والاقتصادية ، وهو ما نتج عنه أيضا تعرض المجموعات الهرمية للسرقة
تصف لنا نصوص فترة الدولة الوسطى 2055-1650 ق.م ، ما جرى بعصر الانتقال الأول بأنه عصر مجاعة وفوضى ، حيث أن غياب الملك والحكومة المركزية أدى الى الفقر وضياع القيم الأخلاقية وعدم الاستقرار ، على النقيض تعرض لنا الأدلة الاثرية وجهة نظرة مختلفة ، حيث عثر على أشكال وطرز جديدة من الفخار وظهرت أساليب معمارية جديدة وثقافات محلية ترجع لحكام الاقاليم ، فيبدو أن الحياة داخل تلك الأقاليم قد استمرت وتطور الاقتصاد الخاص بهؤلاء الحكام بعيدا عن سلطة واقتصاد الدولة ، فقد أصبح حكام الأقاليم بمثابة رعاة لمواطنيهم يمدون لهم يد العون فيطعمون الجائع ويسقون العطشان ، واصبح مفهوم الحاكم بصفته الراعي سينعكس بشكل كبير في الفترة التالية
تطور آخر وهام خلال هذه الفترة هو ما يسمى ديمقراطية العالم الآخر ، حيث ظهرت نصوص التوابيت لأول مرة ، وكما يوحي اسمها فهي تكون مكتوبة داخل التوابيت وكان الغرض منها ضمان وصول المتوفى بنجاح الى العالم الآخر ، هو نفس دور نصوص الاهرام الملكية ، ولم تكن نصوص التوابيت مقصورة على الملوك فحسب ، ولكن أصبح لدى الأفراد فرصة للحياة في العالم الآخر ، بشكل مستقل عن ملوكهم ، واذا كان هذا الأمر متوافرا في وقت سابق أيضا حيث تمكن الأفراد غير الملكيين الحصول على النصوص الجنائزية الا أنه لم يكن هذا ظاهرا أبدا
في نهاية الأمر ، حكمت مصر الأسرتان التاسعة والعاشرة ومقرهما هيراكليوبوليس (اهناسيا المدينة حاليا)، لكن كانت سيطرتهما ضعيفة على أراضيهما وخاصة في الجنوب ، نشأت أسرة جديدة في طيبة (الأقصر الحديثة) في صعيد مصر كانت على قدر من القوة بما يكفي لتحديهما ، وانتهى عصر الانتقال الأول مع اعادة توحيد مصر مرة أخرى على يد الملك نب حبت رع منتوحتب من الأسرة الحادية عشرة الطيبية المنتصرة ، مستهلا فترة الدولة الوسطى المزدهرة
1650-2055 قبل الميلاد
كانت الدولة الوسطى فترة ازدهار كبير ، وهي تتكون من الأسرات الحادية عشرة الى الثالثة عشرة ، على الرغم من أن الأسرة الحادية عشرة كانت لها أصول من عصر الانتقال الأول ، الا أن آخر ملوك هذا العصر قد نجح في توحيد مصر ، وبذلك بدأت الدولة الوسطى ، وهو الملك نب حبت رع منتوحتب حوالي عام 2055-2004 ق.م ، جاءت الأسرة الحادية عشرة من طيبة (الأقصر حاليا) والتي لم تكن مدينة ذات أهمية خلال تلك الفترة الا أنها ستصبح واحدة من أبرز وأهم مدن مصر خلال بقية التاريخ المصري القديم
بسبب أصوله الطيبية ، تم دفن نب حبت رع منتوحتب بالبر الغربي في طيبة في منطقة الدير البحري ، وضمت مقبرته معبدا لطقوسه الجنائزية ، وكانت المقبرة مقطوعة جزئيا في منحدر صخري وبينما بني جزء منه على شكل شرفة تضم منحدر صاعد أوسط ، ومن الواضح أن هذا المعبد كان بمثابة مصدر الهام جزئي للمعبد المجاور والأكثر شهرة الخاص بالملكة حتشبسوت والواقع الى يساره مباشرة
لم يعرف سوى القليل عن كل من منتوحتب الثالث والرابع اللذان كانا آخر حكام الأسرة الحادية عشرة ، كان أمنمحات الأول 1985-1955 (ق.م) أول ملوك الأسرة الثانية عشرة 1985-1795 (ق.م) والذي ربما كان وزير منتوحتب الرابع ، عزز ملوك هذه الأسرة الناجحة بشكل كبير سلطة الحكومة المركزية على جميع أنحاء مصر ، وخلال هذه الفترة تم كبح جماح حكام الأقاليم الأقوياء ، كما قاموا بمشاريع بناء في جميع أنحاء البلاد وعززوا حدودها وأرسلوا بعثات التعدين وشجعوا رحلات التجارة ، لم تكن سلسلة الحصون ، مثل تلك الموجودة في بوهن وسمنة وأسكوت بمثابة حصون دفاعية فقط ولكنها كانت تنظم حركة التجار النوبيين القادمين كما كانت قواعد لعمليات التعدين والعمليات العسكرية ، امتاز عهد الملوك سنوسرت الثالث 1874-1855(ق.م) وأمنمحات الثالث 1850-1808 (ق.م) بالازدهار بشكل خاص
تم تنفيذ مشاريع زراعية ضخمة خلال تلك الفترة وخاصة في منطقة الفيوم بمصر الوسطى ، حيث تم حفر القنوات وجرف جزء من البحيرة واستصلاح الأراضي الناتجة للزراعة ، وتم دفن ملوك الأسرة الثانية عشرة في هذه المنطقة في أهرامات ضخمة بالقرب من العاصمة الجديدة التي أسسها أمنمحات الأول والتي سميت ايتت تاوي أي القابض على الأرضين ، ولا يزال موقعها الدقيق مجهولا
كانت الدولة الوسطى تمثل نقلة هامة في تاريخ الثقافة المصرية القديمة ، حيث كان أهم ما قدمته هو اسهاماتها في اللغة والأدب المصري القديم ، فقد ظهرت تركيبات لغوية جديدة وكتبت العديد من النصوص الأدبية الجديدة ، والتي يظل الكثير منها ذا شعبية لأكثر من ألف عام ، وتسمى اللغة المستخدمة لكتابة هذه النصوص بقواعدها النحوية اللغة المصرية الوسطى والتي ستكون بمثابة لغة النصوص الرسمية حتى العصر البطلمي 332-30 (ق.م) والعصر الروماني 30 ق.م – 395م
1550-1650 قبل الميلاد
خلال الأسرة الثانية عشرة بالدولة الوسطى ، بدأت أعداد كبيرة من المهاجرين من بلاد الشام (منطقة فلسطين ولبنان وسوريا) في الوصول الى مصر ، استقر معظمهم في شمال شرق الدلتا ، وعرفنا من أحد النصوص المعاصرة لتلك الفترة أنه أطلق على أحد قادة هؤلاء المهاجرين لقب حكا خاسوت أي حاكم الأراضي الأجنبية ، وهي الكلمة المألوفة أكثر لنا اليوم في شكلها الاغريقي الهكسوس ، ولا نعرف كيف وصل الهكسوس الى السلطة ، لكن الأسرة الثالثة عشرة الأضعف لم تكن قادرة على منع هذا الأمر ، حيث نقلت الاسرة الوطنية عاصمتهم من ايتت تاوي في الشمال الى طيبة (الأقصر الحديثة) في صعيد مصر ، بعيدا عن دائرة نفوذ الهكسوس
هكذا بدأ عصر الانتقال الثاني على يد أسرة الهكسوس الخامسة عشرة الذين أسسوا عاصمتهم في أواريس (تل الضبعة الحديثة) في شمال شرق الدلتا ونجحوافي السيطرة على معظم أنحاء البلاد بداية من في الشمال وصولا الى القوصية (قيص القديمة كوساي باليونانية) في مصر الوسطى بما فيها مدينة منف ، في المقابل كانت الحضارة النوبية بمنطقة كرمة آخذة في التقدم ونجحت في السيطرة على الجنوب ، وبين تلك القوة والهكسوس ، بقي مجموعة من الملوك المحليين في صعيد مصر يسيطرون على محيط طيبة ، ويبدو أن الأسرة الرابعة عشرة الغامضة والمتمركزة في خويس (سخا الحديثة بالقرب من كفر الشيخ) في وسط الدلتا ، قد تعايشت مع الهكسوس على الأقل في البداية قبل أن تتلاشى ، ويبدو أن أسرة أخرى لم تدم طويلا كانت متمركزة في أبيدوس
تطورت الثقافة المصرية القديمة في ظل حكم الهكسوس ، وكذلك العصر البرونزي لسكان بلاد الشام ، تتجلى جوانب كثيرة من هذه الثقافة في أواريس مثل أسلوب الفخار والأسلحة وتخطيط المنزل وعادات الدفن ، فعلى سبيل المثال كانت مقابرهم تقع داخل مناطق المعيشة ، وليس في مقبرة خارج المدينة كما كان في السابق
من غير المعروف ما الذي يميز حركة الانتقال من الأسرة الثالثة عشرة التي انتقلت من ايتت تاوي الى طيبة خلال السادسة عشرة التي انتقلت هي نفسها الى السابعة عشرة ، كل من هذه الأسرات كانت عسكرية تماما ، ومع ذلك نمت قوتهم مع مرور الوقت ، كان ملوك الأسرة السابعة عشرة أثرياء وذوي الخبرة والقوة الكافية لشن حرب ضد الهكسوس ، حقق الملكان تاعا سقنن رع و ابنه كامس ، تقدما عسكريا كبيرا ، ويبدو أن الأول قد استشهد خلال احدى المعارك ضد الهكسوس ، حينها نجح أحمس في استرداد الأرض من الهكسوس وتمكن من دخول أواريس وطرد الهكسوس من البلاد ، ولم يكتف بذلك بل قام بغزوات في جنوب فلسطين وأخرى جنوبا في النوبة
تمثل هذه الأحداث بداية الأسرة الثامنة عشرة وبداية الدولة الحديثة وعصر الامبراطورية المصرية ، كان لعصر الانتقال الثاني آثار طويلة الأمد على التاريخ المصري ، حيث تم ادخال تقنيات جديدة الى مصر من الشرق الأدنى مثل الآلات الموسيقية والألعاب وعجلة الفخار المتطورة ومحاصيل زراعية جديدة وتكنولوجيا عسكرية حديثة أهمها الأقواس المركبة والخيول والعربة الحربية ، ترك عصر الهكسوس في نفوس المصريين بمعظم أنحاء البلاد علامة لا تمحى حيث كان الغزو الأجنبي تهديدا حقيقيا للغاية ، ولم تكن حصون الحدود وحدها كافية لحماية حدود مصر ، حينها انتهج ملوك الدولة الحديثة سياسة توسعية قوية
1069-1550 قبل الميلاد
خلال عصر الدولة الحديثة ، أصبحت مصر امبراطورية عظيمة امتدت عبر الشرق الأدنى القديم ، ووصلت حدودها الجنوبية الى الجندل الرابع في النوبة ، وشمالا الى بلاد الشام ، وازدهر الاقتصاد المصري بدرجة مذهلة ، وتعود معظم الآثار المصرية القديمة الأكثر شهرة واثارة للاعجاب الى هذه الفترة العظيمة
بدأت الأسرة الثامنة عشرة 1550-1295 (ق.م) مع الملك أحمس الذي طرد الهكسوس ، وهم شعب سامي حكم معظم أراضي مصر خلال عصر الانتقال الثاني ، وقد اتبع معظم ملوك الدولة الحديثة سياسة خارجية توسعية كرد فعل لما حدث من قبل ، واستخدمت الثروة الواردة من التوسعات في تنفيذ العديد من مشاريع البناء في كل مكان بأرض مصر ، وخاصة في معبد الكرنك بالأقصر وهو معبد آمون رب طيبة الأكثر أهمية ، كما تم دفن معظم ملوك هذه الأسرة في منطقة وادي الملوك الشهيرة
وصل الفن والعمارة والاقتصاد الوطني الى آفاق جديدة في عهد حتشبسوت ، لم يحكم زوجها ، تحتمس الثاني ، لسوء الحظ فترة طويلة ، بينما كان ابنه من زوجة أخرى تحتمس الثالث لا يزال صغيرا جدا أن يحكم ، لذا قامت الزوجة الملكية العظمى حتشبسوت ، ربما من أجل تأمين عرش مصر باعلان نفسها ملكا على البلاد بجانب ابن زوجها الصبي ، طورت حتشبسوت مفهوم جديد للملكية وربطت نفسها بولادة الهية من نسل الرب أمون لاضفاء الشرعية على عهدها ، وتركت بصمة عميقة على الساحة الجغرافية والدينية والسياسية في طيبة
أما تحتمس الثالث ، فقد أثبت أنه الملك الأكثر قدرة على الحكم ، فخلال فترة حكمه وصلت حدود مصر الى أبعد مدى ، وامتدت آثاره على طول وادي النيل بما في ذلك النوبة ، وترك آثارا عديدة في معبد الكرنك كما فعلت حتشبسوت من قبل ، وقد تحقق السلام في المنطقة خلال عهد ابنه أمنحتب الثاني ، حيث أن كل من حالة السلام وزيادة التجارة الدولية أتيا ثمارهما في عهد خليفته أمنحتب الثالث ، ولم يجاريه سوى القليل من الملوك من حيث جودة مشاريع البناء الخاصة به
وحجمها وكميتها حيث بنى العديد من المنشآت في جميع أنحاء مصر والنوبة ، بما في ذلك نصف معبد الأقصر كما هو اليوم ، الا أن أمنحتب الرابع ابن امنحتب الثالث قد تحول اسمه الى أخناتون وأعلن تمرده على بقية الأرباب وأنه لا يوجد سوى رب واحد هو آتون والذي مثل على شكل قرص الشمس في السماء ، وقد شهدت فترة حكمه تغييرات ثورية أخرى في الأيديولوجية الملكية والفن والعمارة واللغة ، ومع ذلك فقد أهمل الشؤون الخارجية لمصر ، وبحلول نهاية حكمه ، فقدت أراضي مصر في بلاد الشام (منطقة فلسطين ولبنان وسوريا)
وقد تلا عصره فترة مضطربة ، مع صعود حور محب ، الذي كان قائدا سابقا للجيش الى العرش وأكمل عودة الأمور الى طبيعتها ، وعين القائد بارعمسو خليفة له ، ومع صعوده الى العرش تحت اسم رمسيس الأول بدأت الأسرة التاسعة عشرة حوالي 1295-1186 ( ق.م) ، وخلفه ابنه سيتي الأول وأدخل مصر في عصر الرخاء ، كما قام بالعديد من الحملات العسكرية أهمها تلك التي كانت ضد الحثيين ، الذين ظهروا كقوة جديدة نشأت في الشرق الأدنى القديم ، واستعاد الكثير من الأراضي المصرية المفقودة في بلاد الشام
أما ابنه رمسيس الثاني العظيم فكان أحد أنجح ملوك التاريخ المصري القديم ، فعلى مدار فترة حكمه الطويلة شن العديد من الحروب الناجحة وحقق أول معاهدة سلام مع الحثيين ، وترك العديد من الآثار الضخمة في كل ربوع مصر أكثر من أي ملك آخر ، في حين قام خليفته وابنه مرنبتاح بشن هجوم كبير ضد قبائل سميت بـ شعوب البحر ، ومع نهاية عهده انحدرت الأسرة التاسعة عشرة
مع حكم الملك ست نخت مؤسس الأسرة العشرين 1896 -1069 (ق.م) عاد النظام الى البلاد وكان ابنه رمسيس الثالث آخر محارب عظيم بالدولة الحديثة ومن بعده تدهورت الدولة بشكل مستمر حتى انقسمت الى قسمين حكمت الأسرة التالية مصر السفلى فقط بينما بقيت مصر العليا تحت حكم الكهنة
747-1069 قبل الميلاد
عرف عصر الانتقال الثالث بشكل عام بأنه فترة من اللامركزية والضعف ، بنهاية فترة حكمه ، لم يعد رمسيس الحادي عشر 1099-1069 (ق.م) آخر ملوك الدولة الحديثة هو الحاكم الفعلي لمصر بأكملها ، وبعد وفاته اتخذ فرع من الرعامسة من تانيس (صان الحجر حاليا) في شمال شرق الدلتا عاصمة لهم ، وعلى الرغم من أن عهد هؤلاء الملوك المكونين للأسرة الحادية والعشرين 1069- 945 (ق.م) تم الاعتراف به في جميع أنحاء البلاد ، الا أن مصر العليا في الواقع تحت حكم مستقل في يد الكاهن الأكبر لآمون في الأقصر والذي شغل في نفس الوقت أعلى منصب عسكري ، يصف المؤرخون هذه الفترة بأنها ثيوقراطية ، لأن كهنة الرب آمون هم أعلى سلطة بالبلاد أكثر من الملك نفسه
وجاء شيشنق الأول ، مؤسس الأسرة الثانية والعشرين حوالي 945 – 715 (ق.م) ، من عائلة قوية ليبية الأصل من بوباستس (تل بسطة حاليا) في شرق الدلتا ، والتي جعلها عاصمة له ، وقد نجح في جعل البلاد تحت سيطرته ، وقام بحملات عسكرية ناجحة في الشرق (منطقة فلسطين ولبنان وسوريا) كما قام بتنفيذ مشاريع بناء ضخمة ، ولكن للأسف هذا النجاح على المدى القصير لا يمكن أن يعكس الاتجاه العام لحالة الامركزية التي سادت في مصر ، وبعد وفاته بدأت سيطرة الحكومة المركزية على البلاد في الانحدار
بحلول عصر الأسرة الثالثة والعشرين لم تكن العديد من المناطق مستقلة تماما فحسب ، بل كان حكامها يعتبرون في الواقع أنفسهم ملوكا ، يرتدون شارات ملكية ويحملون ألقاب ملكية ، خلال تلك الفترة كانت المملكة النوبية الكوشية المتمركزة حول نبتة بالقرب من الجندل الرابع ، في الارتقاء حتى بدأت في غزو مصر ، في نهاية المطاف احتلت الأسرة النوبية الخامسة والعشرين البلاد حتى وصلت الى منف تحت حكم الملك بيي 747 – 716 (ق.م) ، الذي ينسب بقية ملوك الأسرة أنفسهم اليه ، وقد ساد هذا العصر ازدهار كبير حيث ازدهر الفن والمعمار وتم بناء العديد من المنشآت العظيمة
332-747 قبل الميلاد
عندما غزا الملوك الكوشيون مصر ظهرت أسرة معاصرة لهم في مصر عرفت بالأسرة الرابعة والعشرين ومقرها في سايس (صا الحجر) في غرب الدلتا ، ولكنهم دخلوا في صدام مع النوبيين الذين قتلوا ملكهم باك ان رن اف (بوكوريس باليونانية) ، وبعد أن غزا الآشوريون مصر وتراجع الملك الكوشي تانوت آمون الى النوبة ، قام الملك آشور بانيبال بتثبيت ملوك سايس لحكم مصر نيابة عنه
ما ان خففت قبضة الآشوريين على مصر ، بدأ الملك بسماتيك الأول 664 – 610 (ق.م) في ترسيخ سلطته في جميع أنحاء البلاد ، وهكذا بدأت الأسرة السادسة والعشرين والعصر المتأخر ، حينها صعدت مصر مرة أخرى كقوة عالمية كبرى ، وفي تلك الفترة ازدهرت التجارة ، وأثرت الموانئ التجارية في البحر المتوسط وبالقرب منه خزائن البلاد ولعب التجار والحرفيون اليونانيون دورا مهما في هذا الصدد ، مع نمو الاقتصاد استأنفت مشاريع البناء الضخمة على طول وادي النيل ، وتم انتاج بعض أجمل نماذج الفن المصري القديم في هذه الفترة ، وكان ملوك الأسرة السادسة والعشرين يتطلعون الى ماضي مصر القديم ، حيث الدولة القديمة 2181-2668 (ق.م) على وجه الخصوص كنوع من استلهام النهضة ، وكانت النتيجة هي ظهور عناصر في الفن واللغة والأدب تأثرت بالتقاليد القديمة ، كما ازدهر عهد الملك أحمس الثالث المعروف باسم أمازيس 570-526 (ق.م) بشكل خاص
ومع ذلك أصبح الوضع في الخارج يزداد صعوبة فقد تم استبدال الامبراطورية الآشورية الجديدة المهزومة بامبراطورية أخرى وهي الامبراطورية البابلية الجديدة الآخذة في التوسع بشكل سريع ، في حين أصبحت مصر قوة عسكرية كبيرة ، سواء في البر أو البحر ، ونجحت في القيام بحملات في كل من النوبة وبلاد الشام (منطقة فلسطين ولبنان وسوريا) ، كما أقامت تحالفات لمعارضة البابليين وملكهم القوي نبوخذ نصر الثاني 605-562 (ق.م) الذي تم صد هجومه على مصر بنجاح
تعرضت الإمبراطورية البابلية الجديدة للهزيمة من قبل الامبراطورية الفارسية الأخمينية الصاعدة تحت قيادة الملك قورش الكبير 559-530 (ق.م) ، واجه الملوك الصاويون هذا التهديد الجديد
ولكن هزم الملك بسماتيك الثالث 526-525 (ق.م) على يد الملك الفارسي قمبيز وتكونت الأسرة السابعة والعشرين من الحكام الفرس ، رغم أن هذه كانت فترة مزدهرة ، الا أن المصريين أرادوا الاستقلال عن المحتل الفارسي وتمردوا عليه عندما اتيحت لهم الفرصة
كان الملك آمون ايرديس أميرتايوس باليونانية 404-399 (ق.م) من سايس قد نجح في استعادة البلاد وحكمها بأكملها ، وأسس الأسرة الثامنة والعشرين ، ومع ذلك كان هو الحاكم الوحيد لتلك الأسرة ، حيث تعرض العرش للاغتصاب من قبل نفريتس الأول 399-393 (ق.م) ، الذي أسس الأسرة التاسعة والعشرين ، تلك الأسرة دافعت بنجاح عن مصر ضد الفرس ، لكن العرش كان قد اغتصب منهم أيضا ، وهذه المرة من قبل القائد نخت نف اف
ومع حكم الملك نخت نب اف (نختنبو الأول باليونانية 380-362 (ق.م) بدأت آخر أسرة مصرية وهي الاسرة الثلاثين والتي كانت واحدة من أواخر عصر الازدهار في تاريخ مصر القديمة ، تحولت عاصمة مصر الى مدينة سبنيتوس (سمنود الحالية) واستمرت حركة العمران في جميع أنحاء البلاد بداية من الدلتا في الشمال وحتى فيلة بالجنوب ، وعلى الرغم من نجاح الاسرة في الدفاع عن مصر ضد الغزو الفارسي في البداية الا أن الملك نخت ار حبت نختنبو الثاني باليونانية 360-343 (ق.م) هزم أمام الفرس الذين أسسوا الأسرة الحادية والثلاثين واستمرت فقط نحو عشر سنوات
30-332 قبل الميلاد
عندما غزا الملوك الكوشيون مصر ظهرت أسرة معاصرة لهم في مصر عرفت بالأسرة الرابعة والعشرين ومقرها في سايس (صا الحجر) في غرب الدلتا ، ولكنهم دخلوا في صدام مع النوبيين الذين قتلوا ملكهم باك ان رن اف (بوكوريس باليونانية) ، وبعد أن غزا الآشوريون مصر وتراجع الملك الكوشي تانوت آمون الى النوبة ، قام الملك آشور بانيبال بتثبيت ملوك سايس لحكم مصر نيابة عنه
ما ان خففت قبضة الآشوريين على مصر ، بدأ الملك بسماتيك الأول 664 – 610 (ق.م) في ترسيخ سلطته في جميع أنحاء البلاد ، وهكذا بدأت الأسرة السادسة والعشرين والعصر المتأخر ، حينها صعدت مصر مرة أخرى كقوة عالمية كبرى ، وفي تلك الفترة ازدهرت التجارة ، وأثرت الموانئ التجارية في البحر المتوسط وبالقرب منه خزائن البلاد ولعب التجار والحرفيون اليونانيون دورا مهما في هذا الصدد ، مع نمو الاقتصاد استأنفت مشاريع البناء الضخمة على طول وادي النيل ، وتم انتاج بعض أجمل نماذج الفن المصري القديم في هذه الفترة ، وكان ملوك الأسرة السادسة والعشرين يتطلعون الى ماضي مصر القديم ، حيث الدولة القديمة 2181-2668 (ق.م) على وجه الخصوص كنوع من استلهام النهضة ، وكانت النتيجة هي ظهور عناصر في الفن واللغة والأدب تأثرت بالتقاليد القديمة ، كما ازدهر عهد الملك أحمس الثالث المعروف باسم أمازيس 570-526 (ق.م) بشكل خاص
ومع ذلك أصبح الوضع في الخارج يزداد صعوبة فقد تم استبدال الامبراطورية الآشورية الجديدة المهزومة بامبراطورية أخرى وهي الامبراطورية البابلية الجديدة الآخذة في التوسع بشكل سريع ، في حين أصبحت مصر قوة عسكرية كبيرة ، سواء في البر أو البحر ، ونجحت في القيام بحملات في كل من النوبة وبلاد الشام (منطقة فلسطين ولبنان وسوريا) ، كما أقامت تحالفات لمعارضة البابليين وملكهم القوي نبوخذ نصر الثاني 605-562 (ق.م) الذي تم صد هجومه على مصر بنجاح
تعرضت الامبراطورية البابلية الجديدة للهزيمة من قبل الامبراطورية الفارسية الأخمينية الصاعدة تحت قيادة الملك قورش الكبير 559-530 (ق.م) ، واجه الملوك الصاويون هذا التهديد الجديد
ولكن هزم الملك بسماتيك الثالث 526-525 (ق.م) على يد الملك الفارسي قمبيز وتكونت الأسرة السابعة والعشرين من الحكام الفرس ، رغم أن هذه كانت فترة مزدهرة ، الا أن المصريين أرادوا الاستقلال عن المحتل الفارسي وتمردوا عليه عندما اتيحت لهم الفرصة
كان الملك آمون ايرديس أميرتايوس باليونانية 404-399 (ق.م) من سايس قد نجح في استعادة البلاد وحكمها بأكملها ، وأسس الأسرة الثامنة والعشرين ، ومع ذلك كان هو الحاكم الوحيد لتلك الأسرة ، حيث تعرض العرش للاغتصاب من قبل نفريتس الأول 399-393 (ق.م) ، الذي أسس الأسرة التاسعة والعشرين ، تلك الأسرة دافعت بنجاح عن مصر ضد الفرس ، لكن العرش كان قد اغتصب منهم أيضا ، وهذه المرة من قبل القائد نخت نف اف
ومع حكم الملك نخت نب اف (نختنبو الأول باليونانية 380-362 (ق.م) بدأت آخر أسرة مصرية وهي الاسرة الثلاثين والتي كانت واحدة من أواخر عصر الازدهار في تاريخ مصر القديمة ، تحولت عاصمة مصر الى مدينة سبنيتوس (سمنود الحالية) واستمرت حركة العمران في جميع أنحاء البلاد بداية من الدلتا في الشمال وحتى فيلة بالجنوب ، وعلى الرغم من نجاح الاسرة في الدفاع عن مصر ضد الغزو الفارسي في البداية الا أن الملك نخت ار حبت نختنبو الثاني باليونانية 360-343 (ق.م) هزم أمام الفرس الذين أسسوا الأسرة الحادية والثلاثين واستمرت فقط نحو عشر سنوات
على سفوح جبل سيناء ، حيث تلقى موسى الوصايا العشر من الله ، يقع أحد أقدم الأديرة العاملة في العالم ، يعرف باسم دير القديسة كاترين ، اسمه الفعلي هو دير الله المقدس لجبل سيناء ، تم بناؤه بأمر من الامبراطور البيزنطي جستنيان الأول (527-565م) في 548-565 ميلادي لايواء الرهبان الذين كانوا يعيشون في شبه جزيرة سيناء منذ القرن الرابع الميلادي ، استشهدت القديسة كاترين في أوائل القرن الرابع الميلادي حيث يحمل الدير اسمها لاكتشاف رهبانها جسدها بالقرب من جبل سانت كاترين في القرن التاسع الميلادي ، حيث تم وضعه من قبل الملائكة بعد استشهادها
ويشتمل الدير على هياكل متعددة ، أهمها كنيسة تجلي السيد المسيح المخلص ، والتي تضم في حد ذاتها تسع كنائس أصغر ، احدى هذه الكنائس هي الكنيسة المحترقة التي تكلم عندها الله مع النبي موسى ، يشتمل دير سانت كاترين أيضا على عشر كنائس أخرى ، وأماكن اقامة الرهبان ، وقاعة طعام ، ومكبس زيتون ،وصناديق عظام الموتى ، ومسجد فاطمي من القرن الثاني عشر الميلادي ، ومكتبة تضم كتبا نادرة و6000 مخطوطة
أوقات عمل واسعار تذاكر دير سانت كاترين وتوابعه
مفتوح يوميا من الساعة 8 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، وتذاكر الدخول للأجانب 200 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 10 جنيه مصري ، وللطلبة نصف اسعار هذه التذاكر
يقع المسجد الفاطمي في دير القديسة كاترين حيث بني عام 500 هـ / 1106 م في عهد الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله ، وجاء بنائة داخل الدير ثمرة العلاقة الطيبة بين المسلمين والمسيحيين التى شهدت ذروتها فى الخلافة الفاطمية ، كما عمل الخلفاء الفاطمين أثناء فترة حكمهم على بناء المساجد في الأماكن المقدسة ، حيث أصبح المسجد الفاطمي في دير سانت كاترين محطة للحجاج في طريقهم الى مكة وتركوا كتابات تذكارية عديدة ما زالت على محراب الجامع الى الآن
المسجد يقع في الجزء الشمالي الغربي داخل الدير ويواجه الكنيسة الرئيسية ، حيث تتعانق مئذنته مع برج الكنيسة وتخطيطه مستطيل ينقسم لستة أجزاء بواسطة عقود نصف دائرية من الحجر الجرانيتى المنحوت ثلاثة عقود موازية لجدار القبلة وأربعة متعامدة عليه وله ثلاثة محاريب الرئيسي متوج بعقد ذو أربعة مراكز كالموجود فى الجزء القديم من الجامع الأزهر وله منبر خشبي آية في الجمال يعد أحد ثلاثة منابر خشبية كاملة من العصر الفاطمي ، وللجامع مئذنة جميلة ، تتكون من دورتين قطاعهما مربع في منظر لا يتكرر الا في مصر هذا التعانق والوحدة التي تجمع الأديان في بوتقة واحدة
أوقات عمل المسجد الفاطمي
مفتوح يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 3 مساء
تعد مكتبة دير القديسة كاترين ، مع كتبها ومخطوطاتها النادرة ، واحدة من أهم المكتبات المرتبطة بأي دير ، تقع في مبنى قديم الى الجنوب من كنيسة تجلي السيد المسيح المخلص ، وتحتوي على حوالي 6000 مخطوطة حول مواضيع مختلفة ، بما في ذلك الدين والتاريخ والجغرافيا والفلسفة ، يرجع تاريخ أقدمها الى القرن الرابع الميلادي ، تحتوي مجموعة المخطوطات في المكتبة على العديد من اللغات ، بما في ذلك 2،319 باللغة اليونانية ، و600 باللغة العربية ، و284 باللغة اللاتينية ، و86 باللغة الجورجية
قام مشروع لحفظ المكتبة ، تم الانتهاء منه في نوفمبر 2017 ، بالقاء الضوء على مخطوطة طبية من القرن الخامس الى السادس من القرن العشرين تضمنت مقتطفات من أعمال أبقراط ، بالاضافة الى أعمال مؤلف مجهول مجهول حتى الآن
أوقات عمل مكتبة دير سانت كاترين
مفتوح يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 3 مساء
وفقا للكتاب المقدس ، أمر الله موسى أن يخرج بني اسرائيل من مصر عندما تحدث اليه عند العليقة الملتهبة التى على الرغم من وجود النار الا انها لم تتأثر بلهيبها ، وقامت الامبراطورة هيلينا ، والدة قسطنطين الكبير (272-337م) ، أول امبراطور روماني يعتنق المسيحية ، ببناء كنيسة في موقع العليقة الملتهبة في القرن الرابع الميلادي
كما قام الامبراطور جستنيان الأول (527-565م) باعادة بنائها ، والذي جعلها داخل كنيسة تجلي السيد المسيح المخلص الكبيرة التي بناها ، ويحدد موقع العليقة الملتهبة مذبح صغير على أرضية رخامية يقع مباشرة فوق جذورها ، وعلى الجانب الأخر من الجدار الذى يقع خلف المذبح تتألق الشجرة الملتهبة التى كانت داخل الكنيسة حتى يومنا هذا
أوقات عمل واسعار تذاكر كنيسة العليقة
مفتوح يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 3 مساء ، والتذاكر للاجانب 140 جنيه مصرى ، وللمصريين والعرب 20 جنيه مصري ، وللطلبة نصف السعر المذكور
وقع اختيار البارون امبان بداية القرن العشرين ، وبمعاونة شريكه المصري باغوص نوبار باشا على منطقة نائية ليبني فيه مدينة احلامه والتي تقع شمال شرق القاهرة ، وبالتحديد بالقرب من منطقة المطرية ، وأطلال مدينة هليوبوليس القديمة ، وتعتبر تلك المدينة التي تحولت من فكرة في ذهن البارون امبان ، الى واحدة من أنجح التجارب العمرانية في أوائل القرن العشرين ، حيث استطاع تحويل الصحراء الى ضاحية نابضة بالحياة متكاملة الخدمات ، تضم كل فئات الشعب وأطيافه
كما كانت مصر الجديدة بوتقة انصهر فيها العديد من الطرز المعمارية الجديدة والمبتكرة ، والتي دمجت الطراز الاسلامي مع الطراز الهندوسي والأوروبي ، ويعد قصر البارون الذي انتهى بناؤه عام 1911م أكبر شاهد على هذا التنوع ، حيث استوحى تصميمه المهندس الفرنسي ألكسندر مارسيل من طراز المعابد الكمبودية
لم يتم تصميم مدينة مصر الجديدة الجميلة كمشروع معماري وحضري مبتكر يعيد احياء التراث الإسلامي الغني لمصر بشكل جديد فقط ، ولكن رأى مؤسساها أيضا وهما البارون امبان ، وشريكه باغوص نوبار باشا أن تكون المدينة شاملة وعالمية
المزيد من المعرفة عن مصر الجديدة هيليوبوليس
مصر الجديده هليوبوليس Heliopolis ضاحيه فى شمال شرق القاهرة في مصر بالقرب من مطار القاهرة الدولي ، بنتها شركة بلجيكية فى الصحرا سنة 1910 مكان هليوبوليس القديمه بشوارع وميادين واسعه ، كبرت واتوسع العمران فيها بعد الحرب العالمية الثانية ، ومن أشهر ميادينها التريومف وروكسى والاسماعيليه ، والآن أصبح فيها معاهد ومستشفيات وخط مترو يربطها ببعض وبميدان رمسيس ونص البلد
للتنقل داخل جمهورية مصر العربية لاستكشاف مدنها السياحية وأشهر معالمها البارزة ، اليك المسافات بين أشهر المدن الرئيسية فيها
• من القاهرة الى الاسكندرية 216 كم
• من القاهرة الى اسوان 926 كم
• من القاهرة الى شرم الشيخ 503 كم
• من القاهرة الى الغردقة 548 كم
• من القاهرة الى الفيوم 91 كم
• من القاهرة الى الاسماعيلية 140 كم
• من القاهرة الى بور سعيد 220 كم
• من القاهرة الى أسيوط 386 كم
• من القاهرة الى الأقصر 708 كم
• من القاهرة الى السويس 135 كم
• من الاسكندرية الى القاهرة 216 كم
• من الاسكندرية الى اسوان 1133 كم
• من الاسكندرية الى شرم الشيخ 716 كم
• من الاسكندرية الى الغردقة 761 كم
• من الاسكندرية الى الفيوم 295 كم
• من الاسكندرية الى الاسماعيلية 260 كم
• من الاسكندرية الى بور سعيد 273 كم
• من الاسكندرية الى أسيوط 593 كم
• من الاسكندرية الى الأقصر 662 كم
• من الاسكندرية الى السويس 348 كم
• من اسوان الى القاهرة 926 كم
• من اسوان الى الاسكندرية 1133 كم
• من اسوان الى شرم الشيخ 1429 كم
• من اسوان الى الغردقة 500 كم
• من اسوان الى الفيوم 852 كم
• من اسوان الى الاسماعيلية 1066 كم
• من اسوان الى بور سعيد 1146 كم
• من اسوان الى أسيوط 540 كم
• من اسوان الى الأقصر 229 كم
• من اسوان الى السويس 1061 كم
• من شرم الشيخ الى القاهرة 503 كم
• من شرم الشيخ الى الاسكندرية 716 كم
• من شرم الشيخ الى اسوان 1429 كم
• من شرم الشيخ الى الغردقة 781 كم
• من شرم الشيخ الى الفيوم 608 كم
• من شرم الشيخ الى الاسماعيلية 456 كم
• من شرم الشيخ الى بور سعيد 536 كم
• من شرم الشيخ الى أسيوط 889 كم
• من شرم الشيخ الى الأقصر 1211 كم
• من شرم الشيخ الى السويس 368 كم
• من الغردقة الى القاهرة 548 كم
• من الغردقة الى الاسكندرية 761 كم
• من الغردقة الى اسوان 500 كم
• من الغردقة الى شرم الشيخ كم
• من الغردقة الى الفيوم 781 كم
• من الغردقة الى الاسماعيلية 501 كم
• من الغردقة الى بور سعيد 581 كم
• من الغردقة الى أسيوط 458 كم
• من الغردقة الى الأقصر 282 كم
• من الغردقة الى السويس 413 كم
• من الفيوم الى القاهرة 91 كم
• من الفيوم الى الاسكندرية 295 كم
• من الفيوم الى اسوان 852 كم
• من الفيوم الى شرم الشيخ 608 كم
• من الفيوم الى الغردقة 781 كم
• من الفيوم الى الاسماعيلية 245 كم
• من الفيوم الى بور سعيد 325 كم
• من الفيوم الى أسيوط 312 كم
• من الفيوم الى الأقصر 620 كم
• من الفيوم الى السويس 240 كم
• من الاسماعيلية الى القاهرة 140 كم
• من الاسماعيلية الى الاسكندرية 260 كم
• من الاسماعيلية الى اسوان 1066 كم
• من الاسماعيلية الى شرم الشيخ 456 كم
• من الاسماعيلية الى الغردقة 501 كم
• من الاسماعيلية الى الفيوم 245 كم
• من الاسماعيلية الى بور سعيد 80 كم
• من الاسماعيلية الى أسيوط 526 كم
• من الاسماعيلية الى الأقصر 848 كم
• من الاسماعيلية الى السويس 88 كم
• من بور سعيد الى القاهرة 220كم
• من بور سعيد الى الاسكندرية 273 كم
• من بور سعيد الى اسوان 1146 كم
• من بور سعيد الى شرم الشيخ 536 كم
• من بور سعيد الى الغردقة 581 كم
• من بور سعيد الى الفيوم 325 كم
• من بور سعيد الى الاسماعيلية 89 كم
• من بور سعيد الى أسيوط 606 كم
• من بور سعيد الى الأقصر 928 كم
• من بور سعيد الى السويس 168 كم
• من أسيوط الى القاهرة 386 كم
• من أسيوط الى الاسكندرية 593 كم
• من أسيوط الى اسوان 540 كم
• من أسيوط الى شرم الشيخ 889 كم
• من أسيوط الى الغردقة 458 كم
• من أسيوط الى الفيوم 312 كم
• من أسيوط الى الاسماعيلية 526 كم
• من أسيوط الى بور سعيد 606 كم
• من أسيوط الى الأقصر 322 كم
• من أسيوط الى السويس 521 كم
• من الأقصر الى القاهرة 708 كم
• من الأقصر الى الاسكندرية 662 كم
• من الأقصر الى اسوان 229 كم
• من الأقصر الى شرم الشيخ 1211 كم
• من الأقصر الى الغردقة 282 كم
• من الأقصر الى الفيوم 620 كم
• من الأقصر الى الاسماعيلية 848 كم
• من الأقصر الى بور سعيد 928 كم
• من الأقصر الى أسيوط 322 كم
• من الأقصر الى السويس 843 كم
• من السويس الى القاهرة 135 كم
• من السويس الى الاسكندرية 348 كم
• من السويس الى اسوان 1061 كم
• من السويس الى شرم الشيخ 368 كم
• من السويس الى الغردقة 413 كم
• من السويس الى الفيوم 240 كم
• من السويس الى الاسماعيلية 88 كم
• من السويس الى بور سعيد 168 كم
• من السويس الى أسيوط 521 كم
• من السويس الى الأقصر 843 كم
تشتهر القاهرة بمجموعة متميزة وكبيرة من الأسواق الشعبية ، وبالأخص أسواق القاهرة القديمة ، فكل ما قد تحتاجه من ملابس ذات تصاميم شرقية أصيلة ، أو تحف فنية قديمة أو أنواع مختلفة من العطور الشرقية ، وحتى الاحتياجات المنزلية فحتما ستجدها موجودة وبأسعار تنافسية ، لذا فان هناك مغامرة رائعة تنتظرك في أسواق القاهرة القديمة وعليك خوضها
خان الخليلي من أقدم الأسواق في مصر والشرق الأوسط ، ويقع في المنطقة الاسلامية بالقاهرة ويعود تاريخه الى عام 1382م ، فاذا كنت من محبي التاريخ ، ومهتم بالتاريخ المصري على وجه الخصوص ، فهذا السوق هو وجهتك الأولى
أثناء تجولك في سوق خان الخليلي ستشاهد المباني التاريخية الاسلامية وتكتشف المزيد عن تاريخ القاهرة الاسلامية ، والتي تشتهر بأوانيها الفضية
كما أن سوق خان الخليلي واحد من أفضل الأماكن للتسوق لأي شيء من الأواني الزجاجية والتحف القديمة والحرف اليدوية وغيرها من الهدايا التذكارية المصرية الخاصة
يعتبر من أشهر متاجر الكتب المستعملة في مصر وهو ملاذ لعشاق الكتب ، اذهب الى سور الأزبكية لشراء الكتب القديمة والنادرة والمستعملة التي يعود تاريخها الى القرن التاسع عشر في أكثر من 130 كشكا
يمكن العثور على منطقة السوق بالقرب من حدائق الأزبكية ، فمن بين أكوام أدلة السفر وكتب التاريخ والروائع الأدبية تجد المحلات كالجواهر مثيرة للاهتمام
سوق الجمعة هو سوق غير سياحي شهير حيث يمكنك العثور على أي شيء وكل شيء تقريبا ، أو كما يقول المصريون من الابرة الى الصاروخ ، ويعد سوق الجمعة في القاهرة مثالي اذا لم تكن متأكدا مما تتسوق من أجله ، كما أن الأسعار هناك معقولة
تأسست وكالة البلح في القرن التاسع عشر ، وهي من أشهر الأسواق التي تبيع الملابس ذات الجودة المتوسطة والمستعملة المستوردة
كما يمكن للمتسوقين أيضا العثور على أقمشة وأحذية وحقائب وأثاث بأسعار معقولة ، ويمكن أن تكون البضائع محلية أو مستوردة من دول مثل الصين وتركيا
ويعود تاريخ السوق الى الوقت الذي جاء فيه التجار من صعيد مصر (أسوان) الى القاهرة حاملين الامدادات ، وفي الواقع ان تجربة التسوق في وكالة البلح هي تجربة تسوق مليئة بالمغامرات نظرا لكثرة منافذ البيع بها وتنوعها
سمي هذا الشارع على اسم مؤسس مصر الحديثة ، محمد علي ، وقد تم تشييده في ستينيات القرن التاسع عشر كجزء من رؤية الخديوي اسماعيل لقاهرة مبنية على الطراز الأوروبي
كان الشارع مركزا للفنون الشرقية في القاهرة ، وموطنا للراقصات الشرقيات المحترفات ، أما في الوقت الحالي ، يعد واحد من أفضل الأماكن لتصنيع وبيع واصلاح الآلات الموسيقية
يعد شارع محمد على من أقدم الشوارع الشعبية فى القاهرة ، سمى هذا الشارع على اسم محمد علي مؤسس مصر الحديثة ، وقام بتخطيطه المهندس الفرنسى هوسمان ، الذى خطط شارع ريفولى فى باريس ، وظل الشارع لسنوات طويلة مكانا للراقصات المحترفات ، والفرق الموسيقية ، وترجع شهرة شارع محمد على الفنية الى المسارح الفنية ومقاهى وكازينوهات أهل الفن والعوالم ، كما اشتهر بالفرق الموسيقية النحاسية اللازمة لاحياء الحفلات والأفراح ، وأشهرها فرقة حسب الله كما نشأت به صناعة الآلات الموسيقية
ومع أن الأمس كان يحمل ذكريات جميلة لهذا الشارع ، فان الحاضر بخلاف ذلك ، حيث اختفت معظم معالمه الفنية التى منحته مكانة خاصة لدى عشاق الفن والابداع بعد تحوله الى سوق تجارية شعبية مزدحمة بالسيارات وعربات النقل والمواطنين ، وتحولت محال صناعة الآلات الموسيقية الى محال لبيع الموبيليا والهواتف المحمولة والأجهزة الكهربائية
يبدأ شارع محمد على من مسجد النصر الأثرى فى ميدان القلعة ، وينتهى بميدان العتبة الخضراء بطول 2 كيلو متر ، ويقطع الشارع فى نصفه شارع بورسعيد الذى كان يسمى شارع الخليج المصرى ، وبه مسجد السيدة زينب والعديد من الآثار ، يضم العديد من المساجد الأثرية أشهرها مسجد السلطان حسن ، أجمل المساجد على مستوى العالم لما يحويه من عمارة اسلامية ، سكن عدد كبير من أشهر الفنانين شارع محمد على ، منهم عبدالحليم حافظ ، قبل أن يلتحق بمعهد الموسيقى ، بالاضافة الى حياة نجفة ، ولولا البرنس ، ولوسي ، وسهير زكي ، وفيفى عبده ، ومحمد الحلو ، وصابرين
تعد قلعة صلاح الدين أحد أهم معالم القاهرة الاسلامية ، واحدى أعرق القلاع الحربية التي شيدت في العصور الوسطى ، وقد أتاح موقعها الاستراتيجي أعلى جبل المقطم اطلالة رائعة على كافة معالم القاهرة التاريخية ، ووفرت الأسوار المنيعة حول عواصم مصر الاسلامية مع القلعة مزيد من الحماية ضد أى اعتداء
بدأ صلاح الدين الأيوبي في تشييد هذه القلعة فوق جبل المقطم في عام 572هـ /1176م في موضع كان يعرف بقبة الهواء ، ولكنه لم يتمها في حياته ، وأتمها السلطان الكامل بن العادل (604هـ/ 1207م) ، فكان أول من سكنها واتخذها دارا للملك ، وظلت مقرا لحكم مصر حتى عهد الخديوي اسماعيل الذي نقل مقر الحكم الى قصر عابدين بمنطقة القاهرة الخديوية
شهدت القلعة العديد من الأحداث التاريخية منذ العصر الأيوبي حتي نهاية أسرة محمد علي التي تولت حكم مصر بداية من القرن التاسع عشر حتى قيام ثورة يوليو 1952م ، تمت اضافة العديد من المنشآت بالقلعة على مر العصور والتي من أهمها جامع محمد علي ، جامع الناصر محمد بن قلاوون ، جامع سليمان باشا الخادم ، وذلك بالاضافة الى عدد من المتاحف منها متحف قصر الجوهرة ، الشرطة ، والحربي
المزيد من المعرفة عن قلعة صلاح الدين الايوبي بمصر
شرع صلاح الدين الأيوبي في تشييد قلعة فوق جبل المقطم في موضع كان يعرف بقبة الهواء ، ولكنه لم يتمها في حياته ، وانما أتمها السلطان الكامل بن العادل ، فكان أول من سكنها هو الملك الكامل واتخذها دارا للملك ، واستمرت كذلك حتي عهد محمد علي ، وفي الضلع الغربي للقلعة ، يوجد الاب المدرج وفوقه كتابة تشير الى بناء هذه القلعة ، ونصه بسم الله الرحمن الرحيم أمر بانشاء هذه القلعة الباهرة ، المجاورة لمحروسة القاهرة التي جمعت نفعا وتحسينا وسعة علي من ألتجأ الى ظل ملكه وتحصينا ، مولانا الملك الناصر صلاح الدنيا والدين ، أبو المظفر يوسف بن أيوب محيي دولة أمير المؤمنين في نظر أخيه وولي عهده ، الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد خليل أمير المؤمنين ، علي يد أمير مملكته ، ومعين دولته ، قراقوش ابن عبدالله الملكي الناصري في سنة تسع وسبعين وخمسمائه
وحفر صلاح الدين في القلعة بئراً يستقي منها الجيش وسكان القلعة اذا منع الماء عنها عند حصارها ، وهي أعجب ما تم من أعمال لأن البئر محفور في الصخر بعمق 90 متر من مستوي أرض القلعة ، وهذا يتطلب جهد كبير في ذلك الوقت ، تعتبر قلعة صلاح الدين الأيوبى بالقاهرة من أفخم القلاع الحربية التي شيدت في العصور الوسطى فموقعها استراتيجي من الدرجة الأولى بما يوفره هذا الموقع من أهمية دفاعية لأنه يسيطر على مدينتى القاهرة والفسطاط ، كما أنه يشكل حاجزا طبيعيا مرتفعا بين المدينتين كما أنه بهذا الموقع يمكن توفير الاتصال بين القلعة والمدينة في حالة الحصار ، كما أنها سوف تصبح المعقل الأخير للاعتصام بها في حالة اذا ما سقطت المدينة بيد العدو
مر بهذه القلعة الشامخة الكثير والعديد من الأحداث التاريخية حيث شهدت أسوارها أحداثا تاريخية مختلفة خلال العصور الأيوبية والمملوكية وزمن الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798م ، وحتى تولى محمد على باشا حكم مصر حيث أعاد لها ازدهارها وعظمتها ، كان السلطان الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب أول من فكر ببناء القلعة على ربوة الصوة في عام 572 هـ/1176م حيث قام وزيره بهاء الدين قراقوش الأسدى بهدم المساجد والقبور التي كانت موجودة على الصوة لكى يقوم ببناء القلعة عليها حيث قام العمال بنحت الصخر وايجاد خندقا اصطناعيا فصل جبل المقطم عن الصوة زيادة في مناعتها وقوتها
أوقات عمل واسعار تذاكر قلعة صلاح الدين الايوبي
مفتوح يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 5 مساء ، وتذاكر الدخول للأجانب 200 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 60 جنيه مصري ، اما الزيارات الليلية فالتذاكر للاجانب 160 جنيه مصري ، وللمصريين والعرب 30 جنيه مصري ، وللطلبة نصف اسعار هذه التذاكر
تضم منطقة أبو مينا الأثرية العديد من المنشآت أغلبها ذات طابع ديني ، أبرزها قبر القديس مينا (285–309م) الذي سميت المنطقة المحيطة باسمه بسبب شهرته في أواخر العصور الرومانية ، فأصبح قبره مزارا دينيا يتبارك به الحجاج
توالى بناء المنشآت المعمارية حول قبر القديس مينا مثل المعمودية ومجموعة من الكنائس والحمامات والمنازل والمعاصر والورش ، بالاضافة الى دور الضيافة وساحة الحجاج وهي عبارة عن فناء يحده صفوف من الأعمدة الرخامية كان يتجمع فيه الحجاج الوافدون على المكان المقدس
اندثرت بقايا المدينة القديمة وكذلك قبر القديس مينا مع مرور الزمن حتى تم اكتشافها على يد عالم الآثار الألماني كاوفمان أوائل القرن العشرين ، لتتوالى أعمال الحفائر للكشف عن بقايا المدينة السكنية من قبل بعثات المتحف القبطي والمتحف اليوناني الروماني ، نظرا للقيمة الدينية والتاريخية للموقع الأثري لأبو مينا ، تم ادراج الموقع بأكمله ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو في عام 1979م
مصر
في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ، وضع حجر الأساس للبرج سنة 1956م ، وتم الانتهاء من بنائه سنة 1961م ، وتولت شركة المقاولون العرب مسؤولية بناء البرج بتكلفة قدرها 6 ملايين جنيه مصري ، قام بوضع التصميم الهندسي للبرج المهندس نعوم شبيب الذي صممه على شكل زهرة اللوتس الفرعونية لتدل على الحضارة المصرية القديمة ، وصمم على قاعدة من أحجار الجرانيت الأسواني
جاءت تسمية برج الجزيرة القاهرة لأنه يقع في منطقة الزمالك بالقاهرة ، وتعتبر الزمالك جزيرة وسط النيل لذلك سمي بذلك
يرتفع البرج فوق العاصمة المصرية بارتفاع 614 قدما (187 مترا) ، وهو أعلى من الهرم الأكبر ، وأطول برج في افريقيا
يصل عدد ادوار البرج الى 16 طابق بارتفاع يصل الى 187متر ، ويقف على قاعدة من أحجار الجرانيت الأسواني ، ويوجد في قمته مطعم سياحي على منصة دوارة ، تلف بهدوء ، ليرى من بداخله معالم القاهرة من كل اتجاه
تبدأ الرحلة من المصعد وتستمر 45 ثانية ، حتى تصل الى أعلى البرج الذي يتكون أولا من المطعم السياحي الذي يقع على منصة دوارة تدور بزوار المطعم ليتمكنوا من رؤية معالم القاهرة من كل جانب ، ثم تصعد لأعلى حتى تصل الى قمته ، كي تتمكن من رؤية القاهرة بوضوح ، كما يمكنك استخدام التلسكوب الموجود بالقمة لترى الصورة بشكل أدق
ان التلسكوبات في قمة البرج توفر مناظر لا تضاهي على القاهرة والمنطقة المحيطة بها ، مثل (قلعة صلاح الدين ، أهرامات الجيزة وسقارة) ، هناك أيضا عدد من الأماكن لتناول الطعام ، بما في ذلك المطعم الدوار
واذا كنت تخطط لزيارة قمة البرح ، فتأكد من قضاء يوم صاف قدر الامكان للحصول على أفضل المناظر الخلابة في مصر
يعتبر البرج من أماكن السياحة الترفيهية الهامة ، فلا تدع فرصة الزيارة تفوتك ، كي لا تحرم وجدانك من الاستمتاع بمنظر القاهرة الساحرة ، ويعتبر أجمل وقت هو الغروب وأنسب وقت للزيارة بعد العصر
يمثل برج القاهرة أحد أهم وأشهر المعالم السياحية المتميزة في مصر ، حيث تم تصميم التشبيك المعقد للبرج الخرساني ، المفتوح من الأعلى ليكشف عن تاجه الخاص بسطح المراقبة ، لتمثيل زهرة اللوتس الفرعونية ، أحد رموز مصر القديمة ، ويضيء المعلم كل مساء بألوان مختلفة ، مما يجعله مشهدا جميلا مقابل سماء الليل
يقع في منطقة الزمالك ، شارع البرج بجوار النادي الأهلي ، وتعد أقرب محطة مترو أنفاق هي الأوبرا
يفتح البرج أبوابة يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى الساعة 11 مساء ، ومنذ بناء البرج حتى وقتنا الحالي لم يتم غلقه سوى عامين من 2006 الى 2008 ، وذلك لتجديده والقيام بأعمال الصيانة به
أسعار التذاكر للمصريين هي 40 جنيه مصري ، بينما سعر تذكرة غير المصريين هي 200 جنيه مصري ، وسعر تذكر التلسكوب هو 10 جنيهات للجميع
أفضل الانشطة التي يمكن القيام بها في برج القاهرة
يمكنكم البدء بالرحلة في برج القاهرة من الداخل من خلال المصعد حيث ان الصعود الى اعلى البرج يستغرق حوالي 45 ثانية لتشاهد عندما تقف على القمة بانوراما كاملة للقاهرة ، الأهرامات ، مبنى التلفزيون ، أبو الهول ، النيل ، وقلعة صلاح الدين ، وقتها سوف تشعر وأنت تنظر في النظارة المكبرة أنك تزور مصر كلها في لحظة واحدة
يمكنكم ايضا الذهاب الى مطعم برج القاهرة في الطابق رقم 14 وعلى ارتفاع 160 متر لتناول وجبة شهية مع العائلة ويتميز هذا المطعم بشكله الدائري والذي يدور حول نقطة ارتكاز لترى القاهرة ، وهو فرصة مناسبة جدا لالتقاط الصور التذكارية مع العائلة او الاصدقاء
ويوجد ايضا في الطابق رقم 15 كافيتيريا يمكنكم من خلالها الحصول على بعض المأكولات الخفيفة والمشروبات بالاضافة الى الاطلالة الرائعة
يتميز مجمع فيستيفال سيتي بأنه من افضل المجمعات بالقاهرة ، حيث يقدم خيارات تسوق متنوعة وتلبي شتى الأذواق ، لذا فانك ستستمتع بباقة رائعة من المحلات المختلفة والمتنوعة والتي توفر البضائع ذات العلامات التجارية العالمية ، بالاضافة الى سوبر ماركت كبير ، والكثير من المطاعم والمقاهي مثل كنتاكي وستاربكس وغيرها
مساحة المجمع تبلغ حوالي 158000م ، وبالتالي استطاع هذا المجمع تحقيق الشهرة التي كان يطمح اليها منذ تأسيسه عام 2013 ليكون أحد أفضل المجمعات بالقاهرة ، كما ويحتوي المجمع على سينما ، وكذلك جلسات العناية بالجسم التي يتم تقديمها في مرافق السبا المتاحة هناك
يعتبر سيتي ستارز العنوان المثالي للتسوق ، فلا سبيل لوضع قائمة اجمل مجمعات القاهرة دون ادراجه من ضمنها ، حيث أن جميع الزوار الذين يقصدونه يستمتعون بجولة تسوق فريدة يقضونها بالتجول بين متاجر الملابس الرائعة ومتاجر الأحذية الراقية ، وكذلك في السوبر ماركت المتاح بداخل المجمع
كما يستمتع زوار المجمع بخيارات طعام وشراب متنوعة اذ يوجد بداخله كنتاكي وستاربكس ، كما يجب أن نضيف بأن هناك متاجر تهتم ببيع علامات تجارية شهيرة وبالتالي بمقدورك اقتناء بعض المنتجات التي تحمل أسماء لعلامات مثل زارا ، كالفن كلاين ، وتش ام وغيرها
يمكن للباحثين عن اشهر المجمعات في القاهرة معايشة الأجواء الفريدة للتسوق والمتعة عند زيارتهم مجمع العرب ، ففي ظل توافر المتاجر المتنوعة والأنشطة المشوقة ، تغدو تجربة التسوق في هذا المجمع استثنائية تماما ، ولذا بامكان الزوار التبضع من متاجر بيع الملبوسات ومتاجر بيع الأحذية وأيضا السوبر ماركت المتوفر بداخل المجمع
ويستطيع كذلك ضيوف المجمع العثور بين المتاجر المتنوعة على علامات تجارية شهيرة مثل بولو ، زارا ، وكالفن كلاين ، أما من أجل الاستراحة وتمضية بعض الوقت الشيق فانه بالامكان التوجه الى ماكدونالدز أو مقهى لابوار
ينفرد مجمع مصر الواقع في الشيخ زايد بأنه من اشهر المولات في القاهرة ، حيث يوفر خيارات تسوق مختلفة تلبي مختلف الأذواق ، فان نويت زيارة هذا المجمع فسوف تتمتع بباقة رائعة من المحلات المختلفة ، فهناك متاجر تعرض الملابس المتنوعة ومتاجر تختص ببيع الأحذية ، بالاضافة الى سوبر ماركت كبير ، كما يوجد بالطابق العلوي العديد من المطاعم والمقاهي مثل ماكدونالدز وستاربكس
مجمع داون تاون القطامية الذي يقع في القاهرة الجديدة ، هو أكثر مقصد لعشاق التسوق وللباحثين عن افضل المجمعات بصورة عامة ، وهو أيضا عنوان للرقي اذ يجد في داخله الضيوف كل ما يودون شراؤه ، فبداخله تشكيلة متنوعة من المحلات ، من بينها متاجر الملابس والأحذية والسوبر ماركت
وكذلك يعتبر المول ملتقى الأصحاب والعائلات الذين يجتمعون لتناول الطعام في المطاعم الموجودة بداخله مثل بافلو برجر أو لاحتساء القهوة في المقاهي المتاحة بداخله مثل ستاربكس
يعتبر مجمع جنينة من افضل مولات القاهرة فهو مكان مناسب للتسوق والترفيه في نفس الوقت ، حيث يحوي بداخله على عدد متنوع من محلات الألبسة والحقائب والأحذية ، بالاضافة الى السوبر ماركت ، بجانب مجموعة متنوعة من المطاعم والمقاهي مثل ماكدونالدز وكوفي شوب كامباني
عدا عن ذلك باستطاعة زوار هذا المجمع العثور على منتجات تحمل أسماء الماركات العالمية المعروفة مثل نايك ، اديداس وال سي ويكي
ان زيارة مجمع كونكورد بلازا الكائن في التجمع الخامس ضرورية باعتباره واحدا من اشهر مجمعات مدينة القاهرة ، فبالنسبة للمحلات التي يزخر بها هذا المجمع سوف تستمتع بالتجول بين متاجر الملابس المتنوعة ومتاجر الأحذية الرائعة وبمقدورك أيضا التبضع من السوبر ماركت الموجود بداخل المول ، أما فيما يخص الطعام والشراب ، فان الخيارات التي يقدمها المجمع متنوعة ومن ضمنها مطعم ماكدونالدز ومقهى موكاي
يمتاز مجمع اركاديا بأنه من المجمعات المناسبة في القاهرة ، حيث يقدم خيارات تسوق مختلفة ترضي جميع الأذواق ، وفيه تشكيلة رائعة من المتاجر المختلفة فهناك متاجر تعرض الملابس المتنوعة ومتاجر تختص ببيع الأحذية ، بالاضافة الى سوبر ماركت كبير ، وفيما يخص الطعام والشراب، فيوجد بالطابق العلوي الذي يضم العديد من المطاعم والمقاهي مثل بيتزا هت ومطعم او سفن
ايضا يعتبر هذا المجمع من اجمل المجمعات في القاهرة ، فمن أبرز سمات هذا المجمع أنه يضم مجموعة متنوعة من متاجر الملابس والحقائب والأحذية ، بالاضافة الى السوبر ماركت ، فضلا من ان المتسوقين لديهم خيارات متنوعة للطعام والشراب لعل أشهرها كنتاكي وسكاي كافيه
ينصح بزيارة مجمع ارابيلا بلازا الذي يقع في القاهرة الجديدة باعتباره واحدا من اشهر المجمعات ، فبالنسبة للمحلات فمتاجر الملابس المتنوعة ومتاجر الأحذية الرائعة متوفرة فيه ، وبالامكان أيضا التبضع من السوبر ماركت المتاح بداخل المجمع ، أما فيما يخص الطعام والشراب ، فان المطاعم المتاحة متوفرة ومنها ماكدونالدز واورجانيك كافيه
تمتاز القاهرة التي تحتضن الكثير من المعالم السياحية ، والتي تجذب كثير من الزوار والسياح من كل دول العالم ، بالأجواء الشعبية المصرية ، وبالتالي لها رونقها الخاص ، حيث تجبرك على قضاء أوقات ممتعة بها ، ومما يوفر تلك الأجواء الشعبية بقاهرة وجود العديد من المطاعم الشعبية المنتشرة في كافة مدن القاهرة ، كون لها تاريخ طويل وعريق جدا واكتسبت شهرة واسعة ، ومن بين هذه المطاعم وأشهرها التالي
يقدم هذا المطعم مجموعة مميزة من الأكلات المصرية الشعبية ، و التي لا تغيب عن أي مائدة مصرية ، ومن بين تلك الأكلات طبق الملوخية المصري المعروف ذو الرائحة الشهية ، ويعتبر هذا الطبق هو الطبق الرئيسي للمطعم الذي يقدم بالتحديد لكل الزبائن تقريبا ، بالاضافة الى أطباق الكبدة والسجق المشوي ، يقع هذا المطعم في حي روض الفرج الشعبي
العنوان : 151 شارع عبيد ـ عمارات الصفوة ـ منطقة الساحل ـ شبرا مصر
يعتبر هذا المطعم هو المكان المفضل للكثير من المشاهير المصريين في الفن والرياضة لتقديمه سندويتشات الكبدة والسجق بأنواعها ، ومن بينهم الفنان المصري عادل امام ، والذي أشار إليه في أحد أفلامه ، يقع هذا المطعم في منطقة باب النصر في حي الجمالية
يختص هذا المطعم بتقديم طبق الكشري المصري ذو الخلطة الخاصة التي تجذب الكثير من الزبائن ، يتكون طبق الكشري الخاص بأبو طارق من المعكرونة والأرز والبصل والعدس ، اضافة الى الصلصة الخاصة التي تكسب الطبق رونقا ومذاقا لذيذا ، يمتاز هذا المطعم بموقعه الممتاز وسط المدينة ، وتعتبر خدمته سريعة ويقدم دائما أطباقا طازجة
يقدم هذا المطعم سندوتشات ووجبات الفول والطعمية ، وهي الأكلة الشعبية المصرية ، والتي تجذب الكثير من السياح والزوار من خارج مصر لتناولها ، وبالرغم من منافسة الكثير من مطاعم الفول والطعمية الأخرى لمطعم نعمة ، الا أنه يقدم أشهى سندويتشات الفول والطعمية الساخنة ، هذا بالاضافة الى أصناف أخرى مثل الشاورما والباذنجان المقلي والبطاطس المقلية وغيرها ، يقع هذا المطعم في شارع النيل بمنطقة العجوزة بمدينة القاهرة
يعتبر هذا المطعم من أشهر المطاعم في القاهرة التي تقدم أشهى وألذ أطباق الكشري المصري بمكوناته من المعكرونة والأرز والعدس والبصل وصلصة الطماطم الساخنة اللذيذة ، ويمتاز هذا المطعم بأسعاره المعقولة جدا التي تناسب كافة الزبائن ، وتضمن لك وجبة كاملة شهية بسعر زهيد ، وبسبب الشهرة الواسعة لهذا المطعم ، تم فتح فروع أخرى منه في أنحاء متفرقة من القاهرة
بالرغم من بساطة هذا المطعم ، الا أنه يعتبر من أفضل مطاعم الكباب والكفتة في القاهرة ، يقع هذا المطعم في منطقة السيدة زينب الشعبية ، ومما يميز هذ المطعم أنه لا يحتوي على قائمة للطعام ، وبدلا من ذلك يأتيك النادل ويملي عليك قائمة الطعام في المطعم ، ويقدم هذا المطعم أصناف المشويات من الكفتة والكباب والممبار والطرب والنيفة ، وبأسعار مناسبة جدا
العنوان : السيدة زينب أمام مسجد السيدة زينب مباشرة
تم تأسيس هذا المطعم على يد الحاج أحمد الرحماني في عام 1920م ، ويعتبر من أقدم مطاعم القاهرة التي تقدم طبق السوبيا ، ومن أطباق السوبيا المميزة التي يقدمها هذا المطعم طبق السوبيا بالقرفة
يقع هذا المطعم الشعبي في منطقة امبابة الشعبية بالقاهرة الكبرى ، ويتميز بالعدد الهائل من الزبائن الذين يرتادون هذا المطعم لتذوق سندوتشات الكبدة الشهية التي يقدمها ويبدع فيها هذا المطعم ، ويأكل في هذا المطعم الكثير من السياح ونجوم الفن والرياضة ، وذلك لشهرته الواسعة في طبخ الكبدة
العنوان : 79 شارع طلعت حرب ـ مدينة العمال ـ منطقة امبابة
يقع هذا المطعم الشعبي في منطقة السيدة زينب ، احدى المناطق الشعبية في محافظة القاهرة ، وتأتي الأجواء الشعبية لهذا المطعم ليس فقط من موقعه ، بل أيضا من الأطباق والأصناف الشعبية الشهية التي يقدمها مثل لحمة الرأس وحلويات اللحوم كالكلاوي والممبار والفشة والطحال سواء كانت مشوية أو مقلية في الزيت ، أسعار هذا المطعم معقولة جدا ، ويمتاز بأنه يفتح أبوابه للزبائن طول اليوم على مدار 24 ساعة
يقدم هذا المطعم تشكيلة لذيذة من أطباق الحلويات والآيسكريم ، ومن أطباقه المميزة طبق الأرز باللبن بالآيسكريم ، وتمتلئ القاهرة بفروع هذا المطعم ، لكن موقعه الرئيسي يقع في شارع جامعة الدول العربية بحي المهندسين في القاهرة
يقدم مطعم أم حسن المشويات والوجبات الشرقية بأسعار مناسبة ، يتميز أيضا المطعم بوجود منطقة ألعاب أطفال
العنوان : عمارة 49 شارع عباس العقاد
يقدم مطعم حمزو مجموعة من الأطعمة الشرقية والغربية ، من بينها المشويات ، كما يقدم مجموعة كبيرة من السندويشات ، والفطائر الحلوة ، يوجد أمام الحديقة الدولية مباشرة ولذلك يمكنك وأطفالك أن تقضي بعض الوقت بها بعد تناول الطعام أو قبله
العنوان : 4أ عمارات الشرق للتأمين ـ أمام الباب الرئيسي للحديقة الدولية ـ مدينة نصر
يقدم مجموعة كبيرة من المشويات ، ويشتهر بالمأكولات السورية والشامية ، ولذلك هو اختيار جيد اذا كنت من محبي الوجبات السورية
العنوان : 6 ـ عمارات الامداد والتموين ـ طريق النصر ـ مدينة نصر
يتميز بقائمة مشويات متنوعة ومميزة، ومكان راقي وجودته عالية
العنوان : 183 ش النزهة بين ميدان سانت فاتيما و ميدان الحجاز
يقدم مطعم ستوديو مصر تشكيلة رائعة من المشاوي والأطباق الشرقية ، ويتميز المطعم بتصميمه الرائع على طراز الأفلام المصرية القديمة ، ما يجعله عائليا ودافئا ، للمطعم مجموعة من الفروع ، أحد الفروع بمنطقة مصر الجديدة
العنوان : 58 شارع الثورة ـ هليوبوليس ـ مصر الجديدة
يتميز مطعم دوار فرح بالحمام المشوي والمشويات الشرقية والطواجن ، كما يقدم طبقا مميزا يسمى الفشنكاح ، وهو تشكيلة من محاشي الكوسة والباذنجان وورق العنب والممبار
العنوان : 71 شارع جامعة الدول العربية ، بجوار عصير فرغلي
تستقطب العاصمة المصرية القاهرة السياح من كافة دول العالم للاطلاع على ثقافتها الغنية وعادات وتقاليد شعبها الودود ، فعلى الرغم من ازدحامها الشديد الا أنها من أجمل المواقع في العالم لاحتوائها على أماكن كثيرة من المعالم السياحية والمتاحف والأحياء الشعبية ، وفيما يلي بعض النصائح التي قد تساعدك على قضاء سفرة ممتعة لجمهورية مصر العربية :
عربيات العفش اصبحت مجانا بالمطار ، بعد ان كانت بــ 1 جنية ، لذا لا تدفع أي شي ، ولا تعطي فرصة لأي احد ان يحمل شنطك ، الا اذا كنت انت راغب في ذلك
بعد اخذ العفش ستجد امامك ممران الصالة الخضراء والصالة الحمراء ، فالصالة الحمراء هي لمن يحملون اشياء خاضعة للجمرك ويريدون الابلاغ عنها ، لذا توجة للخضراء مباشرة ، واذا كان معك شئ يخضع للجمارك كاميرا فيديو او كومبيوتر محمول فقبل دخولك الصالة الخضراء اطلب تسجيلة علي جوازك
بالنسبة للتاكسي اذا كان معك عائلة وتريد راحة البال والامان ، فتوجة قبل الخروج من الصالة الى ديسك خاص بموظفي شركات الليموزين ، ومن هناك ستخبرهم بوجهتك وستدفع القيمة مقدما ويعطوك ايصال والمعدل تقريبا هو 70 الى 100 جنية للسيارة ، اما اذا اردت التوفير فيمكنك الخروج والمفاصلة مع سواقين التاكسي والمعدل للمشوار البعيد المهندسين مثلا في حدود 70 الى 150 جنية
سيكون مطلوب منك تسجيل جوازك خلال اسبوع من وصولك والا تعرضت لغرامة عند السفر ، ويمكنك التسجيل بمجمع التحرير مجانا صباحا او مساء ، عموما الآن الكثير من الفنادق تقوم بهذه المهمة نيابة عنك
يمكن استئجار الشقق اما عن طريق سمسار او عن طريق بوابي العمارات بالسؤال المباشر او عن طريق شركات خاصة بالتأجير
اسعار الشقق تتراوح ما بين 600 جنيه الى 1500 جنيه لليوم الواحد للشقق الفخمة
احرص ان يكون العقد موضحا بة الجهة التي ستتحمل تكاليف التلفون والكهرباء ، انت ام هم ، كي لا يطلبون منك دفع هذة المبالغ عند الخروج ، علما بأنهم سيأخذون منك مبلغ للتأمين
افضل مناطق السكن للهدوء المهندسين والزمالك ، ولمن يرغب في القرب من المطاعم والاسواق فعلية اما بشارع جامعة الدول العربية او بشارع عباس العقاد بمدينة نصر
وسط البلد ومنطقة العتبة لمن يبحثون عن كثرة المحال ورخص الاسعار , شارع قصر النيل للمنتوجات الجلدية وانصح الراغبين بشراء احذية زيارة معرض اسمة سمراء بشارع جامعة الدول
مراكز التسوق , اجملها واحدثها اركيديا بكورنيش النيل ، ثم مركز التجارة العالمي بنفس الشارع ، وسوق النيل هيلتون امام هيلتون رمسيس ، وجنينية مول بمدينة نصر ، كذلك سيتي سنتر بمدينة نصر
دائما تأكدوا من السعر علي المنتج واسال اذا كان هناك تخفيض خصوصا في فترة مهرجان التسوق ، وراجع الحساب بنفسك عموما المحال المحترمة ستجده المعاملة فيها موثوقة ولا داعي للخوف
المحال الكبيرة مثل عمر افندي جيدة خصوصا لشراء المنتجات القطنية مثل الملابس الداخلية والمناشف وخلافة
مطاعم الوجبات السريعة منتشرة بكل منطقة بمصر ، وهي للحقيقة رائعة بمذاقها واسعارها مناسبة
احذر من المطاعم التي يرموا لك كروتهم يالتاكسيات او تحت ابواب الشقق ، واذا رغبت في اكل شرقي فعليك اذا كنت بالمهندسين بمطعم محترم واسعارة مناسبة اسمة حاتي 6602 ، او افخم منة وهو ابو شقرة ولة فروع بكل مصر ، اما اذا رغبت في الفول والطعمية فعليك بالدمياطي بشارع جامعة الدول العربية ، وبالعمدة للكشري ، هناك ايضا سفينة رائعة النيل سيتي بها عدة مطاعم افضلها ستوديو مصر للمشويات
الملاهي اذا اردت ملاهي مكيفة وجميلة فعليك بملاهي مركز اركيديا للتسوق ، اما اذا اردت ملاهي حديثة فهي دريم لاند ، اما ماجيك لاند فهي رائعة ويمكنك قضاء اليوم بأكملة فيها ، والاخيرتان تقعان باول طريق اسكندرية الصحراوي ، والذهاب اليهم من ميدان لبنان بالمهندسين عبر المحور
الرحلات النهرية اجملها فرعون النيل وسعرها يصل الى 150 جنية للشخص مع غداء او عشاء بوفية
لا تفوت فرصة مشاهدة فيلم مصري بأحد السينمات الكثيرة بالقاهرة ، السينما موجودة بمراكز التسوق وهي ذات مستوى راق وسعر التذكرة تقريبا 40 جنية للصالة و80 جنيه للبلكون
واذا كنت محظوظ وتوفرت عروض مسرحية أثناء سفرك الى مصر فلا تدع الفرصة تفوتك واحضر أحد هذه المسرحيات ، المسارح تصل اسعار تذاكرها الى 300 جنية للمقاعد الامامية و75 جنية للخلفية
السباحة اما كريزي ووتر بطريق الاسماعيلية الصحراوي ، تقوم بدفع حوالي 80 جنية شامل الغداء مع السباحة
مدينة الثلج رائعة للكبار والصغار بطريق صلاح سالم بعد ميدان العباسية
ميريلاند الترفيهية بمصر الجديدة تشمل العاب معدودة ، وحديقة وقوارب للتجديف تدفع رسم حوالي 60 جنية
استئجار التاكسي بمصر عادة ما يكون صعب خصوصا في موضوع المفاصلة ، الا ما ندر من سواقين ، لذا الحل الافضل هو الاتفاق مع تاكسي ليكون تحت امرك يوميا بمعدل ، ربما يصل من 200 جنيه الى 400 جنية يوميا ، خصوصا اذا كان معك عوائل والافضل في رايي هو ان تقوم بأستجار سيارة من مكتب تأجير بمعدل 200 جنيه الى 300 جنيه يوميا لتسوقها بنفسك ، والميزة هنا هو حريتك داخل السيارة ، كما ان السيارات حديثة ومكيفة ، ويعطونك سواقه لغاية 100 كلم باليوم ، وهو وقت كافي جدا في اعتقادي ، لكن أعمل حسابك انهم سيحتفظون بجوازك كضمان عندهم ، لكن عليك ان تعرف ان السياقة في مصر وتحديدا بالقاهرة تكون صعبة وخصوصا في أوقات الذروة
السفر خارج القاهرة يفضل القطار خصوصا للأسكندرية ، أو بالباصات السياحية لمدن البحر الاحمر ، كون سعرهم مناسب حيث يصل سعر الشخص الواحد حوالي 80 جنية
لا تلتفت للأشخاص الذين يعترضون طريقك ويعرضوا عليك خدماتهم أو من يدعون أنك فزت بجائزة ، فقط اشكر بكلمة وسر في طريقك دون التوقف ، هناك مطاعم وكافيهات تطبق نظام الحد الأدنى للطالبات يعني ستدفع المبلغ حتى لو لم تستهلك قيمته ، لذا وجب السؤال قبل الجلوس و الطلب ، وحاول الاستفادة من فلوسك ولا تقبل بأي شئ يفرض عليك دون طلب منك ، كمثال لو جلست في كافي واحضروا لك ماء أو صحن مكسرات دون أن تطلبها ثق أنك ستدفع ثمنه مع الفاتورة حتى ولو لم تستهلكه ، لذا لو أنت غير راغب في استهلاكه اطلب من الجرسون ابعاده أول ما يضعه على الطاولة ، ولو تجاهل أمرك هدد بمغادرة المكان لو لم يسمع كلامك
دائما تثبت من الأسعار بالقائمة قبل الطلب ، وراعي زيادة نسبة الخدمة والضريبة فتجدهم غالبا ما يشيرون لها في أسفل القائمة
كاسر عند الشراء من المحلات التي لا تعرض الأسعار للعموم وخاصة محلات خان الخليلي أي سعر يعرض عليك أنزل لربعه ثم ارفعه قليلا قليلا
بخصوص صرف العملة فان أفضل شئ يكون من مكاتب الصرافة وهي متوفرة في كل الأحياء وخاصة في وسط البلد أو البنوك ، وابتعد عن تغيير العملة في الفنادق ، ولو معك بطاقة بنكية يفضل حجز الفنادق عن طريق المواقع الموثوقة
لزيارة المناطق الأثرية والمتاحف احمل معك جوازك للاستفادة منه عند شراء تذاكر الدخول حتى تتحصل على سعر العرب الموازي لسعر المصريين
أحتفظ دائما بأوراق مالية صغيرة من ورقة الخمس جينهات او عشرة لان معظم البائعين لا يوجد معاهم فكة للاوراق المالية الكبيرة ، وقد يظنون انك ستتنازل عن الباقى كاكرامية منك لهم على خدماتهم
يستحسن أن تظل صامت عندما يتهافتون عليك لكى يبعيوا لك تماثيل صغيرة مقلدة او تي شيرتات رديئة او تكلم بلغة غير مفهومة تماما كلغة فضائيا مثلا
دائما تتواجد شرطة السياحة فى الاماكن السياحية داخل مصر والقاهرة عندما يحدث اى شئ سى يمكنهم أن يساعدوك سواء كانت سرقة او ضياع جواز السفر الخاص بك ، او تواصل مباشرة مع سفارة دولتك بهذا الخصوص
تعد القاهرة أمنة تماما ولكن عليك ان تكون حذر من ناحية الشمس ، فعليك ان تلبس اللون الابيض وقبعات كبيرة أما بالنسبة للسيدات فعليهن ان يلبسن لبس محافظ حتى لا يتعرضن لمضايقات
أقيمت مدينة عين شمس على أطلال مدينة ايونو الفرعونية القديمة ، أقدم عواصم العالم ، وسميت كذلك أون ، ذات العماد حيث كان يوجد بها عدد لافت من الأعمدة والمسلات الكبيرة ، وأطلق عليها اليونانيون اسم هليوبوليس ، فهيليوس (الشمس) وبوليس (المدينة) ، أى مدينة الشمس أو مدينة النور ، وذلك لأن مدينة أون كانت تشتهر بعبادة الشمس نسبة الى الاله رع اله الشمس ، ويقابله الرب هيليوس لدى اليونان
لم يبق من المدينة القديمة أو معابدها الا نذر يسير من المعالم ، وخلال الحقب الاسلامية ، استعان المصريون بحجارتها في بناء منازلهم ومنافعهم الأخرى ، ولا تزال أعمال البعثات الأثرية جارية في المنطقة حتى اليوم ، وهناك مقابر تعود الى الدولة القديمة ، وخاصة مقبرتي بانحسي وخنسو عنخ ، ولا يستبعد أن يكون معبد المدينة ، الذي لم يعد قائما اليوم ، مماثلا في ضخامته وأهميته لمعبد الكرنك في الأقصر ، وقد كان كهنته مسئولون عن تسجيل التقويم المصري الشمسي ، فهم من وضع أساس التقويم بالسنة المصرية القديمة
وما تزال مسلة سنوسرت الأول ، التي يعود تاريخها الى الأسرة الثانية عشرة 1956-1911 (ق. م) قائمة في موقعها ، والمسلات تجسيد بالحجر لخيوط أشعة الشمس ، ورمز بها المصري القديم لاله الشمس ، وقد نقل الاغريق والرومان العديد من المسلات من معابدها الأصلية ، واكتشفنا تفكيك عمود من الجرانيت والحجر الرملي أقامه الملك مرنبتاح 1213-1203 (ق م) ، وجرى نقله واعادة بنائه وعرضه في المتحف المصري الكبير
وعرف العالم مكانة أون الدينية والسياسية المؤثرة في مصر الفرعونية بعد العثور على العديد من النصوص ذات الصلة بالديانة التي كانت مزدهرة بها ، وارتبط رع اله الشمس بواحدة من أقدم نظريات الخلق لدى المصريين ، ولدت تلك النظرية في مدرسة مدينة أون ، وعرفت بنظرية التاسوع (أي تشمل تسعة آلهة) ، ومفادها أن العالم قبل وجود الأرباب كان عبارة عن محيط أزلي لا نهائي من المياه نون ، ومن هذا المحيط ظهرت روح الاله آتوم (رع) اله الشمس فى صورته الكاملة ، وكان يستقر على تل فوق تلك المياه ، وعندما استشعر الوحدة قام بخلق رفقاء آخرين ليخرج اله الهواء شو والرطوبة تفنوت ، اللذان تزوجا وأنجبا اله الأرض جب والهة السماء نوت اللذان بدورهما تزوجا وأنجبا أوزير وايزيس وست ونفتيس ، ومن ثم توالى الخلق
